யதிதம் த்ரு'ஶ்யதே கிம்சித்பூதம் ஸ்தாவரஜங்கமம்। புநஃஸம்க்ஷிப்யதே ஸர்வம் ஜகத்ப்ராப்தே யுகக்ஷயே
இங்கு காணப்படும் நிலையானவை, அசையும் உயிர்கள் எல்லாம், யுகம் முடியும் போது மீண்டும் இவ்வுலகம் அனைத்தும் அடக்கப்படுகிறது.
யதர்துஷ்வ்ரு'துலிங்காநி நாநாரூபாணி பர்யயே। த்ரு'ஶ்யந்தே தாநி தாந்யேவ ததா பாவா யுகாதிஷு
துக்களில், சந்திரமண்டலத்தின் அறிகுறிகள் பலவாறாக தோன்றுவது போல, யுகங்களின் தொடக்கத்திலும் அவ்வாறே நிலைகள் தோன்றுகின்றன.
ஏவமேததநாத்யந்தம் பூதஸம்காதகாரகம்। அநாதிநிதநம் லோகே சக்ரம் ஸம்பரிவர்ததே
இவ்வாறு, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத, உயிர்கள் ஒன்றிணையும் இந்தச் சக்கரம், உலகில் எப்போதும் முடிவில்லாமல் சுழல்கிறது.
த்ரயஸ்த்ரிம்ஶத்ஸஹஸ்ராணி த்ரயஸ்த்ரிம்ஶச்சதாநி ச। த்ரயஸ்த்ரிம்ஶச்ச தேவநாம் ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ஸம்க்ஷேபலக்ஷணா
முப்பத்து மூவாயிரம், முப்பத்து மூன்று நூறு, முப்பத்து மூன்று தேவர்கள்—இவ்வாறு சுருக்கமாக அவர்களின் உருவாக்கம் கூறப்படுகிறது.
திவஃ புத்ரோ ப்ரு'ஹத்பாநுஶ்சக்ஷுராத்மா விபாவஸுஃ। ஸவிதா ஸ ரு'சீகோऽர்கோ பாநுராஶாவஹோ ரவிஃ
வானத்தின் மகனாகிய பிரஹத்பானு, உலகிற்கு கணாகவும், உயிராகவும், ஒளியையும் வழங்குபவனாகவும் விளங்குகிறார். அவன் சவிதா, ருசீகன், அர்க்கன், பானு, ஒளியைக் கொண்டு வருபவன், ரவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.
புத்ரா விவஸ்வதஃ ஸர்வே மநுஸ்தேஷாம் ததாऽவரஃ। தேவப்ராட் தநயஸ்தஸ்ய ஸுப்ராடிதி ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
விவஸ்வானின் எல்லா மகன்களும் அறியப்பட்டவர்கள்; அவர்களில் இளையவன் மனு. அவன் மகன் தேவப்ரதன், அதனால் அவனை சுப்ராட் என்பர்.
ஸுப்ராஜஸ்து த்ரயஃ புத்ராஃ ப்ரஜாவந்தோ பஹுஶ்ருதாஃ। தஶஜ்யோதிஃ ஶதஜ்யோதிஃ ஸஹஸ்ரஜ்யோதிரேவ ச
சுப்ராட்டிற்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்; அவர்கள் புத்திசாலிகளும், பல மக்களை பெற்றவர்களும். அவர்கள் தசஜ்யோதி, சதஜ்யோதி, மற்றும் சகஸ்ரஜ்யோதி.
தஶபுத்ரஸஹஸ்ராணி தஶஜ்யோதேர்மஹாத்மநஃ। ததோ தஶகுணாஶ்சாந்யே ஶதஜ்யோதேரிஹாத்மஜாஃ
மகானுபாவியான தசஜ்யோதி பத்தாயிரம் மகன்களை பெற்றான்; சதஜ்யோதி மகன்கள் அதைவிட பத்து மடங்கு அதிகம்.
பூயஸ்ததோ தஶகுணாஃ ஸஹஸ்ரஜ்யோதிஷஃ ஸுதாஃ। தேப்யோऽயம் குருவம்ஶஶ்ச யதூநாம் பரதஸ்ய ச
சகஸ்ரஜ்யோதி மகன்கள் அதைவிட இன்னும் பத்து மடங்கு அதிகம். அவர்களிலிருந்து குருக்கள், யாதவர்கள், பரதர்கள் ஆகிய வம்சங்கள் தோன்றின.
யயாதீக்ஷ்வாக்ரு'வம்ஶஶ்ச ராஜர்ஷீணாம் ச ஸர்வஶஃ। ஸம்பூதா பஹவோ வம்ஶா பூதஸர்காஃ ஸுவிஸ்தராஃ
யயாதி, இக்ஷ்வாகு, மற்ற எல்லா அரசமுனிவர்களிடமிருந்தும் பல வம்சங்கள் பிறந்தன; அவை பரந்தும், பலவகையாகவும் உள்ளன.
பூதஸ்தாநாநி ஸர்வாணி ரஹஸ்யம் த்ரிவிதம் ச யத்। வேதா யோகஃ ஸவிஜ்ஞாநோ தர்மோऽர்தஃ காம ஏவ ச
உலகில் உள்ள எல்லா உயிர்களின் இருப்பிடங்கள், மூன்று வகையான இரகசியங்கள், வேதங்கள், அறிவுடன் கூடிய யோகம், தர்மம், பொருள், மற்றும் காமம் ஆகியவை—
தர்மார்தகாமயுக்தாநி ஶாஸ்த்ராணி விவிதாநி ச। லோகயாத்ராவிதாந ச ஸர்வ தத்த்ரு'ஷ்டவாந்ரு'ஷிஃ
தர்மம், பொருள், காமம் ஆகியவற்றுடன் கூடிய பல விதமான நூல்கள், உலக வாழ்க்கையின் விதிகள்—இவை அனைத்தையும் அந்த முனிவர் கண்டறிந்தார்.
நீதிர்பரதவம்ஶஸ்ய விஸ்தாரஶ்சைவ ஸர்வஶஃ।' இதிஹாஸாஃ ஸஹவ்யாக்யா விவிதாஶ்ருதயோऽபி ச
பரத வம்சத்தின் நெறி, அதன் விரிவும், வரலாறுகளும் விளக்கங்களுடன், பல்வேறு மரபுகளும்—
இஹ ஸர்வமநுக்ராந்தமுக்தம் க்ரந்தஸ்ய லக்ஷணம்। `ஸம்க்ஷேபேணேதிஹாஸஸ்ய ததோ வக்ஷ்யதி விஸ்தரம்
இங்கு இவை அனைத்தும் கூறப்பட்டுள்ளன; நூலின் தன்மையும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இனி சுருக்கமாக வரலாறு சொல்லப்படும், பின்னர் விரிவாக கூறப்படும்.
விஸ்தீர்யைதந்மஹஜ்ஜ்ஞாநம்ரு'ஷிஃ ஸம்க்ஷிப்ய சாப்ரவீத்। இஷ்டம் ஹி விதுஷாம் லோகே ஸமாஸவ்யாஸதாரணம்
இந்த பெரிய அறிவை அந்த முனிவர் விரிவாகவும், சுருக்கமாகவும் கூறினார்; ஏனெனில் உலகில் அறிவாளிகள் சுருக்கத்தையும், விரிவையும் விரும்புகிறார்கள்.
மந்வாதி பாரதம் கேசிதாஸ்தீகாதி ததாऽபரே। ததோபரிசராத்யந்யே விப்ராஃ ஸம்யகதீயிரே
சிலர் மனுவிலிருந்து பாரதத்தை கூறுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் ஆஸ்தீகனிலிருந்து தொடங்குகிறார்கள்; மேலும் சில learned பிராமணர்கள் உபரிச்சரனிலிருந்து ஆரம்பிக்கிறார்கள்.
விவிதம் ஸம்ஹிதாஜ்ஞாநம் தீபயந்தி மநீஷிணஃ। வ்யாக்யாதும் குஶலாஃ கேசித்க்ரந்தாந்தாரயிதும் பரே
பல்வேறு நூல்களின் அறிவை ஞானிகள் விளக்குகின்றனர்; சிலர் விளக்கத்தில் தேர்ந்தவர்கள், மற்றவர்கள் நூல்களை பாதுகாப்பதில் திறமை பெற்றவர்கள்.
தபஸா ப்ரஹ்மசர்யேண வ்யஸ்ய வேதம் ஸநாதநம்। இதிஹாஸமிமம் சக்ரே புண்யம் ஸத்யவதீத்ஸுதஃ
தவம் மற்றும் பிரம்மச்சரியத்தால், வியாசர் நித்திய வேதத்தைப் பிரித்து, இந்த புனிதமான பழமையான வரலாற்றை உருவாக்கினார்.
பராஶராத்மஜோ வித்வாந்ப்ரஹ்மர்ஷிஃ ஸம்ஶிதவ்ரதஃ। மாதுர்நியோகாத்தர்மாத்மா காங்கேயஸ்ய ச தீமதஃ
பராசரரின் மகனாகிய அந்த அறிவாளி, தவத்தில் உறுதியான பிரம்மரிஷி, தாயாரின் வேண்டுகோளும், ஞானமிக்க காங்கேயனின் வேண்டுகோளும் ஏற்று—
க்ஷேத்ரே விசித்ரவீர்யஸ்ய க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநஃ புரா। த்ரீநக்நீநிவ கௌரவ்யாஞ்ஜநயாமாஸ வீர்யவாந்
விசித்ரவீர்யனின் க்ஷேத்திரத்தில், வலிமைமிக்க கிருஷ்ணத்வைபாயனர், மூன்று கௌரவர்களை, மூன்று அக்னிகளைப் போல், பெற்றார்.
உத்பாத்ய த்ரு'தராஷ்ட்ரம் ச பாண்டும் விதுரமேவ ச। ஜகாம தபஸே தீமாந்புநரேவாஶ்ரமம் ப்ரதி
த்ருதராஷ்டிரன், பாண்டு, விதுரன் ஆகியோரைப் பெற்ற பிறகு, அந்த ஞானி மீண்டும் தவம் செய்ய ஆசிரமத்திற்குச் சென்றார்.
தேஷு ஜாதேஷு வ்ரு'த்தேஷு கதேஷு பரமாம் கதிம்। அப்ரவீத்பாரதம் லோகே மாநுஷேऽஸ்மிந்மஹாந்ரு'ஷிஃ
அவர்கள் பிறந்து, வளர்ந்து, உயர்ந்த நிலையை அடைந்தபோது, அந்த மகா முனிவர் இந்த உலக மக்களுக்கு பாரதத்தை உரைத்தார்.
ஜநமேஜயேந ப்ரு'ஷ்டஃ ஸந்ப்ராஹ்மணைஶ்ச ஸஹஸ்ரஶஃ। ஶஶாஸ ஶிஷ்யமாஸீநம் வைஶம்பாயநமந்திகே
ஜனமேஜயனும் ஆயிரக்கணக்கான பிராமணர்களும் கேட்டபோது, வைசம்பாயனன் அருகில் அமர்ந்திருந்த தனது சீடனை உத்தரவு செய்தான்.
ஸ ஸதஸ்யைஃ ஸஹாஸீநம் ஶ்ராவயாமாஸ பாரதம்। கர்மாந்தரேஷு யஜ்ஞஸ்ய சோத்யமாநஃ புநஃ புநஃ
அந்த வைசம்பாயனன், சபையில் அமர்ந்திருந்தபோது, யாக இடைவெளிகளில் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டபோது, பாரதத்தை வாசிக்கச் செய்தான்.
விஸ்தாரம் குருவம்ஶஸ்ய காந்தார்யா தர்மஶீலதாம்। க்ஷத்துஃ ப்ரஜ்ஞாம் த்ரு'திம் குந்த்யாஃ ஸம்யக்த்வைபாயநோப்ரவீத்
வியாசர், குரு வம்சத்தின் விரிவையும், காந்தாரியின் தர்மநிலையையும், விதுரரின் ஞானத்தையும், குந்தியின் உறுதியையும் தெளிவாக எடுத்துரைத்தார்.
வாஸுதேவஸ்ய மாஹாத்ம்யம் பாண்டவாநாம் ச ஸத்யதாம்। துர்வ்ரு'த்தம் தார்தராஷ்ட்ராணாமுக்தவாந்பகவாந்ரு'ஷிஃ
பகவான் முனிவர், வாசுதேவரின் மகத்துவத்தையும், பாண்டவர்களின் உண்மைநிலையையும், திருதிராஷ்டிரனின் மக்களின் தீய செயல்களையும் விவரித்தார்.
இதம் ஶதஸஹஸ்ரம் து ஶ்லோகாநாம் புண்யகர்மணாம்। உபாக்யாநைஃ ஸஹ ஜ்ஞேயம் ஶ்ராவ்யம் பாரதமுத்தமம்
இந்த பாரதம், துணை கதைகளுடன் சேர்த்து, நூறு ஆயிரம் புண்ணியமான பாடல்களைக் கொண்டது; இதை உயர்ந்த பாரதம் என்று அறிந்து கேட்க வேண்டும்.
சதுர்விம்ஶதிஸாஹஸ்ரீம் சக்ரே பாரதஸம்ஹிதாம்। உபாக்யாநைர்விநா தாவத்பாரதம் ப்ரோச்யதே புதைஃ
இவர் இருபத்து நான்கு ஆயிரம் பாடல்களாக பாரத சங்கிரக்தியை இயற்றினார்; துணை கதைகள் இல்லாமல் அந்த நூலை ஞானிகள் பாரதம் என்று அழைப்பார்கள்.
ததோऽத்யர்தஶதம் பூயஃ ஸம்க்ஷேபம் க்ரு'தவாந்ரு'ஷிஃ। அநுக்ரமணிகாத்யாயம் வ்ரு'த்தாந்தம் ஸர்வபர்வணாம்
அதற்குப் பிறகு, அந்த முனிவர் ஐம்பது அதிகாரங்களை மிஞ்சும் சுருக்கமாக, எல்லா பகுதிகளின் நிகழ்வுகளையும் கூறும் ஒரு அட்டவணை அதிகாரத்தை உருவாக்கினார்.
தஸ்யாக்யாநவரிஷ்டஸ்ய க்ரு'த்வா த்வைபாயநஃ ப்ரபுஃ। கதமத்யாபயாநீஹ ஶிஷ்யாநித்யந்வசிந்தயத்
இந்த மிகச் சிறந்த கதையை உருவாக்கிய பிறகு, த்வைபாயனர் அதை சீடர்களுக்கு எப்படி கற்றுக்கொடுக்கலாம் என்று எண்ணினார்.