ஹ்லாதந்தே ஸ்வேஷு தாரேஷு கர்மார்தாஃ ஸலிலேஷ்விவ। `விப்ரவாஸக்ரு'ஶா தீநா நரா மலிநவாஸஸஃ
ஒருவன் தன் மனைவியிடம் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், வெயிலால் வாடுபவர்கள் நீரில் மகிழ்வது போல. நாடு விட்டு வாடி, துன்புற்று, அழுக்கான உடை அணிந்தவர்களும்—
தேऽபி ஸ்வதாராம்ஸ்துஷ்யந்தி தரித்ரா தநலாபவத்।' அப்ரியோக்தோபி தாராணாம் ந ப்ரூயாதப்ரியம் புதஃ
அவர்களும் தங்கள் மனைவியிடம் திருப்தியடைகிறார்கள்; ஏழைகள் செல்வம் கிடைத்தால் மகிழ்வது போல. மனைவி கடுமையாகப் பேசினாலும், அறிவாளிகள் திரும்பக் கடுமையாகப் பேச மாட்டார்கள்.
ரதிம் ப்ரீதிம் ச தர்மம் ச ததாயத்தமவேக்ஷ்ய ச। `ஆத்மநோऽர்தமிதி ஶ்ரௌதம் ஸா ரக்ஷதி தநம் ப்ரஜாஃ
இன்பம், பாசம், தர்மம்—all இவையெல்லாம் அவள்மீதே சார்ந்துள்ளன என்று அறிந்து, வேதங்களில் 'மனைவி தன் பாதி' என்று சொல்லப்பட்டதால், அவள் செல்வத்தையும் பிள்ளைகளையும் காப்பாற்றுகிறாள்.
ஶரீரம் லோகயாத்ராம் வை தர்மம் ஸ்வர்கம்ரு'ஷீந்பித்ரூ'ந்।' ஆத்மநோ ஜந்மநஃ க்ஷேத்ரம் புண்யா ராமாஃ ஸநாதநாஃ
உடலும், வாழ்க்கை பயணமும், தர்மமும், சுவார்க்கமும், முனிவர்களும், பிதாமகர்களும், தன் பிறப்புக்கான இடமும்—இவை எல்லாம் நற்குணமுள்ள, சுத்தமான பெண்களால் நிலைபெறுகின்றன.
ரு'ஷீணாமபி கா ஶக்திஃ ஸ்ரஷ்டும் ராமாம்ரு'தே ப்ரஜா-। `தேவாநாமபி கா ஶக்திஃ கர்தும் ஸம்பவமாத்மநஃ
பெண்கள் இல்லாமல், முனிவர்களுக்கே சந்ததியை உருவாக்க என்ன சக்தி உண்டு? தெய்வங்களுக்கே தாமே பிறக்க என்ன வல்லமை உண்டு?
பண்டிதஸ்யாபி லோகேஷு ஸ்த்ரீஷு ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ப்ரதிஷ்டிதா। ரு'ஷிப்யோ ஹ்ய்ரு'ஷயஃ கேசிச்சண்டாலீஷ்வபி ஜஜ்ஞிரே
பெரியாராக இருந்தாலும், பிறப்பு பெண்களில் தான் நிலைபெற்றுள்ளது. சில முனிவர்கள் மற்ற முனிவர்களிடமிருந்தும், சிலர் தாழ்ந்த பெண்களிடமிருந்தும் பிறந்துள்ளனர்.
பரிஸ்ரு'த்ய யதா ஸூநுர்தரணீரேணுகுண்டிதஃ। பிதுராலிங்கதேऽங்காநி கிமஸ்த்யப்யதிகம் ததஃ
மண்ணில் தூசி பூசி, மகன் தந்தையை ஓடி அணைத்துக் கொள்வது போல, அதைவிட இனிமையானது வேறு என்ன இருக்க முடியும்?
ஸ த்வம் ஸூநுமநுப்ராப்தம் ஸாபிலாஷம் மநஸ்விநம்। ப்ரேக்ஷமாணம் கடாக்ஷேண கிமர்தமவமந்யஸே
அன்பும் அறிவும் நிறைந்த மகனை பெற்றிருக்க, அவன் ஏங்கும் பார்வையுடன் உன்னை நோக்கும்போது, நீ ஏன் அவனை அவமதிக்கிறாய்?
அண்டாநி பிப்ரதி ஸ்வாநி ந த்யஜந்தி பிபீலிகாஃ। கிம் புநஸ்த்வம் ந மந்யேதாஃ ஸர்வதா புத்ரமீத்ரு'ஶம்
எறும்புகள் தங்கள் முட்டைகளை சுமந்து, ஒருபோதும் விட்டு விடுவதில்லை. அப்படியிருக்க, இப்படிப்பட்ட ஒரு மகனை நீ ஏன் ஏற்க மறுக்க வேண்டும்?
ந பரேதாஃ கதம் நு த்வம் மயி ஜாதம் ஸ்வமாத்மஜம்। `மமாண்டாநீதி வர்த்தே கோகிலாண்டாநி வாயஸாஃ
நான் பெற்ற என் மகனை நீ எப்படி வளர்க்க மறுக்க முடியும்? குயிலும், காகமும் தங்கள் முட்டைகளை வளர்க்கின்றன அல்லவா?
கிம் புநஸ்த்வம் ந மந்யேதாஃ ஸர்வஜ்ஞஃ புத்ரமீத்ரு'ஶம்। மலயாச்சந்தநம் ஜாதமதிஶீதம் வதந்தி வை
எல்லாம் அறிந்தவரான நீ இப்படிப்பட்ட மகனை ஏன் ஏற்க மறுக்க வேண்டும்? மலயமலையில் பிறக்கும் சந்தனம் மிகக் குளிர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறதே.
ஶிஶோராலிங்கநம் தஸ்மாச்சந்தநாததிகம் பவேத்।' ந வாஸஸாம் ந ராமாணாம் நாபாம் ஸ்பர்ஶஸ்ததாவிதஃ
ஒரு குழந்தையின் அணைப்பு சந்தனத்தைவிட மேலானது; எந்த உடை, எந்த பெண், எந்த நீரும் அந்த அளவுக்கு மனம் குளிர வைக்க முடியாது.
ஶிஶுநாலிங்க்யமாநஸ்ய ஸ்பர்ஶஃ ஸூநோர்யதா ஸுகஃ। புத்ரஸ்பர்ஶாத்ப்ரியதரஃ ஸ்பர்ஶோ லோகே ந வித்யதே
மகன் தன் குழந்தையால் அணைக்கப்படும்போது கிடைக்கும் மகிழ்ச்சி அளவில்லாதது; இந்த உலகில் மகனைத் தொடும் சுகத்தைவிட இனிய தொடுதல் வேறில்லை.
ஸ்ப்ரு'ஶது த்வாம் ஸமாலிங்க்ய புத்ரோऽயம் ப்ரியதர்ஶநஃ। ப்ராஹ்மணோ த்விபதாம் ஶ்ரேஷ்டோ கௌர்வரிஷ்டா சதுஷ்பதாம்
இந்த அன்பான மகன் உன்னை அணைத்து மகிழட்டும்; இரண்டுகால்களில் பிராமணர் சிறந்தவர், நான்குகால்களில் பசு உயர்ந்தவர்.
முருர்கரீயஸாம் ஶ்ரேஷ்டஃ புத்ரஃ ஸ்பர்ஶவதாம் வரஃ।। த்ரிஷு வர்ஷேஷு பூர்ணேஷு ப்ரஜாதோऽயமரிந்தமஃ
பெருமையில் முருர் எல்லாம் மேலானது; தொடுதலில் மகன் எல்லாம் சிறந்தவன். மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து இந்த பகைவரை வெல்லும் மகன் பிறந்தான்.
அத்யாயம் மந்நியோகாத்து தவாஹ்வாநம் ப்ரதீக்ஷதே। குமாரோ ராஜஶார்தூல தவ ஶோகப்ரணாஶநஃ
இன்று என் கட்டளைக்கேட்டே இந்த இளவரசன் உன் அழைப்புக்காக காத்திருக்கிறான், அரசர்களில் சிறந்தவரே, உன் துயரை நீக்க வந்தவன்.
ஆஹர்தா வாஜிமேதஸ்ய ஶதஸங்க்யஸ்ய பௌரவஃ। `ராஜஸூயாதிகாநந்யாந்க்ரதூநமிததக்ஷிணாந்
புருவகுலத்தில் பிறந்த இந்த மகன் நூறு அசுவமேத யாகங்களை நடத்துவான்; ராஜசூயம் போன்ற பிற பெரிய யாகங்களையும் அளவற்ற தானங்களோடு நிறைவேற்றுவான்.
இதி கௌரந்தரிக்ஷே மாம் ஸூதகே ஹ்யவதத்புரா। ஹந்த ஸ்வமங்கமாரோப்ய ஸ்நேஹாத்க்ராமாந்தரம் கதாஃ
பசு ஒருமுறை எனக்கு, 'பிள்ளையைத் தழுவி என் மடியில் ஏற்றி, பாசத்தால் மற்றொரு கிராமத்துக்குச் சென்றேன்' என்று சொன்னது, அது எனக்கு நினைவில் உள்ளது.
மூர்த்நி புத்ராநுபாக்ராய ப்ரதிநந்தந்தி மாநவாஃ। வேதேஷ்வபி வதந்தீமம் மந்த்ரக்ராமம் த்விஜாதயஃ
மக்களின் தந்தைகள் தங்கள் மகன்களின் தலையை நுகர்ந்து வாழ்த்து சொல்வார்கள்; வேதங்களிலும் இந்த மந்திரங்களைத் துவிஜர்கள் பாடுகிறார்கள்.
ஜாதகர்மணி புத்ராணாம் தவாபி விதிதம் த்ருவம்। அங்காதங்காத்ஸம்பவஸி ஹ்ரு'தயாததிஜாயஸே
மகன்கள் பிறக்கும் சடங்குகள் உனக்குத் தெரிந்ததே; உடலிலிருந்து உடலாக, இதயத்திலிருந்து நீ பிறக்கிறாய்.
ஆத்மா வை புத்ரநாமாஸி ஸ ஜீவ ஶரதஃ ஶதம்। உபஜிக்ரந்தி பிதரோ மந்த்ரேணாநேந மூர்தநி
நீயே 'மகன்' என அழைக்கப்படும் ஆத்மா; நீ நூறு ஆண்டுகள் வாழ வேண்டும். தந்தைகள் இந்த மந்திரத்துடன் மகனின் தலையை நுகர்வார்கள்.
போஷணம் த்வததீநம் மே ஸந்தாநமபி சாக்ஷயம்। தஸ்மாத்த்வம் ஜீவ மே புத்ர ஸ ஸுகீ ஶரதாம் ஶதம்
உன் வளர்ச்சி என்மீது சார்ந்தது, என் வம்சம் என்றும் அழியாது; அதனால், என் மகனே, நீ நூறு ஆண்டுகள் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ வேண்டும்.
ஏகோ பூத்வா த்விதா பூத இதி வாதஃ ப்ரவர்ததே। த்வதங்கேப்யஃ ப்ரஸூதோऽயம் புருஷாத்புருஷஃ பரஃ
'ஒருவன் இருவராக ஆனான்' என்று பழமொழி உள்ளது; உன் உடலிலிருந்து இந்த மகன் பிறந்தான், ஒருவரிலிருந்து இன்னொருவர், உயர்ந்தவன்.
ஸரஸீவாமலேऽऽத்மாநம் த்விதீயம் பஶ்ய தே ஸுதம்। `ஸரஸீவாமலே ஸோமம் ப்ரேக்ஷாத்மாநம் த்வமாத்மநி
நீ உன் மகனை இரண்டாவது உனது ஆத்மாவாகப் பார்; தெளிந்த நீரில் பிரதிபலிக்கும் சந்திரனைப் போல, அவனில் நீ உன்னைப் பார்.
யதாசாஹவநீயோऽக்நிர்வர்ஹபத்யாத்ப்ரணீயதே। ஏவம் த்வத்தஃ ப்ரணீதோऽயம் த்வமேகஃ ஸந்த்விதா க்ரு'தஃ
யாகத்திற்கான அக்னி வீட்டுத் தீயிலிருந்து எடுக்கப்படுவது போல, இந்த மகனும் உன்னிடமிருந்து வந்தான்; நீ ஒருவனாக இருந்தும் இருவராக ஆனாய்.
ம்ரு'காபக்ரு'ஷ்டேந ஹி வை ம்ரு'கயாம் பரிதாவதா। அஹமாஸாதிதா ராஜந்குமாரீ பிதுராஶ்ரமே
வேட்டையாடச் சென்றபோது, நான் என் தந்தையின் ஆசிரமத்தில் கன்னியாக இருந்தபோது, ராஜா, நீ என்னை அடைந்தாய்.
உர்வஶீ பூர்வசித்திஶ்ச ஸஹஜந்யா ச மேநகா। விஶ்வாசீ ச க்ரு'தாசீ ச ஷடேவாப்ஸரஸாம் வராஃ
உர்வசி, பூர்வசித்தி, ஸஹஜன்யா, மேனகா, விஷ்வாசி, க்ருதாசி — இவர்கள் ஆறு பேரும் அப்ஸரஸ்களில் சிறந்தவர்கள்.
தாஸாம் வை மேநகா நாம ப்ரஹ்மயோநிர்வராப்ஸராஃ। திவஃ ஸம்ப்ராப்ய ஜகதீம் விஶ்வாமித்ராதஜீஜநத்
இவர்களில் மேனகா என்பவள் பிரம்மாவின் உருவாகப் பிறந்த சிறந்த அப்ஸரஸாக இருக்கிறாள்; அவள் விண்ணிலிருந்து பூமிக்கு வந்து, விஷ்வாமித்திரருக்கு ஒரு மகளைக் பெற்றளித்தாள்.
ஶ்ரீமாந்ரு'ஷிர்தர்மபரோ வைஶ்வாநர இவாபரஃ। ப்ரஹ்மயோநிஃ குஶோ நாம விஶ்வாமித்ரபிதாமஹஃ
தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும், புகழ்பெற்ற முனிவர், வைசுவானரனைப் போல், பிரம்மயோனி எனப்படும் குஷன் என்பவரே விஷ்வாமித்திரரின் தாத்தா.
குஶஸ்ய புத்ரோ பலவாந்குஶநாபஶ்ச தார்மிகஃ। காதிஸ்தஸ்ய ஸுதோ ராஜந்விஶ்வாமித்ரஸ்து காதிஜஃ
குஷனுக்கு பிறந்த வலிமைமிக்க, தர்மமான குஷநாபன்; அவருக்கு மகனாக காதி பிறந்தார்; காதியின் மகனாக விஷ்வாமித்திரர் பிறந்தார், அரசே.