யதாகமவதஃ பும்ஸஸ்ததபத்யம் ப்ரஜாயதே। தத்தாரயதி ஸம்தத்யா பூர்வப்ரேதாந்பிதாமஹாந்
நல்ல வழியில் நடக்கும் ஒருவனுக்கு மகன் பிறந்தால், அந்த மகன் தன் வம்சத்தின் மூலம் முன்னோர்களையும் பிதாமகர்களையும் மீட்கிறான்.
புந்நாம்நோ நரகாத்யஸ்மாத்பிதரம் த்ராயதே ஸுதஃ। தஸ்மாத்புத்ர இதி ப்ரோக்தஃ பூர்வமேவ ஸ்வயம்புவா
புத் என்ற நரகத்திலிருந்து தந்தையை மகன் காப்பாற்றுகிறான்; அதனால் அவனை 'புத்திரன்' என்று முன்பே சுயம்புவானால் கூறப்பட்டது.
புத்ரேண லோகாஞ்ஜயந்தி பௌத்ரேணாநந்த்யமஶ்நுதே। அத பௌத்ரஸ்ய புத்ரேண மோதந்தே ப்ரபிதாமஹாஃ
மகனின் மூலம் மனிதர்கள் உலகங்களை வெல்லுகிறார்கள்; பேரனின் மூலம் முடிவில்லாத நிலையை அடைகிறார்கள்; பேரனின் மகன் மூலம் பிதாமகர்கள் மகிழ்கிறார்கள்.
ஸா பார்யா யா க்ரு'ஹே தக்ஷா ஸா பார்யா யா ப்ரஜாவதீ। ஸா பார்யா யா பதிப்ராணா ஸா பார்யா யா பதிவ்ரதா
வீட்டில் திறமை உள்ளவளே மனைவி; பிள்ளைகள் பெற்றவளே மனைவி; கணவரையே உயிராகக் கொண்டவளே மனைவி; கணவனுக்குப் பற்றுள்ளவளே மனைவி.
அர்தம் பார்யா மநுஷ்யஸ்ய பார்யா ஶ்ரேஷ்டதமஃ ஸகா। பார்யா மூலம் த்ரிவர்கஸ்ய யஃ ஸபார்யஃ ஸ பந்துமாந்
மனைவி மனிதனின் பாதி; மனைவி அவனுக்கு சிறந்த தோழி; மனைவி வாழ்க்கையின் மூன்று குறிக்கோள்களுக்கும் அடிப்படை; யாரிடம் மனைவி உள்ளாரோ அவர் உறவினருடன் இருப்பவர்.
பார்யாவந்தஃ க்ரியாவந்தஃ ஸபார்யா க்ரு'ஹமேதிநஃ। பார்யாவந்தஃ ப்ரமோதந்தே பார்யாவந்தஃ ஶ்ரியாவ்ரு'தாஃ
மனைவி உடன் இருப்பவர்களே கடமைகளைச் செய்கிறார்கள்; மனைவி உடன் இருப்பவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள்; மனைவி உடன் இருப்பவர்கள் செல்வம் பெற்றவர்கள்.
ஸகாயஃ ப்ரவிவிக்தேஷு பவந்த்யேதாஃ ப்ரியம்வதாஃ। பிதரோ தர்மகார்யேஷு பவந்த்யார்தஸ்ய மாதரஃ
தனிமையில் மனைவிகள் இனிய தோழிகளாக இருக்கிறார்கள்; தர்மம் செய்யும் வேளையில் தந்தைபோல் இருக்கிறார்கள்; துன்பத்தில் தாயைப் போல இருக்கிறார்கள்.
காந்தாரேஷ்வபி விஶ்ராமோ ஜநஸ்யாத்வநி கஸ்ய வை। யஃ ஸதாரஃ ஸ விஶ்வாஸ்யஸ்தஸ்மாத்தாராஃ பரா கதிஃ
பயணத்தில், காட்டிலும் ஓய்வை யார் பெற முடியும்? மனைவி உடன் இருப்பவரே நம்பத்தக்கவர்; அதனால் மனைவி உயர்ந்த புகலிடம்.
ஸம்ஸரந்தமபிப்ரேதம் விஷமேஷ்வேகபாதிநம்। பார்யைவாந்வேதி பர்தாரம் ஸததம் யா பதிவ்ரதா
ஒருவன் துன்பம் மற்றும் அபாயத்தில் சிக்கும்போது, எப்போதும் அவனைத் தொடர்ந்து செல்லும் ஒரேவள், அவன் மனைவியான நல்லவள்.
ப்ரதமம் ஸம்ஸ்திதா பார்யா பதிம் ப்ரேத்ய ப்ரதீக்ஷதே। பூர்வப்ரேதம் து பர்தாரம் பஶ்சாத்ஸாப்யநுகச்சதி
முதலில் மனைவி இறந்தால், கணவனை எதிர்பார்த்து காத்திருப்பாள்; கணவன் முன்பு இறந்தால், அவளும் பின்னால் அவனைத் தொடர்ந்து போவாள்.
ஏதஸ்மாத்காரணாத்ராஜந்பாணிக்ரஹணமிஷ்யதே। யதாப்நோதி பதிர்பார்யாமிஹ லோகே பரத்ர ச
இதனால்தான் மணம் செய்வதை எல்லோரும் ஏற்கின்றனர், அரசே. கணவன் எதை அடைந்தாலும், அந்த மகிழ்ச்சியும் துக்கமும் இம்மையிலும் மறுமையிலும் மனைவிக்கும் சேரும்.
போஷணார்தம் ஶரீரஸ்ய பாதேயம் ஸ்வர்கதஸ்ய வை।' ஆத்மாऽऽத்மநைவ ஜநிதஃ புத்ர இத்யுச்யதே புதைஃ
உடலை வளர்க்கும் பொருட்டு, சுவார்க்கத்திலும் கூட உணவு தேவைப்படும். தானே பெற்ற மகனே 'தனது ஆத்மா' என்று ஞானிகள் கூறுவர்.
தஸ்மாத்பார்யாம் பதிஃ பஶ்யேந்மாத்ரு'வத்புத்ரமாதரம்। `அந்தராத்மைவ ஸர்வஸ்ய புத்ரோ நாமோச்யதே ஸதா
அதனால், கணவன் தனது மனைவியைத் தாயைப் போலவும், மகனுக்குத் தாயாகவும் பார்க்க வேண்டும். எல்லோரிடமும் உள்ள அந்தராத்மா என்றே மகன் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
கதீ ரூபம் ச சேஷ்டா ச ஆவர்தா லக்ஷணாநி ச। பித்ரூ'ணாம் யாநி த்ரு'ஶ்யந்தே புத்ராணாம் ஸந்தி தாநி ச
தந்தையரிடம் காணப்படும் நடத்தை, உருவம், செயல், பழக்கம், குறிகள்—இவை எல்லாம் மகன்களிலும் காணப்படும்.
தேஷாம் ஶீலகுணாசாராஸ்தத்ஸம்பர்காச்சுபாஶுபாத்।' பார்யாயாம் ஜநிதம் புத்ரமாதர்ஶே ஸ்வமிவாநநம்
தந்தையரின் பண்பும், நல்ல குணமும், நடப்பும், நல்லதோ கெட்டதோ தொடர்பு வாயிலாக மனைவியில் பிறக்கும் மகனில் பிரதிபலிக்கின்றன; அது கண்ணாடியில் முகம் தெரிதல் போலும்.
ஜநிதா மோததே ப்ரேக்ஷ்ய ஸ்வர்கம் ப்ராப்யேவ புண்யக்ரு'த்। `பதிவ்ரதாரூபதராஃ பரபீஜஸ்ய ஸம்க்ரஹாத்
தந்தை மகனைப் பார்த்து மகிழ்கிறான், புண்ணியவான் சுவர்க்கம் அடைந்தது போல. ஆனால், கணவனுக்குப் பக்குவமாய் நடந்து, பிறரின் விதையை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள்—
குலம் விநாஶ்ய பர்த்ரூ'ணாம் நரகம் யாந்தி தாருணம்। பரேண ஜநிதாஃ புத்ராஃ ஸ்வபார்யாயாம் யதேஷ்டதஃ
அவர்கள் தங்கள் கணவரின் குலத்தை அழித்து, கொடிய நரகத்திற்கு போவார்கள். ஒருவன் மனைவியில் பிறர் விருப்பப்படி பெற்ற மகன்கள்—
மம புத்ரா இதி மதாஸ்தே புத்ரா அபி ஶத்ரவஃ। த்விஷந்தி ப்ரதிகுர்வந்தி ந தே வசநம்காரிணஃ
'இவர்கள் என் மகன்கள்' என்று கருதினாலும், அவர்கள் உண்மையில் பகைவர்கள். அவர்கள் தங்கள் தந்தையை வெறுக்கிறார்கள், எதிர்க்கிறார்கள், அவருடைய வார்த்தையை கேட்க மாட்டார்கள்.
த்வேஷ்டி தாம்ஶ்ச பிதா சாபி ஸ்வபீஜே ந ததா ந்ரு'ப। ந த்வேஷ்டி பிதரம் புத்ரோ ஜநிதாரமதாபி வா
அந்த மகன்களைத் தந்தையும் வெறுக்கிறான்; ஆனால் தன் விதையால் பிறந்த மகனிடம் அப்படி இல்லை, அரசே. மகன் தன் தந்தையையோ, உண்மையான பெற்றவரையோ வெறுக்க மாட்டான்.
ந த்வேஷ்டி ஜநிதா புத்ரம் தஸ்மாதாத்மா ஸுதோ பவேத்।' தஹ்யமாநா மநோதுஃகைர்வ்யாதிபிஸ்துமுலைர்ஜநஃ
பெற்றவரும் தன் மகனை வெறுக்க மாட்டான். ஆகவே, மகனே உண்மையில் தானே. மனதுக்குள் துயரமும், கடும் நோய்களாலும் சுடப்பட்டாலும்—
ஹ்லாதந்தே ஸ்வேஷு தாரேஷு கர்மார்தாஃ ஸலிலேஷ்விவ। `விப்ரவாஸக்ரு'ஶா தீநா நரா மலிநவாஸஸஃ
ஒருவன் தன் மனைவியிடம் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், வெயிலால் வாடுபவர்கள் நீரில் மகிழ்வது போல. நாடு விட்டு வாடி, துன்புற்று, அழுக்கான உடை அணிந்தவர்களும்—
தேऽபி ஸ்வதாராம்ஸ்துஷ்யந்தி தரித்ரா தநலாபவத்।' அப்ரியோக்தோபி தாராணாம் ந ப்ரூயாதப்ரியம் புதஃ
அவர்களும் தங்கள் மனைவியிடம் திருப்தியடைகிறார்கள்; ஏழைகள் செல்வம் கிடைத்தால் மகிழ்வது போல. மனைவி கடுமையாகப் பேசினாலும், அறிவாளிகள் திரும்பக் கடுமையாகப் பேச மாட்டார்கள்.
ரதிம் ப்ரீதிம் ச தர்மம் ச ததாயத்தமவேக்ஷ்ய ச। `ஆத்மநோऽர்தமிதி ஶ்ரௌதம் ஸா ரக்ஷதி தநம் ப்ரஜாஃ
இன்பம், பாசம், தர்மம்—all இவையெல்லாம் அவள்மீதே சார்ந்துள்ளன என்று அறிந்து, வேதங்களில் 'மனைவி தன் பாதி' என்று சொல்லப்பட்டதால், அவள் செல்வத்தையும் பிள்ளைகளையும் காப்பாற்றுகிறாள்.
ஶரீரம் லோகயாத்ராம் வை தர்மம் ஸ்வர்கம்ரு'ஷீந்பித்ரூ'ந்।' ஆத்மநோ ஜந்மநஃ க்ஷேத்ரம் புண்யா ராமாஃ ஸநாதநாஃ
உடலும், வாழ்க்கை பயணமும், தர்மமும், சுவார்க்கமும், முனிவர்களும், பிதாமகர்களும், தன் பிறப்புக்கான இடமும்—இவை எல்லாம் நற்குணமுள்ள, சுத்தமான பெண்களால் நிலைபெறுகின்றன.
ரு'ஷீணாமபி கா ஶக்திஃ ஸ்ரஷ்டும் ராமாம்ரு'தே ப்ரஜா-। `தேவாநாமபி கா ஶக்திஃ கர்தும் ஸம்பவமாத்மநஃ
பெண்கள் இல்லாமல், முனிவர்களுக்கே சந்ததியை உருவாக்க என்ன சக்தி உண்டு? தெய்வங்களுக்கே தாமே பிறக்க என்ன வல்லமை உண்டு?
பண்டிதஸ்யாபி லோகேஷு ஸ்த்ரீஷு ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ப்ரதிஷ்டிதா। ரு'ஷிப்யோ ஹ்ய்ரு'ஷயஃ கேசிச்சண்டாலீஷ்வபி ஜஜ்ஞிரே
பெரியாராக இருந்தாலும், பிறப்பு பெண்களில் தான் நிலைபெற்றுள்ளது. சில முனிவர்கள் மற்ற முனிவர்களிடமிருந்தும், சிலர் தாழ்ந்த பெண்களிடமிருந்தும் பிறந்துள்ளனர்.
பரிஸ்ரு'த்ய யதா ஸூநுர்தரணீரேணுகுண்டிதஃ। பிதுராலிங்கதேऽங்காநி கிமஸ்த்யப்யதிகம் ததஃ
மண்ணில் தூசி பூசி, மகன் தந்தையை ஓடி அணைத்துக் கொள்வது போல, அதைவிட இனிமையானது வேறு என்ன இருக்க முடியும்?
ஸ த்வம் ஸூநுமநுப்ராப்தம் ஸாபிலாஷம் மநஸ்விநம்। ப்ரேக்ஷமாணம் கடாக்ஷேண கிமர்தமவமந்யஸே
அன்பும் அறிவும் நிறைந்த மகனை பெற்றிருக்க, அவன் ஏங்கும் பார்வையுடன் உன்னை நோக்கும்போது, நீ ஏன் அவனை அவமதிக்கிறாய்?
அண்டாநி பிப்ரதி ஸ்வாநி ந த்யஜந்தி பிபீலிகாஃ। கிம் புநஸ்த்வம் ந மந்யேதாஃ ஸர்வதா புத்ரமீத்ரு'ஶம்
எறும்புகள் தங்கள் முட்டைகளை சுமந்து, ஒருபோதும் விட்டு விடுவதில்லை. அப்படியிருக்க, இப்படிப்பட்ட ஒரு மகனை நீ ஏன் ஏற்க மறுக்க வேண்டும்?
ந பரேதாஃ கதம் நு த்வம் மயி ஜாதம் ஸ்வமாத்மஜம்। `மமாண்டாநீதி வர்த்தே கோகிலாண்டாநி வாயஸாஃ
நான் பெற்ற என் மகனை நீ எப்படி வளர்க்க மறுக்க முடியும்? குயிலும், காகமும் தங்கள் முட்டைகளை வளர்க்கின்றன அல்லவா?