தர்ம ஏவ ஹி ஸாதூநாம் ஸர்வேஷாம் ஹிதகாரணம்। நித்யம் மித்யாவிஹீநாநாம் ந ச துஃகாவஹோ பவேத்
'நல்லவர்களுக்கு தர்மமே எல்லோருக்கும் நன்மை தரும் காரணம். அது எப்போதும் பொய்யின்றி நடக்கும்; துயரத்தைத் தருவதில்லை.'
மந்யதே பாபகம் க்ரு'த்வா ந கஶ்சித்வேத்தி மாமிதி। விதந்தி சைநம் தேவாஶ்ச யஶ்சைவாந்தரபூருஷஃ
'ஒருவன் பாவம் செய்து, யாரும் அறியமாட்டார்கள் என்று நினைக்கலாம். ஆனால் தேவதைகளும், உள்ளுள்ள ஆத்மாவும் அதை அறிவார்கள்.'
ஆதித்யசந்த்ராவநிலோऽநலஶ்ச த்யௌர்பூமிராபோ ஹ்ரு'தயம் யமஶ்ச। அஹஶ்ச ராத்ரிஶ்ச உபே ச ஸந்த்யே தர்மஶ்ச ஜாநாதி நரஸ்ய வ்ரு'த்தம்
சூரியன், சந்திரன், காற்று, நெருப்பு, ஆகாயம், பூமி, நீர், மனம், யமன், பகலும் இரவும், இரு சந்தியகாலங்களும், தர்மமும்—all இவை மனிதனின் நடத்தை எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதை அறிந்திருக்கின்றன.
யமோ வைவஸ்வதஸ்தஸ்ய நிர்யாதயதி துஷ்க்ரு'தம்। ஹ்ரு'தி ஸ்திதஃ கர்மஸாக்ஷீ க்ஷேத்ரஜ்ஞோ யஸ்ய துஷ்யதி
விவஸ்வானின் மகன் யமன், ஒருவன் செய்த தீய செயல்களுக்கு தண்டனை அளிக்கிறான்; மனதில் உறையும் அந்தச் சாட்சியும், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவனும், நல்லவரால் மகிழ்கிறான்.
ந துஷ்யதி ச யஸ்யைஷ புருஷஸ்ய துராத்மநஃ। தம் யமஃ பாபகர்மாணம் நிர்பர்த்ஸயதி துஷ்க்ரு'தம்
ஆனால், ஒருவன் தீய மனம் கொண்டவன் என்றால், அவனிடம் உள்ள அந்தச் சாட்சி மகிழவில்லை என்றால், யமன் அவனை அவன் செய்த பாவங்களுக்கு கடுமையாகக் கண்டிக்கிறான்.
யோऽவமத்யாத்மநாத்மாநமந்யதா ப்ரதிபத்யதே। ந தஸ்ய தேவாஃ ஶ்ரேயாம்ஸோ யஸ்யாத்மாபி ந காரணம்
தன் மனதை அவமதித்து, வேறு விதமாக நடக்கும் மனிதனுக்குத் தெய்வங்களின் அருள் கிடையாது; ஏனெனில் அவனுக்குத் தன் மனமே காரணமில்லை.
ஸ்வயம் ப்ராப்தேதி மாமேவம் மாவமம்ஸ்தா பதிவ்ரதாம்। அர்சார்ஹாம் நார்சயஸி மாம் ஸ்வயம் பார்யாமுபஸ்திதாம்
நீ என்னை எளிதில் கிடைக்கும் என்று நினைக்க வேண்டாம்; உன் கணவனுக்குப் பணிவுடன் இருக்கும் மனைவியை நீ மதிக்கவில்லை; வழிபடத் தகுதியான என்னை, உன் முன் நிற்கும் மனைவியை, நீ மரியாதை செய்யவில்லை.
கிமர்தம் மாம் ப்ராக்ரு'தவதுபப்ரேக்ஷஸி ஸம்ஸதி। நகல்வஹமிதம் ஶூந்யே ரௌமி கிம் ந ஶ்ரு'ணோஷி மே
நீ இந்தச் சபையில் என்னை சாதாரண பெண் போல் நடத்துகிறாய் ஏன்? நான் வெறுமனே பேசவில்லை; என் வார்த்தைகளை நீ கேட்காமல் இருப்பது ஏன்?
யதி மே யாசமாநாயா வசநம் ந கரிஷ்யஸி। துஷ்யந்த ஶததா த்வத்ய மூர்தா தே விபலிஷ்யதி
நான் வேண்டிக்கொள்கிறேன்; என் சொற்களை நீ ஏற்கவில்லை என்றால், துஷ்யந்தா, இன்று உன் தலை நூறு துண்டுகளாகப் பிளந்துவிடும்.
ஜாயாம் பதிஃ ஸம்ப்ரவிஶ்ய யதஸ்யாம் ஜாயதே புநஃ। ஜாயாயாஸ்தத்தி ஜாயாத்வம் பௌராணாஃ கவயோ விதுஃ
கணவன் மனைவியுடன் இணைந்து, அவளிடமிருந்து குழந்தை பிறக்கும்போது, அந்த குழந்தைதான் உண்மையில் அவளுடைய பிள்ளை என்று பழமையான முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
யதாகமவதஃ பும்ஸஸ்ததபத்யம் ப்ரஜாயதே। தத்தாரயதி ஸம்தத்யா பூர்வப்ரேதாந்பிதாமஹாந்
நல்ல வழியில் நடக்கும் ஒருவனுக்கு மகன் பிறந்தால், அந்த மகன் தன் வம்சத்தின் மூலம் முன்னோர்களையும் பிதாமகர்களையும் மீட்கிறான்.
புந்நாம்நோ நரகாத்யஸ்மாத்பிதரம் த்ராயதே ஸுதஃ। தஸ்மாத்புத்ர இதி ப்ரோக்தஃ பூர்வமேவ ஸ்வயம்புவா
புத் என்ற நரகத்திலிருந்து தந்தையை மகன் காப்பாற்றுகிறான்; அதனால் அவனை 'புத்திரன்' என்று முன்பே சுயம்புவானால் கூறப்பட்டது.
புத்ரேண லோகாஞ்ஜயந்தி பௌத்ரேணாநந்த்யமஶ்நுதே। அத பௌத்ரஸ்ய புத்ரேண மோதந்தே ப்ரபிதாமஹாஃ
மகனின் மூலம் மனிதர்கள் உலகங்களை வெல்லுகிறார்கள்; பேரனின் மூலம் முடிவில்லாத நிலையை அடைகிறார்கள்; பேரனின் மகன் மூலம் பிதாமகர்கள் மகிழ்கிறார்கள்.
ஸா பார்யா யா க்ரு'ஹே தக்ஷா ஸா பார்யா யா ப்ரஜாவதீ। ஸா பார்யா யா பதிப்ராணா ஸா பார்யா யா பதிவ்ரதா
வீட்டில் திறமை உள்ளவளே மனைவி; பிள்ளைகள் பெற்றவளே மனைவி; கணவரையே உயிராகக் கொண்டவளே மனைவி; கணவனுக்குப் பற்றுள்ளவளே மனைவி.
அர்தம் பார்யா மநுஷ்யஸ்ய பார்யா ஶ்ரேஷ்டதமஃ ஸகா। பார்யா மூலம் த்ரிவர்கஸ்ய யஃ ஸபார்யஃ ஸ பந்துமாந்
மனைவி மனிதனின் பாதி; மனைவி அவனுக்கு சிறந்த தோழி; மனைவி வாழ்க்கையின் மூன்று குறிக்கோள்களுக்கும் அடிப்படை; யாரிடம் மனைவி உள்ளாரோ அவர் உறவினருடன் இருப்பவர்.
பார்யாவந்தஃ க்ரியாவந்தஃ ஸபார்யா க்ரு'ஹமேதிநஃ। பார்யாவந்தஃ ப்ரமோதந்தே பார்யாவந்தஃ ஶ்ரியாவ்ரு'தாஃ
மனைவி உடன் இருப்பவர்களே கடமைகளைச் செய்கிறார்கள்; மனைவி உடன் இருப்பவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார்கள்; மனைவி உடன் இருப்பவர்கள் செல்வம் பெற்றவர்கள்.
ஸகாயஃ ப்ரவிவிக்தேஷு பவந்த்யேதாஃ ப்ரியம்வதாஃ। பிதரோ தர்மகார்யேஷு பவந்த்யார்தஸ்ய மாதரஃ
தனிமையில் மனைவிகள் இனிய தோழிகளாக இருக்கிறார்கள்; தர்மம் செய்யும் வேளையில் தந்தைபோல் இருக்கிறார்கள்; துன்பத்தில் தாயைப் போல இருக்கிறார்கள்.
காந்தாரேஷ்வபி விஶ்ராமோ ஜநஸ்யாத்வநி கஸ்ய வை। யஃ ஸதாரஃ ஸ விஶ்வாஸ்யஸ்தஸ்மாத்தாராஃ பரா கதிஃ
பயணத்தில், காட்டிலும் ஓய்வை யார் பெற முடியும்? மனைவி உடன் இருப்பவரே நம்பத்தக்கவர்; அதனால் மனைவி உயர்ந்த புகலிடம்.
ஸம்ஸரந்தமபிப்ரேதம் விஷமேஷ்வேகபாதிநம்। பார்யைவாந்வேதி பர்தாரம் ஸததம் யா பதிவ்ரதா
ஒருவன் துன்பம் மற்றும் அபாயத்தில் சிக்கும்போது, எப்போதும் அவனைத் தொடர்ந்து செல்லும் ஒரேவள், அவன் மனைவியான நல்லவள்.
ப்ரதமம் ஸம்ஸ்திதா பார்யா பதிம் ப்ரேத்ய ப்ரதீக்ஷதே। பூர்வப்ரேதம் து பர்தாரம் பஶ்சாத்ஸாப்யநுகச்சதி
முதலில் மனைவி இறந்தால், கணவனை எதிர்பார்த்து காத்திருப்பாள்; கணவன் முன்பு இறந்தால், அவளும் பின்னால் அவனைத் தொடர்ந்து போவாள்.
ஏதஸ்மாத்காரணாத்ராஜந்பாணிக்ரஹணமிஷ்யதே। யதாப்நோதி பதிர்பார்யாமிஹ லோகே பரத்ர ச
இதனால்தான் மணம் செய்வதை எல்லோரும் ஏற்கின்றனர், அரசே. கணவன் எதை அடைந்தாலும், அந்த மகிழ்ச்சியும் துக்கமும் இம்மையிலும் மறுமையிலும் மனைவிக்கும் சேரும்.
போஷணார்தம் ஶரீரஸ்ய பாதேயம் ஸ்வர்கதஸ்ய வை।' ஆத்மாऽऽத்மநைவ ஜநிதஃ புத்ர இத்யுச்யதே புதைஃ
உடலை வளர்க்கும் பொருட்டு, சுவார்க்கத்திலும் கூட உணவு தேவைப்படும். தானே பெற்ற மகனே 'தனது ஆத்மா' என்று ஞானிகள் கூறுவர்.
தஸ்மாத்பார்யாம் பதிஃ பஶ்யேந்மாத்ரு'வத்புத்ரமாதரம்। `அந்தராத்மைவ ஸர்வஸ்ய புத்ரோ நாமோச்யதே ஸதா
அதனால், கணவன் தனது மனைவியைத் தாயைப் போலவும், மகனுக்குத் தாயாகவும் பார்க்க வேண்டும். எல்லோரிடமும் உள்ள அந்தராத்மா என்றே மகன் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
கதீ ரூபம் ச சேஷ்டா ச ஆவர்தா லக்ஷணாநி ச। பித்ரூ'ணாம் யாநி த்ரு'ஶ்யந்தே புத்ராணாம் ஸந்தி தாநி ச
தந்தையரிடம் காணப்படும் நடத்தை, உருவம், செயல், பழக்கம், குறிகள்—இவை எல்லாம் மகன்களிலும் காணப்படும்.
தேஷாம் ஶீலகுணாசாராஸ்தத்ஸம்பர்காச்சுபாஶுபாத்।' பார்யாயாம் ஜநிதம் புத்ரமாதர்ஶே ஸ்வமிவாநநம்
தந்தையரின் பண்பும், நல்ல குணமும், நடப்பும், நல்லதோ கெட்டதோ தொடர்பு வாயிலாக மனைவியில் பிறக்கும் மகனில் பிரதிபலிக்கின்றன; அது கண்ணாடியில் முகம் தெரிதல் போலும்.
ஜநிதா மோததே ப்ரேக்ஷ்ய ஸ்வர்கம் ப்ராப்யேவ புண்யக்ரு'த்। `பதிவ்ரதாரூபதராஃ பரபீஜஸ்ய ஸம்க்ரஹாத்
தந்தை மகனைப் பார்த்து மகிழ்கிறான், புண்ணியவான் சுவர்க்கம் அடைந்தது போல. ஆனால், கணவனுக்குப் பக்குவமாய் நடந்து, பிறரின் விதையை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள்—
குலம் விநாஶ்ய பர்த்ரூ'ணாம் நரகம் யாந்தி தாருணம்। பரேண ஜநிதாஃ புத்ராஃ ஸ்வபார்யாயாம் யதேஷ்டதஃ
அவர்கள் தங்கள் கணவரின் குலத்தை அழித்து, கொடிய நரகத்திற்கு போவார்கள். ஒருவன் மனைவியில் பிறர் விருப்பப்படி பெற்ற மகன்கள்—
மம புத்ரா இதி மதாஸ்தே புத்ரா அபி ஶத்ரவஃ। த்விஷந்தி ப்ரதிகுர்வந்தி ந தே வசநம்காரிணஃ
'இவர்கள் என் மகன்கள்' என்று கருதினாலும், அவர்கள் உண்மையில் பகைவர்கள். அவர்கள் தங்கள் தந்தையை வெறுக்கிறார்கள், எதிர்க்கிறார்கள், அவருடைய வார்த்தையை கேட்க மாட்டார்கள்.
த்வேஷ்டி தாம்ஶ்ச பிதா சாபி ஸ்வபீஜே ந ததா ந்ரு'ப। ந த்வேஷ்டி பிதரம் புத்ரோ ஜநிதாரமதாபி வா
அந்த மகன்களைத் தந்தையும் வெறுக்கிறான்; ஆனால் தன் விதையால் பிறந்த மகனிடம் அப்படி இல்லை, அரசே. மகன் தன் தந்தையையோ, உண்மையான பெற்றவரையோ வெறுக்க மாட்டான்.
ந த்வேஷ்டி ஜநிதா புத்ரம் தஸ்மாதாத்மா ஸுதோ பவேத்।' தஹ்யமாநா மநோதுஃகைர்வ்யாதிபிஸ்துமுலைர்ஜநஃ
பெற்றவரும் தன் மகனை வெறுக்க மாட்டான். ஆகவே, மகனே உண்மையில் தானே. மனதுக்குள் துயரமும், கடும் நோய்களாலும் சுடப்பட்டாலும்—