ஜ்ஞாநம் கர்ம ச கர்தா ச த்ரிதைவ குணபேததஃ । ப்ரோச்யதே குணஸம்க்யாநே யதாவச்ச்ரு'ணு தாந்யபி
அறிவு, செயல், செய்பவர்—இவை மூன்றும் குணங்களின் வேறுபாடுகளின்படி வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; இவற்றை நான் விளக்கும் போது கவனமாகக் கேள்.
ஸர்வபூதேஷு யேநைகம் பாவமவ்யயமீக்ஷதே । அவிபக்தம் விபக்தேஷு தஜ்ஜ்ஞாநம் வித்தி ஸாத்விகம்
எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே நிலையான, அழியாத தன்மையைப் பார்க்கும் அறிவு—பிரிந்தவற்றிலும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றை உணர்வது—அது சாந்த குணம் கொண்ட அறிவாகும்.
ப்ரு'தக்த்வேந து யஜ்ஜ்ஞாநம் நாநாபாவாந்ப்ரு'தக்விதாந் । வேத்தி ஸர்வேஷு பூதேஷு தஜ்ஜ்ஞாநம் வித்தி ராஜஸம்
ஆனால் எல்லா உயிர்களிலும் பலவகையான தன்மைகள் தனித்தனியாக இருப்பதாகப் பார்க்கும் அறிவு, அது ரஜோ குணம் கொண்டதாகும்.
யத்து க்ரு'த்ஸ்நவதேகஸ்மிந்கார்யே ஸக்தமஹைதுகம் । அதத்த்வார்தவதல்பம் ச தத்தாஸமமுதாஹ்ரு'தம்
ஒரே ஒரு விளைவில் மட்டுமே பற்றுக் கொண்டு, காரணமில்லாமல், உண்மை சாரமில்லாமல், குறைவாக உள்ள அறிவு, அது தாமஸ குணம் கொண்டதாகும்.
நியதம் ஸங்கரஹிதமராகத்வேஷதஃ க்ரு'தம் । அபலப்ரேப்ஸுநா கர்ம யத்தத்ஸாத்விகமுச்யதே
நியமிக்கப்பட்டு, பற்றும் விருப்பமும் இல்லாமல், பலன் நாடாமல் செய்யப்படும் செயல், அது சாந்த குணம் கொண்டதாகும்.
யத்து காமேப்ஸுநா கர்ம தாஹங்காரேண வா புநஃ। க்ரியதே பஹுலாயாஸம் தத்ராஜஸமுதாஹ்ரு'தம்
ஆனால் ஆசையோடு, அகந்தையோடு, மிகுந்த முயற்சியுடன் செய்யப்படும் செயல், அது ரஜோ குணம் கொண்டதாகும்.
அநுபந்தம் க்ஷயம் ஹிம்ஸாமநபேக்ஷ்ய ச பௌருஷம் । மோஹாதாரப்யதே கர்ம யத்தத்தாமஸமுச்யதே
பின்விளைவுகள், நஷ்டம், தீங்கு, தன் திறன் ஆகியவற்றை கவனிக்காமல், அறியாமையால் செய்யப்படும் செயல், அது தாமஸ குணம் கொண்டதாகும்.
முக்தஸங்கோநஹம்வாதீ த்ரு'த்யுத்ஸாஹஸமந்விதஃ । ஸித்த்யஸித்த்யோர்நிர்விகாரஃ கர்தா ஸாத்விக உச்யதே
பற்றும் அகந்தையும் இல்லாமல், நிலைபேறும் உற்சாகமும் உடையவன், வெற்றி தோல்வியில் மாற்றமில்லாமல் இருப்பவன், அவன் சாந்த குணம் கொண்ட செய்பவர் எனப்படுகிறான்.
ராகீ கர்மபலப்ரேப்ஸுர்லுப்தோ ஹிம்ஸாத்மகோऽஶுசிஃ । ஹர்ஷஶோகாந்விதஃ கர்தா ராஜஸஃ பரிகீர்திதஃ
ஆசை மிகுந்தவன், செயல் பலனை நாடுபவன், பேராசை கொண்டவன், கொடுமை செய்பவன், தூய்மை இல்லாதவன், சந்தோஷமும் துக்கமும் அடையும் செய்பவர், அவன் ரஜோ குணம் கொண்டவன் எனப்படுகிறான்.
அயுக்தஃ ப்ராக்ரு'தஃ ஸ்தப்தஃ ஶடோ நைக்ரு'திகோऽலஸஃ । விஷாதீ தீர்கஸூத்ரீ ச கர்தா தாமஸ உச்யதே
ஒழுங்கில்லாதவன், இயல்பில்லாதவன், பெருமை கொண்டவன், வஞ்சகன், தீங்கிழைக்கும் மனம் கொண்டவன், சோம்பேறி, மனம் தளர்ந்தவன், தாமதம் செய்பவன்—இவனை தாமஸ குணம் கொண்ட செய்பவர் என்கிறார்கள்.
புத்தேர்பேதம் த்ரு'தேஶ்சைவ குணதஸ்த்ரிவிதம் ஶ்ர்ரு'ணு । ப்ரோச்யமாநமஶேஷேண ப்ரு'தக்த்வேந தநம்ஜய
தனஞ்சயா, புத்தியும் நிலைபேறும் குணங்களின் படி மூன்று வகைப்படும் என்பதை நான் முழுமையாகத் தனித்தனியாகச் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள்.
ப்ரவ்ரு'த்திம் ச நிவ்ரு'த்திம் ச கார்யாகார்யே பயாபயே । பந்தம் மோக்ஷம் ச யா வேத்தி புத்திஃ ஸா பார்த ஸாத்விகீ
செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது, பயமும், பயமின்மையும், பந்தமும், விடுதலையும் உணர்ந்து தெரிந்திருக்கும் புத்தி, பார்த்தா, அது சாந்த குணம் கொண்டது.
யயா தர்மமதர்மம் ச கார்யம் சாகார்யமேவ ச । அயதாவத்ப்ரஜாநாதி புத்திஃ ஸா பார்த ராஜஸீ
தர்மமும் அதர்மமும், செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது ஆகியவற்றைத் தவறாகப் புரிந்து கொள்கின்ற புத்தி, பார்த்தா, அது ரஜோ குணம் கொண்டது.
அதர்மம் தர்மமிதி யா மந்யதே தமஸாऽऽவ்ரு'தா। ஸர்வார்தாந்விபரீதாம்ஶ்ச புத்திஃ ஸா பார்த தாமஸீ
பார்த்தா, இருளால் மூடப்பட்டு, அதர்மத்தைத் தர்மம் என்று கருதும், எல்லாவற்றையும் தவறாகப் பார்க்கும் புத்தி, அது தாமஸ குணம் கொண்டது.
த்ரு'த்யா யயா தாரயதே மநஃப்ரணேந்த்ரியக்ரியாஃ । யோகேநாவ்யபிசாரிண்யா த்ரு'திஃ ஸா பார்த ஸாத்விகீ
பார்த்தா, மனம், உயிர், புலன்கள் ஆகியவற்றின் செயல்களை உறுதியோடு, அசைக்க முடியாத யோகத்தால் தாங்கி நிறுத்தும் மன உறுதி தான் சாத்த்விகமானது என அழைக்கப்படுகிறது.
யயா து தர்மகாமார்தாந்த்ரு'த்யா தாரயதேऽர்ஜுந । ப்ரஸங்கேந பலாகாங்க்ஷீ த்ரு'திஃ ஸா பார்த ராஜஸீ
பார்த்தா, தர்மம், ஆசை, செல்வம் ஆகியவற்றை அதன் பலனை விரும்பி, பற்றுடன் பிடித்து நிறுத்தும் மன உறுதி ராஜசமானது என்று கூறப்படுகிறது.
யதா ஸ்வப்நம் பயம் ஶோகம் விஷாதம் பதேமேவ ச । ந விமுஞ்சதி துர்மேதா த்ரு'திஃ ஸா பார்த தாமஸீ
பார்த்தா, தூக்கம், பயம், துக்கம், மனச்சோர்வு, மயக்கம் ஆகியவற்றை விட்டுவிடாமல் பிடித்திருக்கும் குழப்பமான மன உறுதி தான் தாமஸமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸுகம் த்விதாநீம் த்ரிவிதம் ஶ்ருணு மே பாரதர்ஷப । அப்யாஸாத்ரமதே யத்ர துஃகாந்தம் ச நிகச்சதி
பாரதர்களில் சிறந்தவரே, இப்போது எனக்கேள், பயிற்சியால் மனம் மகிழும், துன்பம் நீங்கும் மூன்று விதமான ஆனந்தத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன்.
யத்ததக்ரே விஷமிவ பரிணாமேऽம்ரு'தோபமம்। தத்ஸுகம் ஸாத்விகம் ப்ரோக்தமாத்மபுத்திப்ரஸாதஜம்
ஆரம்பத்தில் विषம் போல் இருந்தாலும், முடிவில் அமிர்தம் போல் ஆனந்தம் தரும், மனம் தெளிவால் உண்டாகும் அந்த ஆனந்தமே சாத்த்விகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
விஷயேந்த்ரியஸம்யோகாத்யத்ததக்ரேऽம்ரு'தோபபம் । பரிணாமே விஷமிவ தத்ஸுகம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்
புலன்கள் பொருள்களுடன் சேர்வதால், ஆரம்பத்தில் அமிர்தம் போல் இருந்தும், முடிவில் विषம் போல் துன்பம் தரும் அந்த ஆனந்தம் ராஜசமானது என்று அறியப்படுகிறது.
யதக்ரே சாநுபந்தே ச ஸுகம் மோஹநமாத்மநஃ । நித்ராலஸ்யப்ரமாதோத்தம் தத்தாபஸமுதாஹ்ரு'தம்
ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும், தூக்கம், சோம்பல், கவனக்குறைவு ஆகியவற்றால் மனம் மூடப்படும்போது ஏற்படும் ஆனந்தம் தாமஸமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ந ததஸ்தி ப்ரு'திவ்யாம் வா திவி தேவேஷு வா புநஃ । ஸத்த்வம் ப்ரக்ரு'திஜைர்முக்தம் யதேமிஃ ஸ்யாத்ரிபிர்குணைஃ
இந்த பூமியிலும், விண்ணிலும், தேவர்களிடையிலும் கூட, இயற்கையால் உண்டான இந்த மூன்று குணங்களில் இருந்து விடுபட்ட உயிரினம் எதுவும் இல்லை.
ப்ராஹ்மணக்ஷத்ரியவிஶாம் ஶூத்ராணாம் ச பரம்தப । கர்மாணி ப்ரவிபக்தாநி ஸ்வபாவப்ரபவைர்குணைஃ
பரந்தபா, பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர் ஆகியோரின் கடமைகள், அவரவர் இயல்பில் இருந்து உருவான குணங்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஶமோ தமஸ்தபஃ ஶௌசம் க்ஷாந்திரார்ஜவமேவ ச । ஜ்ஞாநம் விஜ்ஞாநமாஸ்திக்யம் ப்ரஹ்மகர்ம ஸ்வபாவஜம்
அமைதி, மனக்கட்டுப்பாடு, தவம், தூய்மை, பொறுமை, நேர்மை, அறிவு, ஞானம், நம்பிக்கை ஆகியவை பிராமணரின் இயற்கையான கடமைகள்.
ஶௌர்யம் தேஜோ த்ரு'திர்தாக்ஷ்யம் யுத்தே சாப்யபலாயநம் । தாநமீஶ்வரபாவஶ்ச க்ஷாத்ரம் கர்ம ஸ்வபாவஜம்
வீரம், ஒளி, உறுதி, திறமை, போரில் பின்வாங்காமை, தானம், தலைமை ஆகியவை க்ஷத்திரியரின் இயற்கையான கடமைகள்.
க்ரு'ஷிகோரக்ஷ்யரபாவஶ்ச க்ஷாத்ரம் கர்ம ஸ்வபாவஜம் । பரிசர்யாத்மகம் கர்ம ஶூத்ரஸ்யாபி ஸ்வபாவஜம்
விவசாயம், மாடுபாசனம், வாணிகம் ஆகியவை வைசியரின் இயற்கையான கடமைகள்; சேவை செய்வது சூத்திரரின் இயற்கையான கடமை.
ஸ்வே ஸ்வே கர்மண்யபிரதஃ ஸம்ஸித்திம் லபதே நரஃ। ஸ்வகர்மநிரத்தஃ ஸித்திம் யதா விந்ததி தச்ச்ரு'ணு
தன் சொந்த கடமையில் மனமுடன் ஈடுபடும் மனிதன் பூரணத்தை அடைகிறான்; தன் கடமையில் ஈடுபட்டு எப்படி பூரணத்தை அடைவான் என்பதை இப்போது கேள்.
யதஃ ப்ரவ்ரு'த்திர்பூதாநாம் யோந ஸர்வமிதம் ததம்। ஸ்வகர்மணா தமப்யர்ச்ய ஸித்திம் விந்ததி மாநவஃக
எல்லா உயிரும் உருவாகும் ஆதாரம், எல்லாவற்றையும் நிரப்பி நிற்கும் அந்த இறைவனை, தன் கடமையால் வழிபட்டால் மனிதன் பூரணத்தை அடைகிறான்.
ஶ்ரேயாந்ஸ்வதர்மோ விகுணஃ பரதர்மாத்ஸ்வநுஷ்டிதாத் । ஸ்வபாவநியதம் கர்ம குர்வந்நாப்நோதி கில்விஷம்
தன் இயற்கை கடமை குறைபாடுகளுடன் இருந்தாலும், பிறருடைய கடமையை சிறப்பாக செய்ததைவிட மேன்மை உடையது; தன் இயற்கை பணியைச் செய்வதால் பாவம் ஏற்படாது.
ஸஹஜம் கர்ம கௌந்தேய ஸதோஷமபி ந த்யஜேத் । ஸர்வாரம்பா ஹி தோஷேண தூமேநாக்நிரிவாவ்ரு'தாஃ
கௌந்தேயா, குறைபாடுகள் இருந்தாலும், தன் இயற்கை பணியை விட்டுவிடக் கூடாது; எல்லா செயல்களும் குற்றத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது புகையால் மூடப்பட்டுள்ள நெருப்பைப் போல.