கார்யமித்யேவ யத்கர்ம நியதம் க்ரியதேऽர்ஜுந । ஸங்கம் த்யக்த்வா பலம் சைவ ஸ த்யாகஃ ஸாத்விகோ மதஃ
ஆனால், செய்யவேண்டிய செயல்களை, அது கடமை என்பதால் மட்டும், பற்றும் பல ஆசையும் இல்லாமல் செய்வது, அந்த விட்டுவிடுதல் தூய்மையானது என்று கருதப்படுகிறது.
ந த்வேஷ்ட்யகுஶலம் கர்ம குஶலே நாநுஷஜ்ஜதே । த்யாகீ ஸத்த்வஸமாவிஷ்டோ மேதாவீ சிந்நஸம்ஶயஃ
தூய்மை, புத்தி, சந்தேகம் இல்லாதவன், அருவருப்பான செயல்களை வெறுக்கமாட்டான்; இன்பமான செயல்களுக்கு பற்றும் காட்டமாட்டான்; இப்படிப்பட்ட விட்டுவிடுபவன் நல்ல தன்மையுடையவன்.
ந ஹி தேஹப்ரு'தா ஶக்யம் த்யக்தும் கர்மாண்யஶேஷதஃ । யஸ்து கர்மபலத்யாகீ ஸ த்யாகீத்யபிதீயதே
உடல் கொண்டவர் எல்லா செயல்களையும் முற்றிலும் விட்டுவிட முடியாது; ஆனால், செயல்களின் பலனை விட்டுவிடுபவனையே உண்மையில் விட்டுவிடுபவன் என்று அழைக்கிறார்கள்.
அநிஷ்டமிஷ்டம் மிஶ்ரம் ச த்ரிவிதம் கர்மணஃ பலம் । பவத்யத்யாகிநீம் ப்ரேத்ய ந து ஸம்ந்யாஸிநாம் க்வசித்
இன்பம், துன்பம், கலந்தது என்று மூன்று விதமான செயல்களின் பலன்கள், விட்டுவிடாதவர்களுக்கு கிடைக்கும்; ஆனால், துறவவர்களுக்கு அது எப்போதும் வராது.
பஞ்சைதாநி மஹாபாஹோ காரணாநி நிபோத மே। ஸாங்க்யே க்ரு'தாந்தே ப்ரோக்தாநி ஸித்தயே ஸர்வகர்மணாம்
மிகுந்த வலிமை உடையவனே, எல்லா செயல்களும் நிறைவேற, சங்க்யா முறையில் கூறப்பட்டுள்ள ஐந்து காரணங்களை என்னிடம் இருந்து அறிந்து கொள்.
அதிஷ்டாநம் ததா கர்தா கரணம் ச ப்ரு'தக்விதம்। விவிதாஶ்ச ப்ரு'தக்கேஷ்டா தைவம் சைவாத்ர பஞ்சமம்
அவை: உடல் (செயலின் இடம்), செய்பவன், பலவகை உபகரணங்கள், வெவ்வேறு செயல்கள், மற்றும் ஐந்தாவது தெய்வம் ஆகியவையாகும்.
ஶரீரவாங்பநோபிர்யத்கர்ம ப்ராரபதே நரஃ। ந்யாய்யம் வா விபரீதம் வா பஞ்சைதே தஸ்ய ஹேதவஃ
ஒரு மனிதன் தன் உடல், வாக்கு, மனம் மூலமாக எந்த செயலை செய்தாலும்—அது நியாயமானதாக இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும்—அந்தச் செயற்கான காரணங்கள் ஐந்து என அறிந்துகொள்.
தத்ரைவம் ஸதி கர்தாரமாத்மாநம் கேவலம் து யஃ । பஶ்யத்யக்ரு'தபுத்தித்வாந்ந ஸ பஶ்யதி துர்மதிஃ
இந்த வகையில், யார் தன்னை மட்டும் செய்பவராகக் கருதி, மற்ற காரணங்களைப் பார்க்காமல் இருப்பாரோ, அவர்களுக்கு உண்மையான அறிவு இல்லை.
யஸ்ய நாஹம்க்ரு'தோ பவோ புத்திர்யஸ்ய ந லிப்யதே । ஹத்வாऽபி ஸ இமாँல்லோகாந்ந ஹந்தி ந நிபத்யதே
யாருக்கு அகந்தை இல்லையோ, யாருடைய புத்தி கலங்காததோ, அவர்கள் இந்த உலகங்களை அழித்தாலும், அவர்கள் எதையும் அழிப்பதில்லை; அவர்களுக்கு பிணைப்பு வராது.
ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் பரிஜ்ஞாதா த்ரிவிதா கர்மசோதநா । கரணம் கர்ம கர்தேதி த்ரிவிதஃ கர்மஸம்க்ரஹஃ
அறிவு, அறியப்படுவது, அறிந்தவர்—இவை மூன்றும் செயலைத் தூண்டுபவை. கருவி, செயல், செய்பவர்—இவை மூன்றும் செயலின் தொகுப்பாகும்.
ஜ்ஞாநம் கர்ம ச கர்தா ச த்ரிதைவ குணபேததஃ । ப்ரோச்யதே குணஸம்க்யாநே யதாவச்ச்ரு'ணு தாந்யபி
அறிவு, செயல், செய்பவர்—இவை மூன்றும் குணங்களின் வேறுபாடுகளின்படி வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; இவற்றை நான் விளக்கும் போது கவனமாகக் கேள்.
ஸர்வபூதேஷு யேநைகம் பாவமவ்யயமீக்ஷதே । அவிபக்தம் விபக்தேஷு தஜ்ஜ்ஞாநம் வித்தி ஸாத்விகம்
எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே நிலையான, அழியாத தன்மையைப் பார்க்கும் அறிவு—பிரிந்தவற்றிலும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றை உணர்வது—அது சாந்த குணம் கொண்ட அறிவாகும்.
ப்ரு'தக்த்வேந து யஜ்ஜ்ஞாநம் நாநாபாவாந்ப்ரு'தக்விதாந் । வேத்தி ஸர்வேஷு பூதேஷு தஜ்ஜ்ஞாநம் வித்தி ராஜஸம்
ஆனால் எல்லா உயிர்களிலும் பலவகையான தன்மைகள் தனித்தனியாக இருப்பதாகப் பார்க்கும் அறிவு, அது ரஜோ குணம் கொண்டதாகும்.
யத்து க்ரு'த்ஸ்நவதேகஸ்மிந்கார்யே ஸக்தமஹைதுகம் । அதத்த்வார்தவதல்பம் ச தத்தாஸமமுதாஹ்ரு'தம்
ஒரே ஒரு விளைவில் மட்டுமே பற்றுக் கொண்டு, காரணமில்லாமல், உண்மை சாரமில்லாமல், குறைவாக உள்ள அறிவு, அது தாமஸ குணம் கொண்டதாகும்.
நியதம் ஸங்கரஹிதமராகத்வேஷதஃ க்ரு'தம் । அபலப்ரேப்ஸுநா கர்ம யத்தத்ஸாத்விகமுச்யதே
நியமிக்கப்பட்டு, பற்றும் விருப்பமும் இல்லாமல், பலன் நாடாமல் செய்யப்படும் செயல், அது சாந்த குணம் கொண்டதாகும்.
யத்து காமேப்ஸுநா கர்ம தாஹங்காரேண வா புநஃ। க்ரியதே பஹுலாயாஸம் தத்ராஜஸமுதாஹ்ரு'தம்
ஆனால் ஆசையோடு, அகந்தையோடு, மிகுந்த முயற்சியுடன் செய்யப்படும் செயல், அது ரஜோ குணம் கொண்டதாகும்.
அநுபந்தம் க்ஷயம் ஹிம்ஸாமநபேக்ஷ்ய ச பௌருஷம் । மோஹாதாரப்யதே கர்ம யத்தத்தாமஸமுச்யதே
பின்விளைவுகள், நஷ்டம், தீங்கு, தன் திறன் ஆகியவற்றை கவனிக்காமல், அறியாமையால் செய்யப்படும் செயல், அது தாமஸ குணம் கொண்டதாகும்.
முக்தஸங்கோநஹம்வாதீ த்ரு'த்யுத்ஸாஹஸமந்விதஃ । ஸித்த்யஸித்த்யோர்நிர்விகாரஃ கர்தா ஸாத்விக உச்யதே
பற்றும் அகந்தையும் இல்லாமல், நிலைபேறும் உற்சாகமும் உடையவன், வெற்றி தோல்வியில் மாற்றமில்லாமல் இருப்பவன், அவன் சாந்த குணம் கொண்ட செய்பவர் எனப்படுகிறான்.
ராகீ கர்மபலப்ரேப்ஸுர்லுப்தோ ஹிம்ஸாத்மகோऽஶுசிஃ । ஹர்ஷஶோகாந்விதஃ கர்தா ராஜஸஃ பரிகீர்திதஃ
ஆசை மிகுந்தவன், செயல் பலனை நாடுபவன், பேராசை கொண்டவன், கொடுமை செய்பவன், தூய்மை இல்லாதவன், சந்தோஷமும் துக்கமும் அடையும் செய்பவர், அவன் ரஜோ குணம் கொண்டவன் எனப்படுகிறான்.
அயுக்தஃ ப்ராக்ரு'தஃ ஸ்தப்தஃ ஶடோ நைக்ரு'திகோऽலஸஃ । விஷாதீ தீர்கஸூத்ரீ ச கர்தா தாமஸ உச்யதே
ஒழுங்கில்லாதவன், இயல்பில்லாதவன், பெருமை கொண்டவன், வஞ்சகன், தீங்கிழைக்கும் மனம் கொண்டவன், சோம்பேறி, மனம் தளர்ந்தவன், தாமதம் செய்பவன்—இவனை தாமஸ குணம் கொண்ட செய்பவர் என்கிறார்கள்.
புத்தேர்பேதம் த்ரு'தேஶ்சைவ குணதஸ்த்ரிவிதம் ஶ்ர்ரு'ணு । ப்ரோச்யமாநமஶேஷேண ப்ரு'தக்த்வேந தநம்ஜய
தனஞ்சயா, புத்தியும் நிலைபேறும் குணங்களின் படி மூன்று வகைப்படும் என்பதை நான் முழுமையாகத் தனித்தனியாகச் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள்.
ப்ரவ்ரு'த்திம் ச நிவ்ரு'த்திம் ச கார்யாகார்யே பயாபயே । பந்தம் மோக்ஷம் ச யா வேத்தி புத்திஃ ஸா பார்த ஸாத்விகீ
செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது, பயமும், பயமின்மையும், பந்தமும், விடுதலையும் உணர்ந்து தெரிந்திருக்கும் புத்தி, பார்த்தா, அது சாந்த குணம் கொண்டது.
யயா தர்மமதர்மம் ச கார்யம் சாகார்யமேவ ச । அயதாவத்ப்ரஜாநாதி புத்திஃ ஸா பார்த ராஜஸீ
தர்மமும் அதர்மமும், செய்ய வேண்டியது, செய்யக்கூடாதது ஆகியவற்றைத் தவறாகப் புரிந்து கொள்கின்ற புத்தி, பார்த்தா, அது ரஜோ குணம் கொண்டது.
அதர்மம் தர்மமிதி யா மந்யதே தமஸாऽऽவ்ரு'தா। ஸர்வார்தாந்விபரீதாம்ஶ்ச புத்திஃ ஸா பார்த தாமஸீ
பார்த்தா, இருளால் மூடப்பட்டு, அதர்மத்தைத் தர்மம் என்று கருதும், எல்லாவற்றையும் தவறாகப் பார்க்கும் புத்தி, அது தாமஸ குணம் கொண்டது.
த்ரு'த்யா யயா தாரயதே மநஃப்ரணேந்த்ரியக்ரியாஃ । யோகேநாவ்யபிசாரிண்யா த்ரு'திஃ ஸா பார்த ஸாத்விகீ
பார்த்தா, மனம், உயிர், புலன்கள் ஆகியவற்றின் செயல்களை உறுதியோடு, அசைக்க முடியாத யோகத்தால் தாங்கி நிறுத்தும் மன உறுதி தான் சாத்த்விகமானது என அழைக்கப்படுகிறது.
யயா து தர்மகாமார்தாந்த்ரு'த்யா தாரயதேऽர்ஜுந । ப்ரஸங்கேந பலாகாங்க்ஷீ த்ரு'திஃ ஸா பார்த ராஜஸீ
பார்த்தா, தர்மம், ஆசை, செல்வம் ஆகியவற்றை அதன் பலனை விரும்பி, பற்றுடன் பிடித்து நிறுத்தும் மன உறுதி ராஜசமானது என்று கூறப்படுகிறது.
யதா ஸ்வப்நம் பயம் ஶோகம் விஷாதம் பதேமேவ ச । ந விமுஞ்சதி துர்மேதா த்ரு'திஃ ஸா பார்த தாமஸீ
பார்த்தா, தூக்கம், பயம், துக்கம், மனச்சோர்வு, மயக்கம் ஆகியவற்றை விட்டுவிடாமல் பிடித்திருக்கும் குழப்பமான மன உறுதி தான் தாமஸமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸுகம் த்விதாநீம் த்ரிவிதம் ஶ்ருணு மே பாரதர்ஷப । அப்யாஸாத்ரமதே யத்ர துஃகாந்தம் ச நிகச்சதி
பாரதர்களில் சிறந்தவரே, இப்போது எனக்கேள், பயிற்சியால் மனம் மகிழும், துன்பம் நீங்கும் மூன்று விதமான ஆனந்தத்தைப் பற்றி சொல்கிறேன்.
யத்ததக்ரே விஷமிவ பரிணாமேऽம்ரு'தோபமம்। தத்ஸுகம் ஸாத்விகம் ப்ரோக்தமாத்மபுத்திப்ரஸாதஜம்
ஆரம்பத்தில் विषம் போல் இருந்தாலும், முடிவில் அமிர்தம் போல் ஆனந்தம் தரும், மனம் தெளிவால் உண்டாகும் அந்த ஆனந்தமே சாத்த்விகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
விஷயேந்த்ரியஸம்யோகாத்யத்ததக்ரேऽம்ரு'தோபபம் । பரிணாமே விஷமிவ தத்ஸுகம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்
புலன்கள் பொருள்களுடன் சேர்வதால், ஆரம்பத்தில் அமிர்தம் போல் இருந்தும், முடிவில் विषம் போல் துன்பம் தரும் அந்த ஆனந்தம் ராஜசமானது என்று அறியப்படுகிறது.