ஶ்ரத்தயா பரயா தப்தம் தபஸ்தத்ரிவிதம் நரைஃ । அபலாகாங்க்ஷிபிர்யுக்தைஃ ஸாத்விகம் பரிசக்ஷதே
பலன் விரும்பாமல், உயர்ந்த நம்பிக்கையுடன், மன உறுதியுடன் செய்யப்படும் இந்த மூன்று வகை தவமும் சாத்த்விகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸத்காரமாநபூஜாராதம் தபோ தம்பேந சைவ யத் । க்ரியதே ததிஹ ப்ரோக்தம் ராஜஸம் சலமத்ருவம்
புகழ், மரியாதை, வணக்கம் ஆகியவற்றுக்காகவோ, போலித்தனத்துடன் செய்யப்படும் தவம், ராஜஸிகமானது; அது நிலையானதல்ல, திடமானதல்ல.
மூடக்ராஹேணாத்மநோ யத்பீடயா க்ரியதே தபஃ । பரஸ்யோத்ஸாதநார்தம் வா தத்தாமஸமுதாஹ்ரு'தம்
தவறான எண்ணத்துடன், தன்னை வேதனைப்படுத்தி, பிறருக்கு தீங்கு செய்யும் நோக்கில் செய்யப்படும் தவம், தாமஸிகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
தாதவ்யமிதி யத்தாநம் தீயதேऽநுபகாரிணே । தேஶே காலே ச பாத்ரே ச தத்தாநம் ஸாத்விகம் ஸ்ம்ரு'தம்
'இதை தரவேண்டும்' என்ற எண்ணத்துடன், எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், சரியான இடத்தில், நேரத்தில், தகுதியானவர்க்கு வழங்கப்படும் தானம், சாத்த்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.
யத்து ப்ரத்யுபகாரார்தம் பலமுத்திஶ்ய வா புநஃ । தீயதே ச பரிக்லிஷ்டம் தத்தாநம் ராஜஸம் ஸ்ம்ரு'தம்
பரிசு எதிர்பார்த்து, பலன் நோக்கி, மனம் வருந்தி வழங்கப்படும் தானம், ராஜஸிகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
அதேஶகாலே யத்தாநமபாத்ரேப்யஶ்ச தீயதே। அஸத்க்ரு'தமவஜ்ஞாதம் தத்தாமஸமுதாஹ்ரு'தம்
தவறான இடத்தில், தவறான நேரத்தில், தகுதியில்லாதவர்க்கு, மரியாதை இல்லாமல், அவமதித்து வழங்கப்படும் தானம், தாமஸிகமானது என்று கூறப்படுகிறது.
ஓம்தத்ஸதிதி நிர்தேஶோ ப்ரஹ்மணஸ்த்ரிவிதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ । ப்ராஹ்மணாஸ்தேந வேதாஶ்ச யஜ்ஞாஶ்ச விஹிதாஃ புரா
'ஓம்', 'தத்', 'சத்' — இவை பிரம்மத்தின் மூன்று பெயர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இதன் மூலம் பிராமணர்கள், வேதங்கள், யாகங்கள் பழைய காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டன.
தஸ்மாதோமித்யுதாஹ்ரு'த்ய யஜ்ஞதாநதபஃக்ரியாஃ । ப்ரவர்தந்தே விதாநோக்தாஃ ஸததம் ப்ரஹ்மவாதிநாம்
அதனால், 'ஓம்' என்று கூறி, வேத விதிகளுக்கு ஏற்ப யாகம், தானம், தவம் ஆகிய செயல்கள் பிரம்மத்தை நாடுவோர் எப்போதும் தொடங்குகிறார்கள்.
ததித்யநபிஸம்தாய பலம் யஜ்ஞதபஃக்ரியாஃ । தாநக்ரியாஶ்ச விவிதாஃ க்ரியந்தே மோக்ஷகாங்க்ஷிபிஃ
எந்தவிதமான பலத்தையும் நினைக்காமல், விடுதலை விரும்பும் மக்கள் பல்வேறு யாகங்கள், தவங்கள், தானங்கள் ஆகியவற்றை செய்கிறார்கள்.
ஸத்பாவே ஸாதுபாவே ச ஸதித்யேதத்ப்ருயுஜ்யதே। ப்ரஶஸ்தே கர்மணி ததா ஸச்சப்தஃ பார்த யுஜ்யதே
'சத்' என்ற சொல் உண்மை மற்றும் நன்மை என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அர்ஜுனா, புகழ்பெற்ற செயல்களுக்கும் இந்தச் சொல் பொருந்துகிறது.
யஜ்ஞே தபஸி தாநே ச ஸ்திதிஃ ஸதிதி சோச்யதே । கர்ம சைவ ததர்தீயம் ஸாதித்யேவாபிதீயதே
யாகம், தவம், தானம் ஆகியவற்றில் நிலைத்திருப்பதை 'சத்' என்று கூறுகிறார்கள்; இவற்றுக்காக செய்யப்படும் எந்தச் செயலும் 'சத்' என்றே அழைக்கப்படுகிறது.
அஶ்ரத்தயா ஹுதம் தத்தம் தபஸ்தப்தம் க்ரு'தம் ச யத் । அஸதித்யுச்யதே பார்த ந ச தத்ப்ரேத்ய நோ இஹ
நம்பிக்கையில்லாமல் செய்யப்படும் யாகம், தானம், தவம், அல்லது வேறு எந்தச் செயலும் 'அசத்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அர்ஜுனா; அது இம்மையிலும் மறுமையிலும் பயன் தராது.
ஸம்ந்யாஸத்ய மஹாபாஹோ தத்த்வமிச்சாமி வேதிதும் । த்யாகஸ்ய ச ஹ்ரு'ஷீகேஶ ப்ரு'தக்கேஶிநிபூதந
மிகுந்த வலிமை உடையவனே, துறவும், விட்டுவிடுதலும் என்னும் உண்மையை, அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதையும் அறிய விரும்புகிறேன், ஹரீஷிகேசா, கேசியை அழித்தவனே.
காம்யாநாம் கர்மணாம் ந்யாஸம் ஸம்ந்யாஸம் கவயோ விதுஃ। ஸர்வகர்மபலத்யாகம் ப்ராஹுஸ்த்யாகம் விசக்ஷணாஃ
விருப்பத்துடன் செய்யப்படும் செயல்களை விடுவதே துறவு என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்; எல்லா செயல்களின் பலனையும் விட்டுவிடுவதே விட்டுவிடுதல் என்று அறிஞர்கள் சொல்கிறார்கள்.
த்யாஜ்யம் தோஷவதித்யேகே கர்ம ப்ராஹுர்மநீஷிணஃ । யஜ்ஞதாநதபஃகர்ம ந த்யாஜ்யமிதி சாபரே
சிலர், செயல்களை தவிர்க்கவேண்டும், அது தவம் போல தீமையென நினைக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள், யாகம், தானம், தவம் ஆகியவற்றை விட்டுவிடக் கூடாது என்று கூறுகிறார்கள்.
நிஶ்சயம் ஶ்ர்ரு'ணு மே தத்ர த்யாகே பரதஸத்தம। த்யாகோ ஹி புருஷவ்யாக்ர த்ரிவிதஃ ஸம்ப்ரகீர்திதஃ
விட்டுவிடுதல் பற்றி என் முடிவை நீ கேள், பாரதர்களில் சிறந்தவனே; விட்டுவிடுதல் மூன்று வகைப்படும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
யஜ்ஞதாநதபஃகர்ம ந த்யாஜ்யம் கார்யமேவ தத்। யஜ்ஞோ தாநம் தபஶ்சைவ பாவநாநி மநீஷிணாம்
யாகம், தானம், தவம் ஆகிய செயல்களை விட்டுவிடக் கூடாது; அவை கட்டாயம் செய்யவேண்டும், ஏனெனில் இவை ஞானிகளுக்கு தூய்மை தருகின்றன.
ஏதாந்யபி து கர்மாணி ஸங்கம் த்யக்த்வா பலாநி ச । கர்தவ்யாநீதி மே பார்த நிஶ்சிதம் மதமுத்தமம்
இந்தச் செயல்களையும், அர்ஜுனா, பற்றும் பல ஆசையும் விட்டுவிட்டு செய்ய வேண்டும்; இது என் உறுதியான, உயர்ந்த கருத்து.
நியதஸ்ய து ஸம்ந்யாஸஃ கர்மணோ நோபபத்யதே । மோஹாத்தஸ்ய பரித்யாகஸ்தாமஸஃ பரிகீர்திதஃ
கட்டாயமான செயல்களை விட்டுவிடுவது சரியல்ல; அறியாமையால் அதை விட்டுவிட்டால், அது இருள் நிறைந்த விட்டுவிடுதல் என்று சொல்லப்படுகிறது.
துஃகமித்யேவ யத்கர்ம காயக்லேஶபயாத்த்யஜேத் । ஸ க்ரு'த்வா ராஜஸம் த்யாகம் நைவ த்யாகபலம் லபேத்
ஒருவன், இந்தச் செயல்கள் கஷ்டம் என்று நினைத்து, உடல் வேதனைக்கு பயந்து விட்டுவிட்டால், அது நடுநிலை விட்டுவிடுதல் ஆகும்; அதனால் விட்டுவிடுதலின் பலன் கிடையாது.
கார்யமித்யேவ யத்கர்ம நியதம் க்ரியதேऽர்ஜுந । ஸங்கம் த்யக்த்வா பலம் சைவ ஸ த்யாகஃ ஸாத்விகோ மதஃ
ஆனால், செய்யவேண்டிய செயல்களை, அது கடமை என்பதால் மட்டும், பற்றும் பல ஆசையும் இல்லாமல் செய்வது, அந்த விட்டுவிடுதல் தூய்மையானது என்று கருதப்படுகிறது.
ந த்வேஷ்ட்யகுஶலம் கர்ம குஶலே நாநுஷஜ்ஜதே । த்யாகீ ஸத்த்வஸமாவிஷ்டோ மேதாவீ சிந்நஸம்ஶயஃ
தூய்மை, புத்தி, சந்தேகம் இல்லாதவன், அருவருப்பான செயல்களை வெறுக்கமாட்டான்; இன்பமான செயல்களுக்கு பற்றும் காட்டமாட்டான்; இப்படிப்பட்ட விட்டுவிடுபவன் நல்ல தன்மையுடையவன்.
ந ஹி தேஹப்ரு'தா ஶக்யம் த்யக்தும் கர்மாண்யஶேஷதஃ । யஸ்து கர்மபலத்யாகீ ஸ த்யாகீத்யபிதீயதே
உடல் கொண்டவர் எல்லா செயல்களையும் முற்றிலும் விட்டுவிட முடியாது; ஆனால், செயல்களின் பலனை விட்டுவிடுபவனையே உண்மையில் விட்டுவிடுபவன் என்று அழைக்கிறார்கள்.
அநிஷ்டமிஷ்டம் மிஶ்ரம் ச த்ரிவிதம் கர்மணஃ பலம் । பவத்யத்யாகிநீம் ப்ரேத்ய ந து ஸம்ந்யாஸிநாம் க்வசித்
இன்பம், துன்பம், கலந்தது என்று மூன்று விதமான செயல்களின் பலன்கள், விட்டுவிடாதவர்களுக்கு கிடைக்கும்; ஆனால், துறவவர்களுக்கு அது எப்போதும் வராது.
பஞ்சைதாநி மஹாபாஹோ காரணாநி நிபோத மே। ஸாங்க்யே க்ரு'தாந்தே ப்ரோக்தாநி ஸித்தயே ஸர்வகர்மணாம்
மிகுந்த வலிமை உடையவனே, எல்லா செயல்களும் நிறைவேற, சங்க்யா முறையில் கூறப்பட்டுள்ள ஐந்து காரணங்களை என்னிடம் இருந்து அறிந்து கொள்.
அதிஷ்டாநம் ததா கர்தா கரணம் ச ப்ரு'தக்விதம்। விவிதாஶ்ச ப்ரு'தக்கேஷ்டா தைவம் சைவாத்ர பஞ்சமம்
அவை: உடல் (செயலின் இடம்), செய்பவன், பலவகை உபகரணங்கள், வெவ்வேறு செயல்கள், மற்றும் ஐந்தாவது தெய்வம் ஆகியவையாகும்.
ஶரீரவாங்பநோபிர்யத்கர்ம ப்ராரபதே நரஃ। ந்யாய்யம் வா விபரீதம் வா பஞ்சைதே தஸ்ய ஹேதவஃ
ஒரு மனிதன் தன் உடல், வாக்கு, மனம் மூலமாக எந்த செயலை செய்தாலும்—அது நியாயமானதாக இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும்—அந்தச் செயற்கான காரணங்கள் ஐந்து என அறிந்துகொள்.
தத்ரைவம் ஸதி கர்தாரமாத்மாநம் கேவலம் து யஃ । பஶ்யத்யக்ரு'தபுத்தித்வாந்ந ஸ பஶ்யதி துர்மதிஃ
இந்த வகையில், யார் தன்னை மட்டும் செய்பவராகக் கருதி, மற்ற காரணங்களைப் பார்க்காமல் இருப்பாரோ, அவர்களுக்கு உண்மையான அறிவு இல்லை.
யஸ்ய நாஹம்க்ரு'தோ பவோ புத்திர்யஸ்ய ந லிப்யதே । ஹத்வாऽபி ஸ இமாँல்லோகாந்ந ஹந்தி ந நிபத்யதே
யாருக்கு அகந்தை இல்லையோ, யாருடைய புத்தி கலங்காததோ, அவர்கள் இந்த உலகங்களை அழித்தாலும், அவர்கள் எதையும் அழிப்பதில்லை; அவர்களுக்கு பிணைப்பு வராது.
ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் பரிஜ்ஞாதா த்ரிவிதா கர்மசோதநா । கரணம் கர்ம கர்தேதி த்ரிவிதஃ கர்மஸம்க்ரஹஃ
அறிவு, அறியப்படுவது, அறிந்தவர்—இவை மூன்றும் செயலைத் தூண்டுபவை. கருவி, செயல், செய்பவர்—இவை மூன்றும் செயலின் தொகுப்பாகும்.