ஊர்த்வமூலமதஃஶாகமஶ்வத்தம் ப்ராஹுரவ்யயம்। சந்தாம்ஸி யஸ்ய பர்ணாநி யஸ்தம் வேத ஸ வேதவித்
மேலே வேரும், கீழே கிளைகளும் கொண்ட அசுவத்த மரம் அழியாதது என்று கூறப்படுகிறது; அதன் இலைகள் வேதங்கள். அந்த மரத்தை யார் அறிகிறார்களோ, அவர்கள் தான் உண்மையில் வேதத்தை அறிந்தவர்கள்.
அதஶ்சோர்த்வம் ப்ரஸ்ரு'தாஸ்தஸ்ய ஶாகா குணப்ரவ்ரு'த்தா விஷயப்ரவாலாஃ । அதஶ்ச மூலாந்யநுஸம்ததாநி கர்மாநுபந்தீநி மநுஷ்யலோகே
அந்த மரத்தின் கிளைகள் மேலும் கீழும் பரவியுள்ளன; அவை குணங்களால் வளர்கின்றன, விருப்பங்கள் அதன் இளங்கொம்புகள். அதன் வேர்கள் கீழே பரவி, மனித உலகில் கர்மத்தால் உயிர்களை கட்டி வைத்திருக்கின்றன.
ந ரூபமஸ்யேஹ ததோபலப்யதே நாந்தோ ந சாதிர்ந ச ஸம்ப்ரதிஷ்டா । அஶ்வத்தமேநம் ஸுவிரூடமூல- மஸங்கஶஸ்த்ரேண த்ரு'டேந சித்வா
அந்த மரத்தின் வடிவம் இங்கே நன்கு அறிய முடியாது; அதன் முடிவும், ஆரம்பமும், அடிப்படையும் தெரியாது. அந்த ஆழமான வேருள்ள அசுவத்த மரத்தை பற்றினை வெட்டும் வலுவான கோடாரியால் வெட்டி விட வேண்டும்.
ததஃ பதம் தத்பரிமார்கிதவ்யம் யஸ்மிந்கதா ந நிவர்தந்தி பூயஃ । தமேவ சாத்யம் புருஷம் ப்ரபத்யே யதஃ ப்ரவ்ரு'த்திஃ ப்ரஸ்ரு'தா புராணீ
அதன்பின், யாரும் திரும்பி வராத அந்த நிலையை நாட வேண்டும். அந்த முதன்மை மனிதனை நான் சரணடைகிறேன்; அவனிடமிருந்து பழைய செயல் எல்லாம் பிறக்கிறது.
நிர்மாநமோஹா ஜிதஸங்கதோஷா அத்யாத்மநித்யா விநிவ்ரு'த்தகாமாஃ । த்வத்வைர்விமுக்தாஃ ஸுகதுஃகஸம்ஜ்ஞை- ர்கச்சந்த்யமூடாஃ பதமவ்யயம் தத்
அகம்பாவும் மயக்கமும் இல்லாதவர்கள், பற்றினை வென்றவர்கள், எப்போதும் ஆத்மாவில் நிலைத்திருப்பவர்கள், ஆசைகள் நீங்கியவர்கள், இன்பம்-துன்பம் என்ற இரட்டைப் பாகுபாடுகளிலிருந்து விடுபட்டவர்கள், குழப்பமில்லாதவர்கள், அந்த அழியாத நிலையை அடைகிறார்கள்.
ந தத்பாஸயதே ஸூர்யோ ந ஶஶாங்கோ ந பாவகஃ । யத்கத்வா ந நிவர்தந்தே தத்தாம பரமம் மம
அந்த இடத்தை சூரியனும், சந்திரனும், அக்னியும் ஒளிக்க முடியாது. அங்கு சென்றவர்கள் திரும்பி வருவதில்லை; அது தான் எனது பரம பதம்.
மமைவாம்ஶோ ஜீவலோகே ஜீவபூதஃ ஸநாதநஃ । மநஃஷஷ்டாநீந்த்ரியாணி ப்ரக்ரு'திஸ்தாநி கர்ஷதி
என் ஒரு பகுதி, உயிர்கள் வாழும் உலகில் சனாதன ஆன்மாவாகி, மனம் உட்பட ஆறுபுலன்களை இயற்கையில் இழுத்துச் செல்கிறது.
ஶரீரம் யதவாப்நோதி யச்சாப்யுத்க்ராமதீஶ்வரஃ । க்ரு'ஹீத்வைதாநி ஸம்யாதி வாயுர்கந்தாநிவாஶயாத்
உயிரின் ஆண்டவன் ஒரு உடலை அடைந்தாலும், அதை விட்டு வெளியேறினாலும், அவன் அந்த ஆறுபுலன்களையும் மனத்தையும் எடுத்துச் செல்கிறான்; இது காற்று வாசனைகளை எடுத்துச் செல்லும் போல்.
ஶ்ரோத்ரம் சக்ஷுஃ ஸ்பர்ஶநம் ச ரஸநம் க்ராணமேவ ச। அதிஷ்டாய மநஶ்சாயம் விஷயாநுபஸேவதே
காது, கண், தொடு, நாக்கு, மூக்கு ஆகிய புலன்களையும், மனதையும் கொண்டு, அவன் புலன்களின் பொருட்களை அனுபவிக்கிறான்.
உத்க்ராமந்தம் ஸ்திதம் வாऽபி புஞ்ஜாநம் வா குணாந்விதம் । விமூடா நாநுபஶ்யந்தி பஶ்யந்தி ஜ்ஞாநசக்ஷுஷஃ
அவன் வெளியேறும்போது, தங்கும்போது, அனுபவிக்கும்போது, அவனை அறியாதவர்கள் காண முடியாது; ஆனால் ஞானக் கண்கள் உள்ளவர்கள் அவனை காண்கிறார்கள்.
யதந்தோ யோகிநஶ்சைநம் பஶ்யந்த்யாத்மந்யவஸ்திதம் । யதந்தோऽப்யக்ரு'தாத்மாநோ நைநம் பஶ்யந்த்யசேதஸஃ
முயற்சி செய்கிற யோகிகள், அவனை தங்களுள் உறைந்திருப்பதாகக் காண்கிறார்கள்; ஆனால் மனம் கட்டுப்பாடில்லாதவர்கள், எவ்வளவு முயன்றாலும், அவனை காண முடியாது.
யதாதித்யகதம் தேஜோ ஜகத்பாஸயதேऽகிலம்। யச்சந்த்ரமஸி யச்சாக்நௌ தத்தேஜோ வித்தி மார்மகம்
சூரியனில் இருக்கும் ஒளி இந்த உலகை முழுவதும் பிரகாசிக்கச் செய்கிறது; சந்திரனிலும், அக்னியிலும் இருக்கும் அந்த ஒளி எனது தன்மையே என்று அறிக.
காமாவிஶ்ய ச பூதாநி தாரயம்யஹமோஜஸா । புஷ்ணாமி சௌஷதீஃ ஸர்வாஃ ஸோமோ பூத்வா ரஸாத்மகஃ
நான் பூமிக்குள் புகுந்து, என் சக்தியால் எல்லா உயிர்களையும் தாங்குகிறேன்; சந்திரனாகி, எல்லா செடிகளையும் சாறு மூலம் வளர்க்கிறேன்.
அஹம் வைஶ்வாநரோ பூத்வா ப்ராணிநாம் தேஹமாஶ்ரிதஃ । ப்ராணாபாநஸமாயுக்தஃ பசாம்யந்நம் சதுர்விதம்
நான் ஜீரணக் கதிராகி, உயிர்களின் உடலில் உறைகிறேன்; உள்ளிழுக்கும், வெளியேற்றும் மூச்சுடன் சேர்ந்து, நான்கு வகை உணவையும் ஜீரணிக்கிறேன்.
ஸர்வஸ்ய சாஹம் ஹ்ரு'தி ஸந்நிவிஷ்டோ மத்தஃ ஸ்ம்ரு'திர்ஜ்ஞாநமபோஹநம் ச । வேதைஶ்ச ஸர்வைரஹமேவ வேத்யோ வேதாந்தக்ரு'த்வேதவிதேவ சாஹம்
எல்லா உயிர்களின் உள்ளத்திலும் நான் உறைவேன்; நினைவு, அறிவு, மறதி ஆகியவை என்னிடமிருந்து தோன்றும். எல்லா வேதங்களாலும் அறியப்படவேண்டியது நானே; வேதாந்தத்தையும் வேதங்களையும் அறிந்தவரும் நானே.
த்வாவிமௌ புருஷௌ லோகே க்ஷரஶ்சாக்ஷர ஏவ ச। க்ஷரஃ ஸர்வாணி பூதாநி கூடஸ்தோऽக்ஷர உச்யதே
இந்த உலகில் இருவகை உயிர்கள் உள்ளன: அழிவதொன்று, அழியாததொன்று. எல்லா உயிர்களும் அழிவதுதான்; மாற்றமில்லாதது அழியாதது என அழைக்கப்படுகிறது.
உத்தமஃ புருஷஸ்த்வந்யஃ பரமாத்மேத்யுதாஹ்ரு'தஃ । யோ லோகத்ரயமாவிஶ்ய பிபர்த்யவ்யய ஈஶ்வரஃ
ஆனால் இன்னொரு உயர்ந்த பரமாத்மா இருக்கிறார்; அவர் மூன்று உலகங்களிலும் புகுந்து, அவற்றை அழியாத ஆண்டவனாக ஆதரிக்கிறார்.
யஸ்மாத்க்ஷரமதீதோऽஹமக்ஷராதபி சோத்தமஃ । அதோऽஸ்மி லோகே வேதே ச ப்ரஸ்திதஃ புருஷோத்தமஃ
நான் அழிவதையும், அழியாததையும் கடந்தவன்; அதனால் உலகிலும் வேதங்களிலும் நான் பரமபுருஷன் என்று புகழப்படுகிறேன்.
யோ மாமேவமஸம்மூடோ ஜாநாதி புருஷோத்தமம் । ஸ ஸர்வவித்பஜதி மாம் ஸர்வபாவேந பாரத
யார் என்னை பரமபுருஷன் என்று சந்தேகமின்றி அறிகிறாரோ, அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவராகி, முழு மனதோடு என்னை வழிபடுகிறார், பாரதா.
இதி குஹ்யதமம் ஶாஸ்த்ரமிதமுக்தம் மயாऽநக। ஏவத்புத்த்வா புத்திமாந்ஸ்யாத்க்ரு'தக்ரு'த்யஶ்ச பாரத
பாவமில்லாதவனே, இவ்வளவு ரகசியமான உபதேசத்தை நான் கூறினேன். இதை அறிந்தால் ஒருவர் புத்திசாலியாகி, தம் கடமைகளை நிறைவேற்றியவராகிறார், பாரதா.
அபயம் ஸத்வஸம்ஶுத்திர்ஜ்ஞாநயோகவ்யவஸ்திதிஃ । தாநம் தமஶ்ச யஜ்ஞஶ்ச ஸ்வாத்யாயஸ்தப ஆர்ஜவம்
அச்சமின்மை, மனம் தூய்மை, அறிவிலும் யோகத்திலும் நிலைபேறு, தானம், மனக்கட்டுப்பாடு, யாகம், வேதபடிப்பு, தவம், நேர்மை—
அஹிம்ஸா ஸத்யமக்ரோதஸ்த்யாகஃ ஶாந்திரபைஶுநம் । தயா பூதேஷ்வலோலுத்வம் மார்தவம் ஹ்ரீரசாபலம்
அஹிம்சை, சத்தியம், கோபமின்மை, துறவு, அமைதி, பொறாமையின்மை, உயிர்களுக்கு தயை, ஆசையின்மை, மென்மை, வெட்கம், சஞ்சலமின்மை—
தேஜஃ க்ஷமா த்ரு'திஃ ஶௌசமத்ரோஹோ நாதிமாநிதா । பவந்தி ஸம்பதம் தைவீமபிஜாதஸ்ய பாரத
வீரியம், பொறுமை, மன உறுதி, தூய்மை, பொறாமையின்மை, பெருமை இல்லாமை—இவை எல்லாம் தெய்வீக குணங்களுடன் பிறந்தவருக்குரியன, பாரதா.
தம்போ தர்போऽபிமாநஶ்ச க்ரோதஃ பாருஷ்யமேவ ச । அஜ்ஞாநம் சாபிஜாதஸ்ய பார்த ஸம்பதமாஸுரீம்
பொய்யாண்மை, அகம்பாவம், திமிர், கோபம், கடுமை, அறியாமை—இவை அசுர குணங்களுடன் பிறந்தவருக்குரியன, பார்த்தா.
தைவீ ஸம்பத்விமோக்ஷாய நிபந்தாயாஸுரீ மதா। மா ஶுசஃ ஸம்பதம் தைவீமபிஜாதோऽஸி பாண்டவ
தெய்வீக குணங்கள் விடுதலையைத் தரும்; அசுர குணங்கள் பந்தத்திற்குக் காரணம். கவலைப்படாதே, பாண்டவா, நீ தெய்வீக குணங்களுடன் பிறந்தவன்.
த்வௌ பூதஸர்கௌ லோகேऽஸ்மிந்தைவ ஆஸுர ஏவ ச। தைவோ விஸ்தரஶஃ ப்ரோக்த ஆஸுரம் பார்த மே ஶ்ரு'ணு
இந்த உலகில் இருவகை உயிர்கள் உள்ளன: தெய்வீகமும் அசுரமும். தெய்வீக குணங்களை விரிவாகக் கூறினேன்; இப்போது அசுர குணங்களை என்கின்றேன், பார்த்தா.
ப்ரவ்ரு'த்திம் ச நிவ்ரு'த்திம் ச ஜநா ந விதுராஸுராஃ। ந ஶௌசம் நாபி சாசாரோ ந ஸத்யம் தேஷு வித்யதே
அசுரர்கள் செய்யவேண்டியது, செய்யக்கூடாதது என்ற பாதையை அறியமாட்டார்கள்; அவர்களிடம் தூய்மை, ஒழுக்கம், சத்தியம் எதுவும் இல்லை.
அஸத்யமப்ரதிஷ்டம் தே ஜகதாஹுரநீஶ்வரம் । அபரஸ்பரஸம்பூதம் கிமந்யத்காமஹைதுகம்
இவர்கள் இந்த உலகம் உண்மை இல்லாதது, அடிப்படை இல்லாதது, ஆண்டவன் இல்லாதது, ஒருவருக்கொருவர் சேர்வால் உருவானது, ஆசைதான் காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்.
ஏதாம் த்ரு'ஷ்டிமவஷ்டப்ய நஷ்டாத்மாநோऽல்பபுத்தயஃ । ப்ரபவந்த்யுக்ரகர்மாணஃ க்ஷயாய ஜகதோऽஹிதாஃ
இந்தக் கருத்தை பிடித்துக்கொண்டு, தம்மைத் தாமே இழந்த, குறைந்த அறிவுள்ள, கொடூரமான செயல்களில் ஈடுபடும், உலகுக்கு விரோதமானவர்கள் அழிவுக்காக எழுகின்றனர்.
காமமாஶ்ரித்ய துஷ்பூரம் தம்பமாநமதாந்விதாஃ । மோஹாத்க்ரு'ஹீத்வாऽஸத்க்ராஹாந்ப்ரவர்தந்தேऽஶுசிவ்ரதாஃ
நிறைய ஆசையைப் பற்றிக்கொண்டு, பொய்யும் பெருமையும் திமிரும் கொண்டவர்கள், மயக்கத்தால் தவறான கருத்துகளைப் பிடித்து, தூய்மை இல்லாத வழியில் நடக்கின்றனர்.