த்யக்த்வா கர்மபலாஸங்கம் நித்யத்ரு'ப்தோ நிராஶ்ரயஃ । கர்மண்யபிப்ரவ்ரு'த்தோऽபி நைவ கிம்சித்கரோதி ஸஃ
செயலின் பலத்தில் பற்றில்லாமல், எப்போதும் திருப்தியுடன், எதிலும் சார்ந்திராமல், செயலில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அவர் எதையும் செய்கிறதில்லை.
நிராஶீர்யதசித்தாத்மா த்யக்தஸர்வபரிக்ரஹஃ । ஶாரீரம் கேவலம் கர்ம குர்வந்நாப்நோதி கில்பிஷம்
எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், மனமும் ஆத்மாவும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்து, எல்லா பொருள்களையும் விட்டுவிட்டு, உடல் சார்ந்த செயல் மட்டும் செய்தால், பாவம் ஏற்படாது.
யத்ரு'ச்சாலாபஸம்துஷ்டோ த்வந்த்வாதீதோ விமத்ஸரஃ। ஸமஃ ஸித்தாவஸித்தௌ ச க்ரு'த்வாபி ந நிபத்யதே
எது கிடைக்கிறதோ அதில் திருப்தியுடன், இரட்டைப் பாகுபாடுகளை கடந்தவர், பொறாமை இல்லாதவர், வெற்றி தோல்வியில் சமமாக இருப்பவர், செயலில் இருந்தாலும் கட்டுப்படுவதில்லை.
கதஸங்கஸ்ய முக்தஸ்ய ஜ்ஞாநாவஸ்திதசேதஸஃ । யஜ்ஞாயாசரதஃ கர்ம ஸமக்ரம் ப்ரவிலீயதே
பற்றில்லாமல், விடுதலை பெற்றவர், அறிவில் நிலைத்த மனம் கொண்டவர், யாகத்திற்காகச் செயல் செய்தால், அவருடைய எல்லாச் செயல்களும் முற்றிலும் கரைந்து விடும்.
ப்ரஹ்மார்பணம் ப்ரஹ்ம ஹவிர்ப்ரஹ்மாக்நௌ ப்ரஹ்மணா ஹுதம் । ப்ரஹ்மைவ தேந கந்தவ்யம் ப்ரஹ்ம கர்ம ஸமாதிநா
அர்ப்பணம் பரமத்துவமே, ஹவி பரமத்துவமே, பரமத்துவத்தின் நெருப்பில் பரமத்துவத்தால் அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறது; பரமத்துவத்தை எல்லாச் செயலிலும் காண்பவர் பரமத்துவத்தையே அடைவார்.
தைவமேவாபரே யஜ்ஞம் யோகிநஃ பர்யுபாஸதே। ப்ரஹ்மாக்நாவபரே யஜ்ஞம் யஜ்ஞேநைவோபஜுஹ்வதி
சில யோகிகள் தேவதைகளுக்காகவே யாகம் செய்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் பரமத்துவத்தின் நெருப்பில் யாகத்தை யாகமாகவே அர்ப்பணம் செய்கிறார்கள்.
ஶ்ரோத்ராதீநீந்த்ரியாண்யந்யே ஸம்யமாக்நிஷு ஜுஹ்வதி । ஶப்தாதீந்விஷயாநந்ய இந்த்ரியாக்நிஷு ஜுஹ்வதி
சிலர் கேட்கும் செவி போன்ற உணர்வுகளை அடக்கத்தின் நெருப்பில் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் ஒலி போன்ற உணர்வுப் பொருட்களை உணர்வுகளின் நெருப்பில் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.
ஸர்வாணீந்த்ரியகர்மாணி ப்ராணகர்மாணி சாபரே । ஆத்மஸம்யமயோகாக்நௌ ஜுஹ்வதி ஜ்ஞாநதீபிதே
மற்றவர்கள் எல்லா உணர்வுகளின் செயல்களையும் உயிரின் செயல்களையும் அறிவால் ஏற்றியுள்ள மனஅடக்கத்தின் நெருப்பில் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.
த்ரவ்யயஜ்ஞாஸ்தபோயஜ்ஞா யோகயஜ்ஞாஸ்ததாபரே। ஸ்வாத்யாயஜ்ஞாநயஜ்ஞாஶ்ச யதயஃ ஸம்ஶிதவ்ரதாஃ
விரதம் கடைப்பிடிக்கும் சில முனிவர்கள் பொருள் அர்ப்பணிப்பால் யாகம் செய்கிறார்கள்; சிலர் தவம் மூலம், சிலர் யோகம் மூலம், இன்னும் சிலர் வேதபடிப்பு மற்றும் அறிவு மூலம் யாகம் செய்கிறார்கள்.
அபாநே ஜுஹ்வதி ப்ராணம் ப்ராணேऽபாநம் ததாऽபரே । ப்ராணாபாநகதீ ருத்த்வா ப்ராணாயாமபராயணாஃ
சிலர் வெளியேறும் உயிரை உள்ளேறும் உயிரில் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் உள்ளேறும் உயிரை வெளியேறும் உயிரில் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்; இரண்டும் அடக்கி, அவர்கள் உயிர்வளையாட்டை கட்டுப்படுத்துவதில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
அபரே நியதாஹாராஃ ப்ராணாந்ப்ராணேஷு ஜுஹ்வதி । ஸர்வேऽப்யேதே யஜ்ஞவிதோ யஜ்ஞக்ஷபிதகல்மஷாஃ
மற்றவர்கள் உணவு ஒழுங்குடன் உயிர்களை உயிர்களில் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்; இவர்கள் எல்லாரும் யாகத்தை அறிந்தவர்கள், யாகத்தால் பாவங்கள் அழிந்தவர்கள்.
யஜ்ஞஶிஷ்டாம்ரு'தபுஜோ யாந்தி ப்ரஹ்ம ஸநாதநம் । நாயம் லோகோऽஸ்த்யயஜ்ஞஸ்ய குதோऽந்யஃ குருஸத்தம
யாகத்தில் மீதமுள்ள அமிர்தத்தை அனுபவிப்பவர்கள் நிலையான பரம்பொருளை அடைகிறார்கள்; யாகம் செய்யாதவருக்கு இவ்வுலகமே இல்லை, பிற உலகம் எங்கே, குருநாதா?
ஏவம் பஹுவிதா யஜ்ஞா விததா ப்ரஹ்மணோ முகே। கர்மஜாந்வித்தி தாந்ஸர்வாநேவம் ஜ்ஞாத்வா விமோக்ஷ்யஸே
இவ்வாறு பலவகை யாகங்கள் பரம்பொருளின் வாயிலாக விரிந்துள்ளன; அவை அனைத்தும் செயலில் இருந்து தோன்றியவை என்று அறிந்து, இதை உணர்ந்தால் நீ விடுதலை அடைவாய்.
ஶ்ரேயாந்த்ரவ்யமயாத்யஜாஜ்ஜ்ஞாநயஜ்ஞஃ பரம்தப । ஸர்வம் கர்மாகிலம் பார்த ஜ்ஞாநே பரிஸமாப்யதே
பகைவரை வெல்வவனே, பொருள் அர்ப்பணிப்பை விட அறிவு யாகமே சிறந்தது; எல்லா செயல்களும் அறிவில் முடிவடைகின்றன, பார்த்தா.
தத்வித்தி ப்ரணிபாதேந பரிப்ரஶ்நேந ஸேவயா । உபதேக்ஷ்யந்தி தே ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞாநிநஸ்தத்த்வதர்ஶிநஃ
அடக்கம், கேள்வி, சேவை ஆகியவற்றால் அதை அறிந்து கொள்; உண்மையை காணும் ஞானிகள் உனக்கு அந்த அறிவை போதிப்பார்கள்.
யஜ்ஜ்ஞாத்வா ந புநர்மோஹமேவம் யாஸ்யஸி பாண்டவ । யேந பூதாந்யஶேஷேண த்ரக்ஷ்யஸ்யாத்மந்யதோ மயி
இதைக் கற்றுக்கொண்டால், பாண்டவா, நீ மறுபடியும் இவ்வாறு மயக்கத்திற்கு ஆளாக மாட்டாய்; அதனால், எல்லா உயிர்களையும் உன்னுள், என்னுள்ளும் காண்பாய்.
அபி சேதஸி பாபேப்யஃ ஸர்வேப்யஃ பாபக்ரு'த்தமஃ । ஸர்வம் ஜ்ஞாநப்லவேநைவ வ்ரு'ஜிநம் ஸம்தரிஷ்யஸி
நீ எல்லா பாவிகளிலும் மிகப்பெரிய பாவி என்றாலும், அறிவெனும் தோணியில் எல்லா துன்பங்களையும் கடந்து விடுவாய்.
யதைதாம்ஸி ஸமித்தோऽக்நிர்பஸ்மாஸாத்குருதேऽர்ஜுந । ஜ்ஞாநாக்நிஃ ஸர்வகர்மாணி பஸ்மஸாத்குருதே யதா
அருவை தீ எரித்து சாம்பலாக்கும் போல, அர்ஜுனா, அறிவின் தீ எல்லா செயல்களையும் சாம்பலாக்கும்.
ந ஹி ஜ்ஞாநேந ஸத்ரு'ஶம் பவித்ரமிஹ வித்யதே। தத்ஸ்வயம் யோகஸம்ஸித்தஃ காலேநாத்மநி விந்ததி
அறிவுக்கு சமமான தூய்மை இங்கு இல்லை; யோகத்தில் நிறைவு பெற்றவன், காலத்துடன் அதைப் பெற்றுக்கொள்கிறான்.
ஶ்ரத்தாவாँல்லபதே ஜ்ஞாநம் தத்பரஃ ஸம்யதேந்த்ரியஃ । ஜ்ஞாநம் லப்த்வா பராம் ஶாந்திமசிரேணாதிகச்சதி
நம்பிக்கை கொண்டவன், மனதை அடக்கியவன், அறிவை அடைகிறான்; அறிவைப் பெற்றவுடன், விரைவில் உயர்ந்த அமைதியை அடைகிறான்.
அஜ்ஞஶ்சாஶ்ரத்ததாநஶ்ச ஸம்ஶயாத்மா விநஶ்யதி। நாயம் லோகோऽஸ்தி ந பரோ ந ஸுகம் ஸம்ஶயாத்மநஃ
அறிவில்லாதவன், நம்பிக்கை இல்லாதவன், சந்தேகமான மனம் கொண்டவன் அழிகிறான்; சந்தேகமான மனதுக்காரனுக்கு இவ்வுலகமும் இல்லை, மறுபிறப்பும் இல்லை, மகிழ்ச்சியும் இல்லை.
யோகஸம்ந்யஸ்தகர்மாணம் ஜ்ஞாநஸம்சிந்நஸம்ஶயம் । ஆத்மவந்தம் ந கர்மாணி நிபத்நந்தி தநம்ஜய
யோகத்தால் செயல்களை விட்டுவிட்டவன், அறிவால் சந்தேகங்களை துண்டித்தவன், தன்னிலை கொண்டவன், அவனைச் செயல்கள் கட்டிப்போடாது, தனஞ்சயா.
தஸ்மாதஜ்ஞாநஸம்பூதம் ஹ்ரு'த்ஸ்தம் ஜ்ஞாநாஸிநாऽऽத்மநஃ । சித்த்வைநம் ஸம்ஶயம் யோகமாதிஷ்டோத்திஷ்ட பாரத
ஆகையால், அறியாமையால் உன் உள்ளத்தில் தோன்றியுள்ள சந்தேகத்தை அறிவெனும் வாளால் துண்டித்து, யோகத்தில் நிலைத்து எழு, பாரதா.
ஸம்ந்யாஸம் கர்மணாம் க்ரு'ஷ்ண கபுநர்யோகம் ச ஶம்ஸஸி। யச்ச்ரேய ஏதயோரேகம் தந்மே ப்ரூஹி ஸுநிஶ்சிதம்
நீ செயலை விட்டு விடுவதைப் புகழ்கிறாய், கிருஷ்ணா, மறுபடியும் யோகத்தையும் புகழ்கிறாய்; இவற்றில் எது சிறந்தது என்று தெளிவாக எனக்கு சொல்.
ஸம்ந்யாஸஃ கர்மயோகஶ்ச நிஃஶ்ரேயஸகராவுபௌ । தயோஸ்து கர்மஸம்ந்யாஸாத்கர்மயோகோ விஶிஷ்யதே
விடுவிப்பும் செய்கை யோகம் இரண்டும் உயர்ந்த நன்மையைத் தருகின்றன; ஆனால், செய்கையை விட்டுவிடும் விடுவிப்பை விட, செய்கை யோகம் மேன்மை உடையது.
ஜ்ஞேயஃ ஸ நித்யஸம்ந்யாஸீ யோ ந த்வேஷ்டி ந காங்க்ஷதி। நிர்த்வந்த்வோ ஹி மஹாபாஹோ ஸுகம் பந்தாத்ப்ரமுச்யதே
யார் வெறுப்பும் ஆசையும் இல்லாமல் இருப்பாரோ, அவரே உண்மையில் எப்போதும் விடுவித்தவராக அறியப்பட வேண்டும்; இரட்டைப் பாங்குகளிலிருந்து விடுபட்டு, பெருமை உடையவனே, அவர் எளிதாக பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறார்.
ஸாங்க்யயோகௌ ப்ரு'தக்பாலாஃ ப்ரவதந்தி ந பண்டிதாஃ । ஏகமப்யாஸ்திதஃ ஸம்யகுபயோர்விந்ததே பலம்
சாங்க்யமும் யோகமும் வெவ்வேறென்று அறியாதவர்கள் மட்டும் சொல்வார்கள்; அறிவாளிகள் அப்படி சொல்லமாட்டார்கள். இதில் எதிலாவது ஒருவர் நன்கு நிலைபெற்றால், இரண்டின் பயனையும் அடைவார்.
யத்ஸாங்க்யைஃ ப்ராப்யதே ஸ்தாநம் தத்யோகைரபி கம்யதே । ஏகம் ஸாங்க்யம் ச யோகம் ச யஃ பஶ்யதி ஸ பஶ்யதி
சாங்க்யர்களால் அடையப்படும் நிலை, யோகிகளாலும் அடையப்படுகிறது; சாங்க்யமும் யோகமும் ஒன்றாகவே இருப்பதை உணர்பவர், உண்மையில் பார்க்கிறவராக இருக்கிறார்.
ஸம்ந்யாஸஸ்து மஹாபாஹோ துஃகமாப்துமயோகதஃ । யோகயுக்தோ முநிர்ப்ரஹ்ம நசிரேணாதிகச்சதி
பெருமை உடையவனே, யோகமில்லாமல் விடுவிப்பு அடைய மிகவும் கடினம்; யோகத்தில் நிலைபெற்ற முனிவர், பரமத்தை விரைவில் அடைவார்.
யோகயுக்தோ விஶுத்தாத்மா விஜிதாத்மா ஜிதேந்த்ரியஃ । ஸர்வபூதாத்மபூதாத்மா குர்வந்நபி ந லிப்யதே
யோகத்தில் நிலைபெற்று, மனம் தூய்மையாக, தன்னை வென்றும், உணர்வுகளை அடக்கியும், எல்லா உயிர்களிலும் தன்னை காண்பவராக இருப்பவர், செயல் செய்தாலும் பிணையப்படமாட்டார்.