ஸத்ரு'ஶம் சேஷ்டதே ஸ்வஸ்யாஃ ப்ரக்ரு'தேர்ஜ்ஞாநவாநபி । ப்ரக்ரு'திம் யாந்தி பூதாநி நிக்ரஹஃ கிம் கரிஷ்யதி
அறிவு உள்ளவனும் தன் இயல்புக்கே ஏற்பட செய்கிறான்; எல்லா உயிர்களும் தங்கள் இயல்பைத் தான் பின்பற்றுகின்றன. கட்டுப்பாடு என்ன செய்ய முடியும்?
இந்த்ரியஸ்யேந்த்ரியஸ்யார்தே ராகத்வேஷௌ வ்யவஸ்திதௌ । தயோர்ந வஶமாகச்சேத்தௌ ஹ்யஸ்ய பரிபந்திநௌ
ஒவ்வொரு அறிவுப்பொருளுக்கும், அதற்குரிய உணர்வுகளுக்கு ஆசையும் வெறுப்பும் நிலைபெற்றுள்ளன; அவை இரண்டையும் அடிமையாய் ஏற்கக் கூடாது, ஏனெனில் அவை வழியில் தடையாக இருக்கின்றன.
ஶ்ரேயாந்ஸ்வதர்மோ விகுணஃ பரதர்மாத்ஸ்வநுஷ்டிதாத் । ஸ்வதர்மே நிதநம் ஶ்ரேயஃ பரதர்மோ பயாவஹஃ
தன் கடமை குறையாக இருந்தாலும், பிறருடைய கடமையைச் சிறப்பாக செய்ததைவிட மேன்மை உடையது; தன் கடமையில் உயிர் நீங்கினாலும் அது சிறந்தது, பிறருடைய கடமை பயத்தைத் தரும்.
அத கேந ப்ரயுக்தோऽயம் பாபம் சரதி பூருஷஃ। அநிச்சந்நபி வார்ஷ்ணேய பலாதிவ நியோஜிதஃ
ஆனால், விரும்பாமலிருந்தும், யார் தூண்டுதலால் மனிதன் பாவம் செய்கிறான்? வ்ருஷ்ணி குலத்தவரே, அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவனாகச் செய்கிறான் போலிருக்கிறது.
காம ஏஷ க்ரோத ஏஷ ரஜோகுணஸமுத்பவஃ । மஹாஶநோ மஹாபாப்மா வித்த்யேநமிஹ வைரிணம்
அது ஆசைதான், அது கோபம்தான்; இரண்டும் ரஜோகுணத்திலிருந்து எழுகின்றன. இது பெரும் உண்ணாத பசி உடையது, பெரும் பாவம் செய்யும் பகை; இதை இங்கே பகை என அறிக.
தூமேநாவ்ரியதே வஹ்நிர்யதாऽऽதர்ஶோ மலேந ச। யதோல்பேநாவ்ரு'தோ கர்பஸ்ததா தேநேதமாவ்ரு'தம்
எப்படி நெருப்பு புகையால் மறைக்கப்படுகிறது, கண்ணாடி தூசால் மூடப்படுகிறது, கரு கருவறையில் மறைக்கப்படுகிறது, அதுபோல் அறிவும் ஆசையால் மூடப்படுகிறது.
ஆவ்ரு'தம் ஜ்ஞாநமேதேந ஜ்ஞாநிநோ நித்யவைரிணா । காமரூபேண கௌந்தேய துஷ்பூரேணாநலேந ச
அறிவுடையவர்களுக்கு என்றும் பகையாக இருக்கும் இந்த ஆசை அறிவை மூடுகிறது, குந்தி மகனே; அது தீ போல எப்போதும் திருப்தி அடையாதது.
இந்த்ரியாணி மநோ புத்திரஸ்யாதிஷ்டாநமுச்யதே । ஏதைர்விமோஹயத்யேஷ ஜ்ஞாநமாவ்ரு'த்த்ய தேஹிநம்
இந்த ஆசைக்கு உணர்வுகள், மனம், புத்தி ஆகியவை இருப்பிடம் என்று கூறப்படுகிறது; இவற்றின் மூலம் அது அறிவை மறைத்து உடலோடு இருப்பவனை மயக்குகிறது.
தஸ்மாத்த்வமிந்த்ரியாண்யாதௌ நியம்ய பரதர்ஷப । பாப்மாநம் ப்ரஜஹி ஹ்யேநம் ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநநாஶநம்
ஆகையால், பாரதர்களில் சிறந்தவரே, முதலில் உணர்வுகளை அடக்கி, அறிவையும் ஞானத்தையும் அழிக்கும் இந்த பாவத்தை அழித்து விடு.
இந்த்ரியாமி பராண்யாஹுரிந்த்ரியேப்யஃ பரம் மநஃ । மநஸஸ்து பரா புத்திர்யோ புத்தேஃ பரதஸ்து ஸஃ
உணர்வுகள் உயர்ந்தவை என்கிறார்கள்; உணர்வுகளைவிட மனம் மேலானது; மனதைவிட புத்தி மேலானது; புத்திக்குமேல் இருப்பது அவனே.
ஏவம் புத்தேஃ பரம் புத்தாஃ ஸம்ஸ்தப்யாத்மாநமாத்மநா । ஜஹி ஶத்ரும் மஹாபாஹோ காமரூபம் துராஸதம்
இவ்வாறு புத்திக்குமேல் இருப்பதை அறிந்து, மனதை மனத்தால் நிலைநிறுத்தி, பெரும் புயலே, வெல்ல முடியாத ஆசை என்ற பகையை அழித்து விடு.
இமம் விவஸ்வதே யோகம் ப்ரோக்தவாநஹமவ்யயம் । விவஸ்வாந்மநவே ப்ராஹ மநுரிக்ஷ்வாகவேऽப்ரவீத்
இந்த அழிவில்லா யோகத்தை நான் விவஸ்வானுக்கு போதித்தேன்; விவஸ்வான் அதை மனுவுக்கு சொன்னார், மனு அதை இக்ஷ்வாகுவுக்கு எடுத்துரைத்தார்.
ஏவம் பரம்பராப்ராப்தமிமம் ராஜர்ஷயோऽவிதுஃ । ஸ காலேநேஹ மஹதா யோகோ நஷ்டஃ பரம்தப
இவ்வாறு பரம்பரையாக வந்த இந்த யோகத்தை ராஜரிஷிகள் அறிந்தார்கள்; ஆனால், காலம் கடந்ததால், பரந்தபரமே, இந்த யோகம் இங்கே அழிந்துவிட்டது.
ஸ ஏவாயம் மயா தேऽத்ய யோகஃ ப்ரோக்தஃ புராதநஃ । பக்தோऽஸி மே ஸகா சேதி ரஹஸ்யம் ஹ்யேததுத்தமம்
அதே பழமையான யோகத்தை இன்று நான் உனக்குச் சொன்னேன், ஏனெனில் நீ என் பக்தனும் நண்பனும்; இது மிக உயர்ந்த ரகசியம்.
அபரம் பவதோ ஜந்ம பரம் ஜந்ம விவஸ்வதஃ। கதமேதத்விஜாநீயாம் த்வமாதௌ ப்ரோக்தவாநிதி
உன் பிறப்பு பின்பு, விவஸ்வானின் பிறப்பு முன்பு; நீ ஆரம்பத்தில் இதை அவருக்கு எப்படி போதித்தாய் என்று நான் எப்படித் தெரிந்து கொள்வது?
பஹூநி மே வ்யதீதாநி ஜந்மாநி தவ சார்ஜுந । தாந்யஹம் வேத ஸர்வாணி ந த்வம் வேத்த பரம்தப
எனக்கும் உனக்கும் பல பிறப்புகள் கடந்துள்ளன, அர்ஜுனா; அவை அனைத்தையும் நான் அறிவேன், ஆனால் நீ அறியவில்லை, பகைவரை அழிப்பவனே.
அஜோऽபி ஸந்நவ்யயாத்மா பூதாநாமீஶ்வரோऽபி ஸந் । ப்ரக்ரு'திம் ஸ்வாமதிஷ்டாய ஸம்பவாம்யாத்மமாயயா
நான் பிறவியில்லாதவன், அழிவில்லாத ஆத்மா, உயிர்களின் ஆண்டவனாக இருந்தாலும், என் இயல்பில் நிலைத்து, என் சக்தியால் நான் உருவெடுக்கிறேன்.
யதா யதா ஹி தர்மஸ்ய க்லாநிர்பவதி பாரத। அப்யுத்தாநமதர்மஸ்ய ததாऽऽத்மாநம் ஸ்ரு'ஜாம்யஹம்
பாரதா, எப்போதெல்லாம் தர்மம் குறைகிறது, அதர்மம் அதிகரிக்கிறது, அப்போதெல்லாம் நான் என்னை உருவாக்குகிறேன்.
பரித்ராணாய ஸாதூநாம் விநாஶாய ச துஷ்க்ரு'தாம்। தர்மஸம்ஸ்தாபநார்தாய ஸம்பவாமி யுகே யுகே
நல்லவர்களை காப்பதற்காகவும், தீயவர்களை அழிப்பதற்காகவும், தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதற்காகவும், நான் யுகம் யுகமாக பிறக்கிறேன்.
ஜந்ம கர்ம ச மே திவ்யமேவம் யோ வேத்தி தத்த்வதஃ । த்யக்த்வா தேஹம் புநர்ஜந்ம நைதி மாமேதி ஸோऽர்ஜுந
என் பிறப்பும் செய்கையும் தெய்வீகமானவை என்பதை யார் உண்மையாக அறிகிறார்களோ, அவர்கள் உடலை விட்டு விட்டு மீண்டும் பிறவாமல் என்னை அடைகிறார்கள், அர்ஜுனா.
வீதராகபயக்ரோதா மந்மயா மாமுபாஶ்ரிதாஃ । பஹவோ ஜ்ஞாநதபஸா பூதா மத்பாவமாகதாஃ
காமம், பயம், கோபம் ஆகியவற்றை விட்டுவிட்டு, என்னை மனதில் நிறுத்தி, என்னை அடைக்கலம் கொண்ட பலர், அறிவால் தூய்மை அடைந்து, என் நிலையை அடைந்துள்ளனர்.
யே யதா மாம் ப்ரபத்யந்தே தாம்ஸ்ததைவ பஜாம்யஹம் । மம வர்த்மாநுவர்தந்தே மநுஷ்யாஃ பார்த ஸர்வஶஃ
யார் எந்த வகையில் என்னை நாடுகிறார்களோ, அந்த வகையிலேயே நான் அவர்களுக்கு பதில் அளிக்கிறேன்; பார்த்தா, எல்லா மனிதர்களும் என் பாதையையே பல்வேறு முறையில் பின்பற்றுகிறார்கள்.
காங்க்ஷந்தஃ கர்மணாம் ஸித்திம் யஜந்த இஹ தேவதாஃ । க்ஷிப்ரம் ஹி மாநுஷே லோகே ஸித்திர்பவதி கர்மஜா
செயல்களில் வெற்றி பெற விரும்பி, இங்கு மனிதர்கள் தேவதைகளை வழிபடுகிறார்கள்; மனித உலகில் செயல் மூலம் வெற்றி விரைவில் கிடைக்கிறது.
சாதுர்வர்ண்யம் மயா ஸ்ரு'ஷ்டம் குணகர்மவிபாகஶஃ । தஸ்ய கர்தாரமபி மாம் வித்த்யகர்தாரமவ்யயம்
நானே குணமும் செயலும் படி நான்கு வகை மக்கள் அமைத்தேன்; அதன் படைப்பாளி என்றாலும், என்னை செய்பவரல்லாத, அழியாதவனாக அறிக.
ந மாம் கர்மாணி லிம்பந்தி ந மே கர்மபலே ஸ்ப்ரு'ஹா । இதி மாம் யோऽபிஜாநாதி கர்மபிர்ந ஸ பத்யதே
செயல்கள் என்னை தொட்டுவிடாது; எனக்கு அதன் பலத்தில் ஆசை இல்லை; இதை உண்மையாக அறிந்தவர் செயலில் கட்டுப்படுவதில்லை.
ஏவம் ஜ்ஞாத்வா க்ரு'தம் கர்ம பூர்வைரபி முமுக்ஷுபிஃ । குரு கர்மைவ தஸ்மாத்த்வம் பூர்வைஃ பூர்வதரம் க்ரு'தம்
இதை அறிந்து, பழைய முக்தி விரும்பிகளும் செயல்களை செய்தனர்; ஆகவே, நீயும் முன்னோர் செய்தபடி செயல் செய்.
கிம் கர்ம கிமகர்மேதி கவயோऽப்யத்ர மோஹிதாஃ । தத்தே கர்ம ப்ரவக்ஷ்யாமி யஜ்ஜ்ஞாத்வா மோக்ஷ்யஸேऽஶுபாத்
எது செயல், எது செயல் அல்ல என்பது புத்திசாலிகளுக்கும் குழப்பமாக உள்ளது; அதை நான் உனக்கு விளக்குகிறேன், அதை அறிந்தால் நீ தீமையிலிருந்து விடுபடுவாய்.
கர்மணோ ஹ்யபி போத்தவ்யம் போத்தவ்யம் ச விகர்மணஃ । அகர்மணஶ்ச போத்தவ்யம் கஹநா கர்மணோ கதிஃ
செயலை அறிய வேண்டும், தவறான செயலையும் அறிய வேண்டும், செயல் இல்லாததையும் அறிய வேண்டும்; செயலின் பாதை மிக ஆழமானது.
கர்மண்யகர்ம யஃ பஶ்யேதகர்மணி ச கர்ம யஃ । ஸ புத்திமாந்மநுஷ்யேஷு ஸ யுக்தஃ க்ரு'த்ஸ்நகர்மக்ரு'த்
செயலில் செயல் இல்லாததையும், செயல் இல்லாததில் செயலையும் காண்பவர் மனிதர்களில் புத்திசாலி; அவர் யோகத்தில் நிலைத்தவர், எல்லாச் செயல்களையும் செய்பவர்.
யஸ்ய ஸர்வே ஸமாரம்பாஃ காமஸம்கல்பவர்ஜிதாஃ । ஜ்ஞாநாக்நிதக்தகர்மாணம் தமாஹுஃ பண்டிதம் புதாஃ
யாருடைய எல்லாச் செயல்களும் ஆசை, எண்ணம் இல்லாமல், அறிவின் நெருப்பால் கரைந்துவிட்டதோ, அவரை அறிவாளிகள் பண்டிதர் என அழைக்கிறார்கள்.