யஜ்ஞஶிஷ்டாஶிநஃ ஸந்தோ முச்யந்தே ஸர்வகில்பிஷைஃ । புஞ்ஜதே தே த்வகம் பாபா யே பசந்த்யாத்மகாரணாத்
யாகத்தில் எஞ்சியதை உண்பவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவார்கள்; ஆனால் தாமே சமைத்து தங்களுக்காக மட்டும் உண்பவர்கள் பாவத்தை உண்ணுகிறார்கள்.
அந்நாத்பவந்தி பூதாநி பர்ஜந்யாதந்நஸம்பவஃ । யஜ்ஞாத்பவதி பர்ஜந்யோ யஜ்ஞஃ கர்மஸமுத்பவஃ
உணவால் உயிர்கள் பிறக்கின்றன; மழையால் உணவு உண்டாகிறது; யாகத்தால் மழை வருகிறது; யாகம் செயலில் இருந்து உருவாகிறது.
கர்ம ப்ரஹ்மோத்பவம் வித்தி ப்ரஹ்மாऽக்ஷரஸமுத்பவம் । தஸ்மாத்ஸர்வகதம் ப்ரஹ்ம நித்யம் யஜ்ஞே ப்ரதிஷ்டிதம்
செயல்கள் எல்லாம் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன என்று அறிந்துகொள்; அந்த பிரம்மம் அழிவில்லாததிலிருந்து உருவாகிறது. ஆகையால், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்திருக்கும் பிரம்மம் எப்போதும் யாகத்தில் நிலைத்திருக்கிறது.
ஏவம் ப்ரவர்திதம் சக்ரம் நாநுவர்தயதீஹ யஃ । அகாயுரிந்த்ரியாராமோ மோகம் பார்த ஸ ஜீவதி
இந்தச் சக்கரத்தை பின்பற்றாமல், பாவமான வாழ்க்கை வாழ்ந்து, இன்பங்களை விரும்புகிறவன், பார்த்தா, அவன் வீணாகவே வாழ்கிறான்.
யஸ்த்வாத்மரதிரேவ ஸ்யாதாத்மத்ரு'ப்தஶ்ச மாநவஃ । ஆத்மந்யேவ ச ஸம்துஷ்டஸ்தஸ்ய கார்யம் ந வித்யதே
ஆனால், தன்னிலேயே ஆனந்தம் காண்பவன், தன்னிலேயே திருப்தி அடைவவன், தன்னிலேயே சந்தோஷமாக இருப்பவன், அவனுக்கு செய்யவேண்டிய கடமை எதுவும் இல்லை.
நைவ தஸ்ய க்ரு'தேநார்தோ நாக்ரு'தேநேஹ கஶ்சந। ந சாஸ்ய ஸர்வபூதேஷு கஶ்சிதர்தவ்யபாஶ்ரயஃ
அவனுக்கு இங்கே செய்த செயலாலும், செய்யாத செயலாலும் எந்த பயனும் இல்லை; அவன் எந்த உயிரினத்திலும் எந்த பொருளுக்காகவும் சார்ந்திருப்பதில்லை.
தஸ்மாதஸக்தஃ ஸததம் கார்யம் கர்ம ஸமாசர । அஸக்தோ ஹ்யாசரந்கர்ம பரமாப்நோதி புரூஷஃ
ஆகையால், பற்றில்லாமல் எப்போதும் கடமையைச் செய்; பற்றில்லாமல் செயல் செய்வதால் மனிதன் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
கர்மணைவ ஹி ஸம்ஸித்திமாஸ்திதா ஜநகாதயஃ । லோகஸம்க்ரஹமேவாபி ஸம்பஶ்யந்கர்துமர்ஹஸி
செயலால் தான் ஜனகன் போன்றோர் முழுமையை அடைந்தார்கள்; உலகம் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நீயும் செயல் செய்ய வேண்டும்.
யத்யதாசரதி ஶ்ரேஷ்டஸ்தத்ததேவேதரோ ஜநஃ । ஸ யத்ப்ரமாணம் குருதே லோகஸ்ததநுவர்ததே
யார் உயர்ந்தவர் என்று உலகம் நினைக்கிறதோ, அவர் செய்வதை மற்றவர்களும் பின்பற்றுகிறார்கள்; அவர் அமைக்கும் முறைதான் உலகுக்கு வழிகாட்டி.
ந மே பார்தாஸ்தி கர்தவ்யம் த்ரிஷு லோகேஷு கிம்சந । நாநவாப்தமவாப்தவ்யம் வர்த ஏவ ச கர்மணி
பார்த்தா, இந்த மூன்று உலகங்களிலும் எனக்கு செய்யவேண்டியது எதுவும் இல்லை; அடையப்படாததும், அடையவேண்டியதும் எதுவும் இல்லை; இருந்தாலும் நான் செயல்களில் ஈடுபடுகிறேன்.
யதி ஹ்யஹம் ந வர்தேயம் ஜாது கர்மண்யதந்த்ரிதஃ । மம வர்த்மாநுவர்தந்தே மநுஷ்யாஃ பார்த ஸர்வஶஃ
நான் எப்போதும் சோம்பல் இல்லாமல் செயல்களில் ஈடுபடவில்லை என்றால், பார்த்தா, மனிதர்கள் என் பாதையை முழுமையாக பின்பற்றுவார்கள்.
உத்ஸீதேயுரிமே லோகா ந குர்யாம் கர்ம சேதஹம் । ஸம்கரஸ்ய ச கர்தா ஸ்யாமுபஹந்யாமிமாஃ ப்ரஜாஃ
நான் செயல் செய்யவில்லை என்றால் இந்த உலகங்கள் அழிந்துவிடும்; குழப்பத்திற்கும் காரணமாகி, இந்த உயிர்களை அழித்துவிடுவேன்.
ஸக்தாஃ கர்மண்யவித்வாம்ஸோ யதா குர்வந்தி பாரத । குர்யாத்வித்வாம்ஸ்ததாऽஸக்தஶ்சிகீர்ஷுர்லோகஸம்க்ரஹம்
பாரதா, அறியாதவர்கள் செயலில் பற்றுடன் செயல்படுவது போல, அறிந்தவர்கள் பற்றில்லாமல், உலகம் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்பதற்காக செயல்பட வேண்டும்.
ந புத்திபேதம் ஜநயேதஜ்ஞாநாம் கர்மஸங்கிநாம் । ஜோஷயேத்ஸர்வகர்மாணி வித்வாந்யுக்தஃ ஸமாசரந்
அறிவுள்ளவன், அறியாதவர்கள் செயலில் பற்றுடன் இருப்பதை குலைக்கக் கூடாது; தானும் ஒழுங்காக செயல்பட, அவர்களையும் செயல்களில் ஈடுபடச் செய்ய வேண்டும்.
ப்ரக்ரு'தேஃ க்ரியமாணாநி குணைஃ கர்மாணி ஸர்வஶஃ। அஹங்காரவிமூடாத்மா கர்தாஹமிதி மந்யதே
எல்லா செயல்களும் இயற்கையின் குணங்களால் நடக்கின்றன; ஆனால், அகந்தையால் மூடப்பட்டவன் 'நான் செய்கிறேன்' என்று நினைக்கிறான்.
தத்த்வவித்து மஹாபாஹோ குணகர்மவிபாகயோஃ । குணா குணேஷு வர்தந்த இதி மத்வா ந ஸஞ்ஜதே
மகாபாஹு, உண்மை அறிந்தவன் குணங்களும் செயல்களும் வேறுபாடுகளை அறிந்து, 'குணங்கள் குணங்களில் செயல்படுகின்றன' என்று புரிந்து, பற்றில்லாமல் இருப்பான்.
ப்ரக்ரு'தேர்குணஸம்மூடாஃ ஸஞ்ஜந்தே குணகர்மஸு। தாநக்ரு'த்ஸ்நவிதோ மந்தாந்க்ரு'த்ஸ்நவிந்ந விசாலயேத்
இயற்கையின் குணங்களில் மூடப்பட்டவர்கள், அந்தக் குணங்களின் செயல்களில் பற்றுடன் இருப்பார்கள்; ஆனால், முழுமையாக அறிந்தவன், பகுதி அறிவுடைய மந்தர்களை கலக்கக்கூடாது.
மயி ஸர்வாணி கர்மாணி ஸம்ந்யஸ்யாத்யாத்மசேதஸா । நிராஶீர்நிர்மமோ பூத்வா யுத்யஸ்வ விகதஜ்வரஃ
எல்லா செயல்களையும் என்மீது அர்ப்பணித்து, மனதை ஆத்மாவில் நிலைநிறுத்தி, ஆசை இல்லாமல், சொந்தம் இல்லாமல், கவலைகளை விட்டு, போரிடு.
யே மே மதமிதம் நித்யமநுதிஷ்டந்தி மாநவாஃ । ஶ்ரத்தாவந்தோऽநஸூயந்தோ முச்யந்தே தேऽபி கர்மபிஃ
என் இந்த உபதேசத்தை எப்போதும் நம்பிக்கையுடன், பொறாமை இல்லாமல் பின்பற்றும் மனிதர்கள், அவர்களும் செயல்களின் பந்தத்தில் இருந்து விடுவார்கள்.
யே த்வேததப்யஸூயந்தோ நாநுதிஷ்டந்தி மே மதம் । ஸர்வஜ்ஞாநவிமூடாம்ஸ்தாந்வித்தி நஷ்டாநசேதஸஃ
ஆனால், என் இந்த உபதேசத்தை பொறாமையால் பின்பற்றாதவர்கள், எல்லா அறிவிலும் குழப்பமடைந்தவர்கள், மனதில் அழிந்தவர்கள் என்று அறிக.
ஸத்ரு'ஶம் சேஷ்டதே ஸ்வஸ்யாஃ ப்ரக்ரு'தேர்ஜ்ஞாநவாநபி । ப்ரக்ரு'திம் யாந்தி பூதாநி நிக்ரஹஃ கிம் கரிஷ்யதி
அறிவு உள்ளவனும் தன் இயல்புக்கே ஏற்பட செய்கிறான்; எல்லா உயிர்களும் தங்கள் இயல்பைத் தான் பின்பற்றுகின்றன. கட்டுப்பாடு என்ன செய்ய முடியும்?
இந்த்ரியஸ்யேந்த்ரியஸ்யார்தே ராகத்வேஷௌ வ்யவஸ்திதௌ । தயோர்ந வஶமாகச்சேத்தௌ ஹ்யஸ்ய பரிபந்திநௌ
ஒவ்வொரு அறிவுப்பொருளுக்கும், அதற்குரிய உணர்வுகளுக்கு ஆசையும் வெறுப்பும் நிலைபெற்றுள்ளன; அவை இரண்டையும் அடிமையாய் ஏற்கக் கூடாது, ஏனெனில் அவை வழியில் தடையாக இருக்கின்றன.
ஶ்ரேயாந்ஸ்வதர்மோ விகுணஃ பரதர்மாத்ஸ்வநுஷ்டிதாத் । ஸ்வதர்மே நிதநம் ஶ்ரேயஃ பரதர்மோ பயாவஹஃ
தன் கடமை குறையாக இருந்தாலும், பிறருடைய கடமையைச் சிறப்பாக செய்ததைவிட மேன்மை உடையது; தன் கடமையில் உயிர் நீங்கினாலும் அது சிறந்தது, பிறருடைய கடமை பயத்தைத் தரும்.
அத கேந ப்ரயுக்தோऽயம் பாபம் சரதி பூருஷஃ। அநிச்சந்நபி வார்ஷ்ணேய பலாதிவ நியோஜிதஃ
ஆனால், விரும்பாமலிருந்தும், யார் தூண்டுதலால் மனிதன் பாவம் செய்கிறான்? வ்ருஷ்ணி குலத்தவரே, அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவனாகச் செய்கிறான் போலிருக்கிறது.
காம ஏஷ க்ரோத ஏஷ ரஜோகுணஸமுத்பவஃ । மஹாஶநோ மஹாபாப்மா வித்த்யேநமிஹ வைரிணம்
அது ஆசைதான், அது கோபம்தான்; இரண்டும் ரஜோகுணத்திலிருந்து எழுகின்றன. இது பெரும் உண்ணாத பசி உடையது, பெரும் பாவம் செய்யும் பகை; இதை இங்கே பகை என அறிக.
தூமேநாவ்ரியதே வஹ்நிர்யதாऽऽதர்ஶோ மலேந ச। யதோல்பேநாவ்ரு'தோ கர்பஸ்ததா தேநேதமாவ்ரு'தம்
எப்படி நெருப்பு புகையால் மறைக்கப்படுகிறது, கண்ணாடி தூசால் மூடப்படுகிறது, கரு கருவறையில் மறைக்கப்படுகிறது, அதுபோல் அறிவும் ஆசையால் மூடப்படுகிறது.
ஆவ்ரு'தம் ஜ்ஞாநமேதேந ஜ்ஞாநிநோ நித்யவைரிணா । காமரூபேண கௌந்தேய துஷ்பூரேணாநலேந ச
அறிவுடையவர்களுக்கு என்றும் பகையாக இருக்கும் இந்த ஆசை அறிவை மூடுகிறது, குந்தி மகனே; அது தீ போல எப்போதும் திருப்தி அடையாதது.
இந்த்ரியாணி மநோ புத்திரஸ்யாதிஷ்டாநமுச்யதே । ஏதைர்விமோஹயத்யேஷ ஜ்ஞாநமாவ்ரு'த்த்ய தேஹிநம்
இந்த ஆசைக்கு உணர்வுகள், மனம், புத்தி ஆகியவை இருப்பிடம் என்று கூறப்படுகிறது; இவற்றின் மூலம் அது அறிவை மறைத்து உடலோடு இருப்பவனை மயக்குகிறது.
தஸ்மாத்த்வமிந்த்ரியாண்யாதௌ நியம்ய பரதர்ஷப । பாப்மாநம் ப்ரஜஹி ஹ்யேநம் ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநநாஶநம்
ஆகையால், பாரதர்களில் சிறந்தவரே, முதலில் உணர்வுகளை அடக்கி, அறிவையும் ஞானத்தையும் அழிக்கும் இந்த பாவத்தை அழித்து விடு.
இந்த்ரியாமி பராண்யாஹுரிந்த்ரியேப்யஃ பரம் மநஃ । மநஸஸ்து பரா புத்திர்யோ புத்தேஃ பரதஸ்து ஸஃ
உணர்வுகள் உயர்ந்தவை என்கிறார்கள்; உணர்வுகளைவிட மனம் மேலானது; மனதைவிட புத்தி மேலானது; புத்திக்குமேல் இருப்பது அவனே.