யே புநஃ ஸ்யுரஸம்பத்தா அநார்யாஃ க்ரு'ஷ்ண ஶத்ரவஃ। தேஷாமப்யவதஃ கார்யஃ கிம்புநர்யே ஸ்யுரீத்ரு'ஶாஃ
கிருஷ்ணா, தொடர்பில்லாத, அரக்கர்களும், பகைவர்களும் இருந்தால், அவர்களையும் அழிக்க வேண்டியது அவசியம்; இப்படிப்பட்டவர்களுக்கு இன்னும் அதிகம் தேவை.
ஜ்ஞாதயஶ்சைவ பூயிஷ்டாஃ ஸஹாயா குரவஶ்ச நஃ। தேஷாம் வதோऽதிபாபீயாந்கிம் நு யுத்தேऽஸ்தி ஶோபநம்
நம் உறவினர்கள், பல நண்பர்கள், பெரியவர்கள்—அவர்களை கொல்வது மிகப் பெரிய பாவம்; போரில் என்ன நல்லது இருக்க முடியும்?
பாபஃ க்ஷத்ரியதர்மோऽயம் வயம் ச க்ஷத்ரபந்தவஃ। ஸ நஃ ஸ்வதர்மோऽதர்மோ வா வ்ரு'த்திரந்யா விகர்ஹிதா
இந்தக் க்ஷத்திரிய தர்மமே பாவம்; நாங்கள் க்ஷத்திரியர்களின் உறவினர்கள் மட்டுமே; இது நம் சொந்த தர்மமா இல்லையா என்றாலும், வேறு வாழ்க்கை முறைகள் எல்லாம் பழிக்கப்படுகின்றன.
ஶூத்ரஃ கரோதி ஶுஶ்ரூஷாம் வைஶ்மா வை பண்யஜீவிகாஃ । வயம் வதேந ஜீவாமஃ கபாலம் ப்ராஹ்மணைர்வ்ரு'தம்
சூத்திரன் சேவை செய்கிறான், வைசியன் வியாபாரம் செய்து வாழ்கிறான்; நாங்கள் கொலை செய்து வாழ்கிறோம், பிராமணர்களால் வழங்கப்பட்ட பிச்சையில்தான் நம் பாத்திரம் நிற்கிறது.
க்ஷத்ரியஃ க்ஷத்ரியம் ஹந்தி மத்ஸ்யோ மத்ஸ்யேந ஜீவதி। ஶ்வா ஶ்வாநம் ஹந்தி தாஶார்ஹ பஶ்ய தர்மோ யதாகதஃ
க்ஷத்திரியன் க்ஷத்திரியனை கொல்கிறான், மீன் மீனை விழுங்கி வாழ்கிறது; நாய் நாயை கொல்கிறது—தசார்ஹா, தர்மம் எவ்வளவு கீழே வந்துவிட்டது என்று பார்.
யுத்தே க்ரு'ஷ்ண கலிர்நித்யம் ப்ராணாஃ ஸீதந்தி ஸம்யுகே। பலம் து நீதிமாதாய யுத்யே ஜயபராஜயௌ
போரில், கிருஷ்ணா, எப்போதும் சண்டை நடக்கிறது, உயிர்கள் போர் வெளியில் சிதறுகின்றன; ஆனால், யுக்தியை நம்பி நான் போரிடுகிறேன்—வெற்றி வந்தாலும், தோல்வி வந்தாலும் சமம்.
நாத்மச்சந்தேந பூதாநாம் ஜீவிதம் மரணம் ததா। நாப்யகாலே ஸுகம் ப்ராப்யம் துஃகம் வாऽபி யதூத்தம
எந்த உயிரினங்களுக்கும் தங்களுக்குப் பிடித்தபடி வாழ்வும் மரணமும் நடக்காது; அதுபோலவே, யாரும் விரும்பும் நேரத்தில் சந்தோஷம் அல்லது துக்கம் பெற முடியாது, யது குலத்தில் சிறந்தவரே.
ஏகோ ஹ்யபி பஹூந்ஹந்தி க்நந்த்யேகம் பஹவோऽப்யுத। ஶூரம் காபுருஷோ ஹந்தி அயஶஸ்வீ யஶஸ்விநம்
ஒருவன் பலரை கொல்லலாம்; பலரும் ஒருவனை கொல்லலாம்; ஒரு கோழை வீரனை கொல்லுகிறான்; புகழில்லாதவன் புகழ்பெற்றவனை அழிக்கிறான்.
ஜயோ நைவோபயோர்த்ரு'ஷ்டோ நோபயோஶ்ச பராஜயஃ। ததைவாபசயோ த்ரு'ஷ்டோ வ்யபயாநே க்ஷயவ்யயௌ
வெற்றி இருபுறத்திலும் எப்போதும் காணப்படுவதில்லை; அதுபோல் தோல்வியும் இருவருக்கும் ஒரே நேரத்தில் வருவதில்லை; பின்னடைவு, நஷ்டம், வீழ்ச்சி, செலவு ஆகியவை எல்லாம் இழுபறியில் தெரிகின்றன.
ஸர்வதா வ்ரு'ஜிநம் யுத்தம் கோ த்நந்ந ப்ரதிஹந்யதே। ஹதஸ்ய ச ஹ்ரு'ஷீகேஶ ஸமௌ ஜயபராஜயௌ
எல்லா வகையிலும் போர் என்பது துயரமாகும்; ஒருவர் தாக்கினால், அவரும் எதிராக தாக்கப்படுவார்; இறந்தவர்களுக்கு, ஹரீஷிகேசா, வெற்றியும் தோல்வியும் ஒன்றே.
பராஜயஶ்ச மரணாந்மந்யே நைவ விஶிஷ்யதே। யஸ்ய ஸ்யாத்விஜயஃ க்ரு'ஷ்ண தஸ்யப்யபசயோ த்ருவம்
தோல்வி என்பது மரணத்தைவிட சிறந்ததல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன்; வெற்றி பெற்றவருக்கும், கிருஷ்ணா, நிச்சயம் இழப்பு உண்டு.
அந்ததோ தயிதம் த்நந்தி கேசிதப்யபரே ஜநாஃ । தஸ்யாங்கபலஹீநஸ்ய புத்ராந்ப்ராத்ரூ'நபஶ்யதஃ
இறுதியில், சிலர் தங்களுக்குப் பிடித்தவர்களையே கொல்லுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் உடல் பலம் இல்லாதவர்களை, அவர்களது பிள்ளைகள், சகோதரர்கள் முன்னிலையிலேயே கொல்லுகிறார்கள்.
நிர்வேதோ ஜீவிதே க்ரு'ஷ்ண ஸர்வதஶ்சோபஜாயதே। யே ஹ்யேவ தீரா ஹ்ரீமந்த ஆர்யாஃ கருணவேதிநஃ
எங்கும் வாழ்வில் விருப்பு குறைவு ஏற்படுகிறது, கிருஷ்ணா; குறிப்பாக அறிவும், நாணும், உயர்ந்த மனமும், இரக்கமும் உள்ளவர்களுக்கு.
த ஏவ யுத்தே ஹந்யந்தே யவீயாந்முச்யதே ஜநஃ। ஹத்வாऽப்யநுஶயோ நித்யம் பராநபி ஜநார்தந
அத்தகைய நல்லவர்களே போரில் கொல்லப்படுகிறார்கள்; இளையவர்கள் உயிருடன் தப்புகிறார்கள்; பிறரை கொன்றபினும், ஜனார்த்தனா, எப்போதும் மனத்தில் வருத்தம் இருக்கிறது.
அநுபத்தஶ்ச பாபோऽத்ர ஶேஷஶ்சாப்யவஶிஷ்யதே। ஶேஷோ ஹி பலமாஸாத்ய ந ஶேஷமநுஶேஷயேத்
பாவம் இங்கே பிணைந்து கிடக்கிறது; எப்போதும் ஒரு சிசு மீதமிருக்கும்; அந்த மீதம் பலம் பெற்றால், மீதமுள்ளவர்களையும் விட்டுவிடாது.
ஸர்வோச்சேதே ச யததே வைரஸ்யாந்தவிதித்ஸயா। ஜயோ வைரம் ப்ரஸ்ரு'ஜதி துஃகமாஸ்தே பராஜிதஃ
பகையை முற்றிலும் அழிக்க விரும்பி ஒருவர் முயல்கிறார்; வெற்றி பகையை அதிகப்படுத்துகிறது; தோல்வியடைந்தவர் துக்கத்தில் வாழ்கிறார்.
ஸுகம் ப்ரஶாந்தஃ ஸ்வபிதி ஹித்வா ஜயபராஜயௌ । ஜாதவைரஶ்ச புருஷோ துஃகம் ஸ்வபிதி நித்யதா
வெற்றியும் தோல்வியும் விட்டுவிட்டு அமைதியுடன் இருப்பவர் சந்தோஷமாக உறங்குகிறார்; பகை உருவானவர் எப்போதும் துக்கத்துடன் உறங்குகிறார்கள்.
அநிர்வ்ரு'த்தேந மநஸா ஸஸர்ப இவ வேஶ்மநி। உத்ஸாதயதி யஃ ஸர்வம் யஶஸா ஸ விமுச்யதே
அமைதி இல்லாத மனம் வீட்டில் பாம்பு போல அலைகிறது; எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறவன் புகழால் விடுவிக்கப்படுகிறான்.
அகீர்திம் ஸர்வபூதேஷு ஶாஶ்வதீம் ஸ நியச்சதி। ந ஹி வைராணி ஶாம்யந்தி தீர்ககாலத்ரு'தாந்யபி
அவன் எல்லா உயிரினங்களிடமும் நிலையான பழியைக் குறிக்கிறான்; ஏனெனில், பகைகள் நீண்ட காலம் இருந்தாலும், அவை சமாதானமாக மாறுவதில்லை.
ஆக்யாதாரஶ்ச வித்யந்தே புமாம்ஶ்சேத்வித்யதே குலே। ந சாபி வைரம் வைரேண கேஶவ வ்யுபஶாம்யதி
ஒரு குடும்பத்தில் ஒருவர் இருந்தால், கதைகள் சொல்லுபவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள்; பகையைப் பகையால், கேசவா, ஒருபோதும் அடக்க முடியாது.
ஹவிஷாऽக்நிர்யதா க்ரு'ஷ்ண பூய ஏவாபிவர்ததே। அதோऽந்யதா நாஸ்தி ஶாந்திர்நித்யமந்தரமந்ததஃ
யாகத்தில் நெருப்புக்கு ஹவிசு போடும்போது அது மேலும் வளர்வது போல, கிருஷ்ணா, வேறு எந்த வழியிலும் அமைதி எங்கும், எப்போது கிடைக்காது.
அந்தரம் லிப்ஸமாநாநாமயம் தோஷோ நிரந்தரஃ । பௌருஷே யோ ஹி பலவாநாதிர்ஹ்ரு'தயபாதநஃ। தஸ்ய த்யாகேந வா ஶாந்திர்மரணேநாபி வா பவேத்
வெளிப்படையாக இடைவெளி தேடும் மனதில் இந்த குறை எப்போதும் தொடர்கிறது; மனதில் உள்ள பெருமை காரணமாக வரும் கவலை, இதயத்தை வலியுறுத்துகிறது; அதை விட்டுவிட்டாலும், மரணமடைந்தாலும் அமைதி கிடைக்கும்.
அதவா மூலகாதேந த்விஷதாம் மதுஸூதந । பலநிர்வ்ரு'த்திரித்தா ஸ்யாத்தந்ந்ரு'ஶம்ஸதரம் பவேத்
இல்லையென்றால், பகைவரை முற்றிலும் அழித்தால், மதுசூதனா, முடிவில் பலன் கிடைக்கலாம்; ஆனால் அது மிகக் கொடூரமானதாகும்.
யா து த்யாகேந ஶாந்திஃ ஸ்யாத்தத்ரு'தே வத ஏவ ஸஃ। ஸம்ஶயாச்ச ஸமுச்சேதாத்த்விஷதாமாத்மநஸ்ததா
விட்டுவிடுதலால் கிடைக்கும் அமைதி தவிர, மற்றதெல்லாம் கொலைதான்; சந்தேகம் மற்றும் முழுமையான அழிவால், பகைவருக்கும், தன்னிற்கும் அதே நிலை.
ந ச த்யக்தும் ததிச்சாமோ ந சேச்சாமஃ குலக்ஷயம்। அத்ர யா ப்ரணிபாதேந ஶாந்திஃ ஸைவ கரீயஸீ
அதை விட்டுவிட எங்களுக்குத் தோன்றவில்லை; நம் குலம் அழிவதையும் விரும்பவில்லை. இங்கு பணிவுடன் அமைதி கிடைத்தால் அதுவே மிக உயர்ந்தது.
ஸர்வதா யதமாநாநாமயுத்தமபிகாங்க்ஷதாம்। ஸாந்த்வே ப்ரதிஹதே யுத்தம் ப்ரஸித்தம் நாபராக்ரமஃ
எல்லா வழிகளும் முயற்சி செய்து, யுத்தத்தைத் தவிர்க்க விரும்பினாலும், சமாதானம் முடியாதபோது, யுத்தமே நிலைபெறும்; வேறு வழி எதுவும் இல்லை.
ப்ரதிகாதேந ஸாந்த்வஸ்ய தாருணம் ஸம்ப்ரவர்ததே। தச்சுநாமிவ ஸம்பாதே பண்டிதைருபலக்ஷிதம்
சமாதானம் தடுக்கப்பட்டால், கடுமையான சண்டை எழும்; இது நாய்கள் சண்டையிடும் போல் ஞானிகள் கவனித்திருக்கிறார்கள்.
லாங்கூலசாலநம் க்ஷ்வேடா ப்ரதிவாசோ விவர்தநம் । தந்ததர்ஶநமாராவஸ்ததோ யுத்தம் ப்ரவர்ததே
வால் ஆட்டல், கர்ஜனை, எதிர்வினை, திரும்பிப் போதல், பற்கள் காட்டுதல்—இவை எல்லாம் நடந்தபின் சண்டை தொடங்கும்.
தத்ர யோ பலவாந்க்ரு'ஷ்ண ஜித்வா ஸோத்தி ததாமிஷம்। ஏவமேவ மநுஷ்யேஷு விஶேஷோ நாஸ்தி கஶ்சந
அங்கே யார் பலவானோ, அவர் வென்று பலனைப் பெற்றுக்கொள்கிறார், கிருஷ்ணா; மனிதர்களிடையே உண்மையில் வேறுபாடு எதுவும் இல்லை.
ஸர்வதா த்வேததுசிதம் துர்பலேஷு பலீயஸாம்। அநாதரோ விரோதஶ்ச ப்ரணிபாதீ ஹி துர்பலஃ
இது எல்லா இடங்களிலும் பொருந்தும்: பலவானவர்கள் பலவீனர்களை மதிக்காமல் எதிர்க்கிறார்கள்; பலவீனர்கள் பணிவுடன் நடக்க வேண்டியதுதான்.