ஏஷ ஏகாயநஃ பந்தா யேந யாந்தி மநீஷிணஃ । தம் த்ரு'ஷ்ட்வா ம்ரு'த்யுமத்யேதி மஹாம்ஸ்தத்ர ந ஸஞ்ஜதி
இந்த ஒரு வழியே ஞானிகள் செல்லும் பாதை; அதை அறிந்தவன் மரணத்தை தாண்டி விடுவான், அங்கே எந்த குழப்பமும் இல்லை.
அங்க ஸஞ்ஜய மே ஶம்ஸ பந்தாநமகுதோபயம்। யேந கத்வா ஹ்ரு'ஷீகேஶம் ப்ராப்நுயாம் ஸித்திமுத்தமாம்
சஞ்சயா, எனக்கு அச்சமின்றி செல்லக்கூடிய அந்த வழியைச் சொல்; அந்த வழியில் சென்று ஹ்ருஷீகேசனை அடைந்து, உயர்ந்த Siddhiyai பெற விரும்புகிறேன்.
நாக்ரு'தாத்மா க்ரு'தாத்மாநம் ஜாது வித்யாஞ்ஜநார்தநம் । ஆத்மநஸ்து க்ரியோபாயோ நாந்யத்ரேந்த்ரியநிக்ரஹாத்
தன்னையே அடக்கிக்கொள்ளாதவன், தன்னை அடக்கியவனை ஒருபோதும் அறிய முடியாது; தன்னை அடக்குவதற்கான வழி, உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்துவதில்தான் உள்ளது.
இந்த்ரியாணாமுதீர்ணாநாம் காமத்யாகோऽப்ரமாததஃ। அப்ரமாதோऽவிஹிம்ஸா ச ஜ்ஞாநயோநிரஸம்ஶயம்
உணர்வுகள் கிளர்ச்சியடைந்தபோதும், ஆசையைத் துறப்பதும், கவனமாக இருப்பதும், பிறருக்கு தீங்கு செய்யாததும், இவை அனைத்தும் சந்தேகமின்றி ஞானத்தின் மூலமாகும்.
இந்த்ரியாணாம் யமே யத்தோ பவ ராஜந்நதந்த்ரிதஃ । புத்திஶ்ச தே மா ச்யுவது நியச்சைநாம் யதஸ்ததஃ
மன்னா, உணர்வுகளை அடக்குவதில் எப்போதும் விழிப்புடன் இரு; உன் புத்தி தளராமல் இருக்கட்டும், அதை முழு முயற்சியுடன் கட்டுப்படுத்து.
ஏதஜ்ஜ்ஞாநம் விதுர்விப்ரா த்ருவமிந்த்ரியதாரணம்। ஏதஜ்ஜ்ஞாநம் ச பந்தாஶ்ச யேந யாந்தி மநீஷிணஃ
உணர்வுகளை உறுதியாகக் கட்டுப்படுத்துவதே உண்மையான ஞானம் என்று ஞானிகள் அறிகிறார்கள்; இதுவே ஞானமும், ஞானிகள் செல்லும் பாதையும் ஆகும்.
அப்ராப்யஃ கேஶவோ ராஜந்நிந்த்ரியைரஜிதைர்ந்ரு'பிஃ। ஆகமாதிகமாத்யோகாத்வஶீ தத்த்வே ப்ரஸீததி
மன்னா, உணர்வுகளை அடக்காத மனிதர்களால் கேசவன் அடைய முடியாது; ஆனால் ஒழுக்கம், பயிற்சி, மற்றும் யோகத்தால் தன்னை அடக்கியவன் உண்மையை அடைந்து அருளைப் பெறுவான்.
பூயோ மே புண்டரீகாக்ஷம் ஸஞ்ஜயாசக்ஷ்வ ப்ரு'ச்சதஃ। நாமகர்மார்தவித்தாத ப்ராப்நுயாம் புருஷோத்தமம்
மீண்டும், சஞ்சயன் கேட்டபோது, புண்டரீகாட்சனின் பெயரும் செயல்களும் பொருளும் பற்றி எனக்கு கூறு; அவற்றை அறிந்து நான் பரமபுருஷனை அடைய வேண்டும்.
ஶ்ருதம் மே வாஸுதேவஸ்ய நாமநிர்வசநம் ஶுபம்। யாவத்தத்ராபிஜாநேऽஹமப்ரமேயோ ஹி கேஶவஃ
வாசுதேவரின் பெயரின் அருமையான விளக்கத்தை நான் கேட்டுள்ளேன்; என் அறிவுக்கு எட்டும் வரை, கேசவன் அளவிட முடியாதவன் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
வஸநாத்ஸர்வபூதாநாம் வஸுத்வாத்தேவயோநிதஃ। வாஸுதேவஸ்ததோ வேத்யோ ப்ரு'ஹத்த்வாத்விஷ்ணுருச்யதே
அவன் எல்லா உயிர்களிலும் உறைவதால், செல்வமாக இருப்பதால், தெய்வீகமாக பிறந்ததால், அவனை வாசுதேவன் என்று அறிய வேண்டும்; அவன் பெருமை காரணமாக விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
மௌநாத்த்யாநாச்ச யோகாச்ச வித்தி பாரத மாதவம்। ஸர்வதத்த்வலயாச்சைவ மதுஹா மதுஸூதநஃ
பாரதா, மௌனம், தியானம், யோகம் மற்றும் எல்லா tattvangalum ஒன்றாகும் போது மாதவன் அறியப்படுகிறான்; மதுவை அழித்ததால் அவன் மதுசூதனன் என்ற பெயர் பெற்றான்.
க்ரு'ஷிர்பூவாசகஃ ஶப்தோ கஶ்ச நிர்வ்ரு'திவாசகஃ। விஷ்ணுஸ்தத்பாவயோகாச்ச க்ரு'ஷ்ணோ பவதி ஸாத்வதஃ
'கிருஷி' என்பது பூமியை குறிக்கும் சொல், 'க' என்பது ஆனந்தத்தை குறிக்கும்; இவை இணைந்ததால் விஷ்ணு சாத்த்வதர்களில் கிருஷ்ணனாகிறார்.
புண்டரீகம் பரம் தாம நித்யமக்ஷயமவ்யயம் । தத்பாவாத்புண்டரீகாக்ஷோ தஸ்யுத்ராஸாஜ்ஜாநார்தநஃ
புண்டரீகம் என்பது உயர்ந்த, நிலையான, அழிவில்லாத இடம்; அதனால் அவன் புண்டரீகாட்சன் என்றும், கொள்ளையர்களின் பயத்தை நீக்குவதால் ஜனார்த்தனன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.
யதஃ ஸத்வம் ந ச்யவதே யச்ச யத்வாந்ந ஹீயதே। ஸாத்வதஃ ஸாத்வதஸ்தஸ்மாதார்ஷபாத்வ்ரு'ஷபேக்ஷணஃ
அவனுடைய சத்துவம் ஒருபோதும் குறையாது, கொடுத்தாலும் அவனிடம் குறைவு ஏற்படாது; அதனால் அவன் சாத்த்வதன் என்றும், ரிஷபனால் அவன் வ்ருஷபேக்ஷணன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.
ந ஜாயதே ஜநித்ராऽயமஜஸ்தஸ்மாதநீகஜித் । தேவாநாம் ஸ்வப்ரகாஶத்வாத்தமாத்தாமோதரோ விபுஃ
இவர் தாயால் பிறக்கவில்லை; பிறவியற்றவராக இருப்பதால், இவருக்கு 'அனீகஜித்' என்று பெயர் வந்தது. தேவர்கள் தாமே ஒளிர்வதாலும், தம்மை அடக்கிக் கொள்வதாலும், தாமோதரன் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவராக இருக்கிறார்.
ஹர்ஷாத்ஸுகாத்ஸுகைஶ்வர்யாத்த்ரு'ஷீகேஶத்வமஶ்ருதே । பாஹுப்யாம் ரோதஸீ பிப்ரந்மஹாபாஹுரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ
மகிழ்ச்சி, ஆனந்தம், உயர்ந்த ஆட்சி ஆகியவற்றால், இவர் 'ஹ்ருஷீகேஷன்' என்றும், யாரும் கேளாதவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தன் இரு தோள்களால் வானத்தையும் பூமியையும் தாங்கி நிற்பதால், இவர் 'மகாபாஹு' என்றும் நினைவில் வைத்துள்ளனர்.
அகோ ந க்ஷீயதே ஜாது யஸ்மாத்தஸ்மாததோக்ஷஜஃ। நராணாமயநாச்சாபி ததோ நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
பாபம் இவரிடம் ஒருபோதும் குறையாது என்பதால், இவருக்கு 'அதோக்ஷஜன்' என்று பெயர். மனிதர்களுக்கு அடைக்கலம் அளிப்பவராக இருப்பதால், இவரை 'நாராயணன்' என்றும் அழைக்கின்றனர்.
பூரணாத்ஸதநாச்சாபி ததோऽஸௌபுருஷோத்தமஃ। அஸதஶ்ச ஸதஶ்சைவ ஸர்வஸ்ய ப்ரபவாப்யயாத்। ஸர்வஸ்ய ச ஸதா ஜ்ஞாநாத்ஸர்வமேதம் ப்ரசக்ஷதே
எல்லாவற்றையும் நிரப்பி, ஆதரவாக இருப்பதால், இவர் 'புருஷோத்தமன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். இல்லாததும் உள்ளதும் அனைத்திற்கும் காரணமாகவும், எப்போதும் அனைத்தையும் அறிவவராகவும் இருப்பதால், இதையெல்லாம் அறிவோர் கூறுகின்றனர்.
ஸத்யே ப்ரதிஷ்டிதஃ க்ரு'ஷ்ணஃ ஸத்யமத்ர ப்ரதிஷ்டிதம்। ஸத்யாத்ஸத்யம் து கோவிந்தஸ்தஸ்மாத்ஸத்யோபி நாமதஃ
கிருஷ்ணன் உண்மையில் நிலைபெற்றவர்; உண்மை அவரில் நிலைபெற்றுள்ளது. கோவிந்தன் உண்மையிலும் உண்மை; அதனால் அவருக்கு 'சத்யோபி' என்ற பெயரும் உள்ளது.
விஷ்ணுர்விக்ரமணாத்தேவோ ஜயநாஞ்ஜிஷ்ணுருச்யதே। ஶாஶ்வதத்வாதநந்தஶ்ச கோவிந்தோ வேதநாத்பவாம்
விஷ்ணு தன் பெரிய அடியால் புகழ்பெற்ற தேவன்; அவர் 'ஜயன்', 'ஜிஷ்ணு' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். என்றும் நிலைத்திருப்பதால் 'அனந்தன்', வேதங்களை அறிந்ததால் 'கோவிந்தன்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.
அதத்த்வம் குருதே தத்த்வம் தேந மோஹயதே ப்ரஜாஃ
இவர் உண்மையல்லாததை உண்மைபோல் காட்டி, அதனால் மக்களை மயக்குகிறார்.
ஏவம்விதோ தர்மநித்யோ பகவாந்மதுஸூதநஃ । ஆகந்தா ஹி மஹாபாஹுராந்ரு'ஶம்ஸ்யார்தமச்யுதஃ
இப்படிப்பட்ட தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் பகவான் மதுசூதனன், கருணைக்காக, தவறாதவனும், வலிமைமிக்கவனும் வந்து சேர்வார்.
சக்ஷுஷ்மதாம் வை ஸ்ப்ரு'ஹயாமி ஸஞ்ஜய த்ரக்ஷ்யந்தி யே வாஸுதேவம் ஸமீபே। விப்ராஜமாநம் வபுஷா பரேண ப்ரகாஶயந்தம் ப்ரதிஶோ திஶஶ்ச
சஞ்சயா, கண்கள் உள்ளவர்களை நான் பொறாமைப்படுகிறேன்; அவர்கள் வாசுதேவனை அருகில், உயர்ந்த உருவில் ஒளிர்ந்து, எல்லா திசைகளையும் பிரகாசமாக்கும் 모습을 காணப்போகிறார்கள்.
ஈரயந்தம் பாரதீம் பாரதாநா- மப்யர்சநீயாம் ஶங்கரீம் ஸ்ரு'ஞ்ஜயாநாம்। புபூஷத்பிர்கர்ஹணீயாமநிந்த்யாம் பராஸூநாமக்ரஹணீயரூபாம்
பாரதர்களுக்காக உரையாற்றும், ஸ்ருஞ்ஜயர்களிடம் மதிக்கப்பட வேண்டிய, குற்றமற்ற, பழிக்க முடியாத, ஆனால் உயிர் வாழ விரும்பும் சிலரால் குறை கூறப்பட வேண்டிய, பகைவரால் பிடிக்கப்பட வேண்டிய பேச்சை அவர் பேசுவார்.
ஸமுத்யந்தம் ஸாத்வதமேகவீரம் ப்ரணேதாரம்ரு'ஷபம் யாதவாநாம்। நிஹந்தாரம் க்ஷோபணம் ஶாத்ரவாணாம் முஞ்சந்தம் ச த்விஷதாம் வை யஶாம்ஸி
ஏக வீரராக எழும் சாத்வத குலத்தின் தலைவரும், யாதவர்களில் சிறந்தவரும், பகைவரை அழித்து கலக்கம் ஏற்படுத்துபவரும், தம் பகைவரின் புகழை விடுவிப்பவரும் ஆவார்.
த்ரஷ்டாரோ ஹி குரவஸ்தம் ஸமேதா மஹாத்மாநம் ஶப்ருஹணம் வரேண்யம் । ப்ருவந்தம் வாசமந்ரு'ஶம்ஸரூபாம் வ்ரு'ஷ்ணிஶ்ரேஷ்டம் மோஹயந்தம் மதீயாந்
குருக்கள் அனைவரும் கூடிவிட்டு, அந்த மகாத்மாவை, பெருமையை அடக்குபவரை, சிறந்தவரை, கருணைமிக்க வார்த்தைகள் பேசுபவரை, வ்ருஷ்ணிகளுக்குள் சிறந்தவரை, என் மக்களை மயக்கும் அவரை காணப்போகிறார்கள்.
ரு'ஷிம் ஸநாதநதபம் விபஶ்சிதம் வாசஃஸமுத்ரம் கலஶம் யதீநாம்। அரிஷ்டநேமிம் கருடம் ஸுபர்ணம் ஹரிம் ப்ரஜாநாம் புவநஸ்ய தாம
அந்த முனிவர், என்றும் நிலைத்திருப்பவர், ஞானமிக்கவர், வார்த்தைகளின் பெருங்கடல், துறவிகளுக்கு பாத்திரம், அரிஷ்டநேமி, கருடன், சுபர்ணன், ஹரி, உயிர்கள் மற்றும் உலகத்திற்கு ஆதாரமாக இருப்பவர்.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷம் புருஷம் புராண- மநாதிமத்யாந்தமநந்தகீர்திம்। ஶுக்ரஸ்ய தாதாரமஜம் ச நித்யம் பரம் பரேஷாம் ஶரணம் ப்ரபத்யே
ஆயிரம் தலைகளுடன், பழமையான புருஷன், ஆரம்பம், நடுவும் முடிவும் இல்லாதவர், முடிவில்லா புகழுடையவர், சுக்கிரனுக்கு படைத்தவரும், பிறவியற்றும் என்றும் நிலைத்திருப்பவரும், உயர்ந்தவர்களுக்கு உயர் அடைக்கலமாக இருப்பவரும், அவரிடம் நான் சரணடைந்தேன்.
த்ரைலோக்யநிர்மாணகரம் ஜநித்ரம் தேவாஸுராணாமத நாகரக்ஷஸாம்। நராதிபாநாம் விதுஷாம் ப்ரதாந- மிந்த்ராநுஜம் தம் ஶரணம் ப்ரபத்யே
மூன்று உலகங்களையும் உருவாக்குபவர், தேவர்கள், அசுரர்கள், நாகர்கள், ராக்ஷசர்கள் ஆகிய அனைவரையும் படைத்தவர், அரசர்களிலும் ஞானிகளிலும் முதன்மை உடையவர், இந்திரனுக்கு தம்பி, அவரிடம் நான் சரணடைந்தேன்.
ப்ரயாதே ஸஞ்ஜயே ஸாதௌ கௌரவாந்ப்ரதி வை ததா। கிம் சக்ருஃ பாண்டவாஸ்தத்ர மம பூர்வபிதாமஹாஃ
அந்த நேரத்தில், நல்லவன் சஞ்சயன் கௌரவர்களிடம் சென்றபோது, என் முன்னோர்கள், பாண்டவர்கள் அங்கே என்ன செய்தார்கள்?