மாயாம் ந ஸேவே பத்ரம் தே ந வ்ரு'தாதர்மமாசரே। ஶுத்தபாவம் கதோ பக்த்யா ஶாஸ்த்ரத்வேத்மி ஜநார்தநம்
நான் மாயையை சேவிப்பதில்லை, வீணாக अधர்மம் செய்யவும் இல்லை; தூய மனப்பான்மையுடன் பக்தியால், சாஸ்திரங்களைப் படித்து ஜனார்த்தனனை அறிந்தேன்.
துர்யோதந ஹ்ரு'ஷீகேஶம் ப்ரபத்யஸ்வ ஜநார்தநம்। ஆப்தோ நஃ ஸஞ்ஜயஸ்தாத ஶரணம் கச்ச கேஶவம்
துரியோதனா, ஹ்ருஷீகேசனும் ஜனார்த்தனனும் ஆகியோரிடம் சரணடை. சஞ்சயன் நமக்கு நெருக்கமானவன், அப்பா, நீ கேசவனை சரணாக் கொள்.
பகவாந்தேவகீபுத்ரோ லோகாம்ஶ்சேந்நிஹநிஷ்யதி। ப்ரவதந்நர்ஜுநே ஸக்யம் நாஹம் கச்சேऽத்ய கேஶவம்
தேவகியின் மகன் பகவான், அர்ஜுனனிடம் நட்பு பேசிக்கொண்டே உலகங்களை அழித்தாலும், இன்று நான் கேசவனிடம் செல்லமாட்டேன்.
அவாக்காந்தாரி புத்ரஸ்தே கச்சத்யேஷ ஸுதுர்மதிஃ । ஈர்ஷுர்துராத்மா மாநீ ச ஶ்ரேயஸாம் வசநாதிகஃ
காந்தாரியின் மகனே, உன் மகன் பேசாமல், தீய மனதுடன் செல்கிறான்; பொறாமை, கொடுமை, பெருமை கொண்டவன், நல்ல வார்த்தைகளைப் பொருட்படுத்தவில்லை.
ஐஶ்வர்யகாம துஷ்டாத்மந்வ்ரு'த்தாநாம் ஶாஸநாதிக। ஐஶ்வர்யஜீதிதே ஹித்வா பிதரம் மாம் ச பாலிஶ
ஆட்சி ஆசையுடன், கெட்ட மனத்துடன், மூப்போரின் கட்டளையை மீறி, தன் தந்தையையும் என்னையும் விட்டு விட்டு, அந்த அறிவில்லாதவன் ஆட்சியை நாடுகிறான்.
வர்தயந்துர்ஹ்ரு'தாம் ப்ரீதிம் மாம் ச ஶோகேந வர்தயந் । நிஹதோ பீமஸேநேந ஸ்மர்தாதி வசநம் பிதுஃ
தீயவர்களின் மகிழ்ச்சியை அதிகப்படுத்தி, எனது துயரத்தை அதிகப்படுத்தும் அவன், பீமசேனனால் வீழ்ந்தபோது தந்தையின் வார்த்தையை நினைவுகூருவான்.
ப்ரியோऽஸி ராஜந்க்ரு'ஷ்ணஸ்ய த்ரு'தராஷ்ட்ர நிபோத மே। யஸ்ய தே ஸஞ்ஜயோ தூதோ யஸ்த்வாம் ஶ்ரேயஸி யோக்ஷ்யதே
துருதராஷ்டிரா, நீ கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் प्रियமானவர் என்பதை அறிந்து கொள். சஞ்சயன் அவனுடைய தூதராக உன்னிடம் வந்திருக்கிறான்; அவன் உன்னை நன்மை தரும் வழியில் நடத்துவான்.
ஜாநாத்யேஷ ஹ்ரு'ஷீகேஶம் புராணம் யச்ச வை பரம்। ஶுஶ்ரூஷமாணமைகாக்ர்யம் மோக்ஷ்யதே மஹதோ பயாத்
இந்த ஹ்ருஷீகேசன் பழையதும் உயர்ந்ததுமான அனைத்தையும் அறிவான்; ஒருவன் அவனை ஒருமனதாகக் கேட்டால், பெரிய பயத்திலிருந்து விடுபடுவான்.
வைசித்ரவீர்ய புருஷாஃ க்ரோதஹர்ஷஸமாவ்ரு'தாஃ । ஸிதா பஹுவிதைஃ பாஶைர்யே ந துஷ்டாஃ ஸ்வகைர்தநைஃ
வைசித்ரவீர்யனின் மகனே, கோபம் மற்றும் மகிழ்ச்சியில் மூழ்கிய மனிதர்கள், பலவிதமான வெள்ளை பாசங்களால் கட்டப்பட்டு, தங்களுடைய செல்வத்தாலும் திருப்தி அடைவதில்லை.
யமஸ்ய வஶமாயாந்தி காமமூடாஃ புநஃ புநஃ । அந்தநேத்ரா யதைவாந்தா நீயமாநாஃ ஸ்வகர்மபிஃ
வாசனைக்காக மயங்கும் மனிதர்கள், மீண்டும் மீண்டும் யமனின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் சிக்கிக்கொள்கிறார்கள்; கண்கள் இல்லாதவர்கள், மற்றொரு குருடனைக் கொண்டு செல்லும் போல், தங்கள் செயலால் இழுக்கப்படுகிறார்கள்.
ஏஷ ஏகாயநஃ பந்தா யேந யாந்தி மநீஷிணஃ । தம் த்ரு'ஷ்ட்வா ம்ரு'த்யுமத்யேதி மஹாம்ஸ்தத்ர ந ஸஞ்ஜதி
இந்த ஒரு வழியே ஞானிகள் செல்லும் பாதை; அதை அறிந்தவன் மரணத்தை தாண்டி விடுவான், அங்கே எந்த குழப்பமும் இல்லை.
அங்க ஸஞ்ஜய மே ஶம்ஸ பந்தாநமகுதோபயம்। யேந கத்வா ஹ்ரு'ஷீகேஶம் ப்ராப்நுயாம் ஸித்திமுத்தமாம்
சஞ்சயா, எனக்கு அச்சமின்றி செல்லக்கூடிய அந்த வழியைச் சொல்; அந்த வழியில் சென்று ஹ்ருஷீகேசனை அடைந்து, உயர்ந்த Siddhiyai பெற விரும்புகிறேன்.
நாக்ரு'தாத்மா க்ரு'தாத்மாநம் ஜாது வித்யாஞ்ஜநார்தநம் । ஆத்மநஸ்து க்ரியோபாயோ நாந்யத்ரேந்த்ரியநிக்ரஹாத்
தன்னையே அடக்கிக்கொள்ளாதவன், தன்னை அடக்கியவனை ஒருபோதும் அறிய முடியாது; தன்னை அடக்குவதற்கான வழி, உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்துவதில்தான் உள்ளது.
இந்த்ரியாணாமுதீர்ணாநாம் காமத்யாகோऽப்ரமாததஃ। அப்ரமாதோऽவிஹிம்ஸா ச ஜ்ஞாநயோநிரஸம்ஶயம்
உணர்வுகள் கிளர்ச்சியடைந்தபோதும், ஆசையைத் துறப்பதும், கவனமாக இருப்பதும், பிறருக்கு தீங்கு செய்யாததும், இவை அனைத்தும் சந்தேகமின்றி ஞானத்தின் மூலமாகும்.
இந்த்ரியாணாம் யமே யத்தோ பவ ராஜந்நதந்த்ரிதஃ । புத்திஶ்ச தே மா ச்யுவது நியச்சைநாம் யதஸ்ததஃ
மன்னா, உணர்வுகளை அடக்குவதில் எப்போதும் விழிப்புடன் இரு; உன் புத்தி தளராமல் இருக்கட்டும், அதை முழு முயற்சியுடன் கட்டுப்படுத்து.
ஏதஜ்ஜ்ஞாநம் விதுர்விப்ரா த்ருவமிந்த்ரியதாரணம்। ஏதஜ்ஜ்ஞாநம் ச பந்தாஶ்ச யேந யாந்தி மநீஷிணஃ
உணர்வுகளை உறுதியாகக் கட்டுப்படுத்துவதே உண்மையான ஞானம் என்று ஞானிகள் அறிகிறார்கள்; இதுவே ஞானமும், ஞானிகள் செல்லும் பாதையும் ஆகும்.
அப்ராப்யஃ கேஶவோ ராஜந்நிந்த்ரியைரஜிதைர்ந்ரு'பிஃ। ஆகமாதிகமாத்யோகாத்வஶீ தத்த்வே ப்ரஸீததி
மன்னா, உணர்வுகளை அடக்காத மனிதர்களால் கேசவன் அடைய முடியாது; ஆனால் ஒழுக்கம், பயிற்சி, மற்றும் யோகத்தால் தன்னை அடக்கியவன் உண்மையை அடைந்து அருளைப் பெறுவான்.
பூயோ மே புண்டரீகாக்ஷம் ஸஞ்ஜயாசக்ஷ்வ ப்ரு'ச்சதஃ। நாமகர்மார்தவித்தாத ப்ராப்நுயாம் புருஷோத்தமம்
மீண்டும், சஞ்சயன் கேட்டபோது, புண்டரீகாட்சனின் பெயரும் செயல்களும் பொருளும் பற்றி எனக்கு கூறு; அவற்றை அறிந்து நான் பரமபுருஷனை அடைய வேண்டும்.
ஶ்ருதம் மே வாஸுதேவஸ்ய நாமநிர்வசநம் ஶுபம்। யாவத்தத்ராபிஜாநேऽஹமப்ரமேயோ ஹி கேஶவஃ
வாசுதேவரின் பெயரின் அருமையான விளக்கத்தை நான் கேட்டுள்ளேன்; என் அறிவுக்கு எட்டும் வரை, கேசவன் அளவிட முடியாதவன் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
வஸநாத்ஸர்வபூதாநாம் வஸுத்வாத்தேவயோநிதஃ। வாஸுதேவஸ்ததோ வேத்யோ ப்ரு'ஹத்த்வாத்விஷ்ணுருச்யதே
அவன் எல்லா உயிர்களிலும் உறைவதால், செல்வமாக இருப்பதால், தெய்வீகமாக பிறந்ததால், அவனை வாசுதேவன் என்று அறிய வேண்டும்; அவன் பெருமை காரணமாக விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
மௌநாத்த்யாநாச்ச யோகாச்ச வித்தி பாரத மாதவம்। ஸர்வதத்த்வலயாச்சைவ மதுஹா மதுஸூதநஃ
பாரதா, மௌனம், தியானம், யோகம் மற்றும் எல்லா tattvangalum ஒன்றாகும் போது மாதவன் அறியப்படுகிறான்; மதுவை அழித்ததால் அவன் மதுசூதனன் என்ற பெயர் பெற்றான்.
க்ரு'ஷிர்பூவாசகஃ ஶப்தோ கஶ்ச நிர்வ்ரு'திவாசகஃ। விஷ்ணுஸ்தத்பாவயோகாச்ச க்ரு'ஷ்ணோ பவதி ஸாத்வதஃ
'கிருஷி' என்பது பூமியை குறிக்கும் சொல், 'க' என்பது ஆனந்தத்தை குறிக்கும்; இவை இணைந்ததால் விஷ்ணு சாத்த்வதர்களில் கிருஷ்ணனாகிறார்.
புண்டரீகம் பரம் தாம நித்யமக்ஷயமவ்யயம் । தத்பாவாத்புண்டரீகாக்ஷோ தஸ்யுத்ராஸாஜ்ஜாநார்தநஃ
புண்டரீகம் என்பது உயர்ந்த, நிலையான, அழிவில்லாத இடம்; அதனால் அவன் புண்டரீகாட்சன் என்றும், கொள்ளையர்களின் பயத்தை நீக்குவதால் ஜனார்த்தனன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.
யதஃ ஸத்வம் ந ச்யவதே யச்ச யத்வாந்ந ஹீயதே। ஸாத்வதஃ ஸாத்வதஸ்தஸ்மாதார்ஷபாத்வ்ரு'ஷபேக்ஷணஃ
அவனுடைய சத்துவம் ஒருபோதும் குறையாது, கொடுத்தாலும் அவனிடம் குறைவு ஏற்படாது; அதனால் அவன் சாத்த்வதன் என்றும், ரிஷபனால் அவன் வ்ருஷபேக்ஷணன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான்.
ந ஜாயதே ஜநித்ராऽயமஜஸ்தஸ்மாதநீகஜித் । தேவாநாம் ஸ்வப்ரகாஶத்வாத்தமாத்தாமோதரோ விபுஃ
இவர் தாயால் பிறக்கவில்லை; பிறவியற்றவராக இருப்பதால், இவருக்கு 'அனீகஜித்' என்று பெயர் வந்தது. தேவர்கள் தாமே ஒளிர்வதாலும், தம்மை அடக்கிக் கொள்வதாலும், தாமோதரன் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவராக இருக்கிறார்.
ஹர்ஷாத்ஸுகாத்ஸுகைஶ்வர்யாத்த்ரு'ஷீகேஶத்வமஶ்ருதே । பாஹுப்யாம் ரோதஸீ பிப்ரந்மஹாபாஹுரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ
மகிழ்ச்சி, ஆனந்தம், உயர்ந்த ஆட்சி ஆகியவற்றால், இவர் 'ஹ்ருஷீகேஷன்' என்றும், யாரும் கேளாதவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தன் இரு தோள்களால் வானத்தையும் பூமியையும் தாங்கி நிற்பதால், இவர் 'மகாபாஹு' என்றும் நினைவில் வைத்துள்ளனர்.
அகோ ந க்ஷீயதே ஜாது யஸ்மாத்தஸ்மாததோக்ஷஜஃ। நராணாமயநாச்சாபி ததோ நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
பாபம் இவரிடம் ஒருபோதும் குறையாது என்பதால், இவருக்கு 'அதோக்ஷஜன்' என்று பெயர். மனிதர்களுக்கு அடைக்கலம் அளிப்பவராக இருப்பதால், இவரை 'நாராயணன்' என்றும் அழைக்கின்றனர்.
பூரணாத்ஸதநாச்சாபி ததோऽஸௌபுருஷோத்தமஃ। அஸதஶ்ச ஸதஶ்சைவ ஸர்வஸ்ய ப்ரபவாப்யயாத்। ஸர்வஸ்ய ச ஸதா ஜ்ஞாநாத்ஸர்வமேதம் ப்ரசக்ஷதே
எல்லாவற்றையும் நிரப்பி, ஆதரவாக இருப்பதால், இவர் 'புருஷோத்தமன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். இல்லாததும் உள்ளதும் அனைத்திற்கும் காரணமாகவும், எப்போதும் அனைத்தையும் அறிவவராகவும் இருப்பதால், இதையெல்லாம் அறிவோர் கூறுகின்றனர்.
ஸத்யே ப்ரதிஷ்டிதஃ க்ரு'ஷ்ணஃ ஸத்யமத்ர ப்ரதிஷ்டிதம்। ஸத்யாத்ஸத்யம் து கோவிந்தஸ்தஸ்மாத்ஸத்யோபி நாமதஃ
கிருஷ்ணன் உண்மையில் நிலைபெற்றவர்; உண்மை அவரில் நிலைபெற்றுள்ளது. கோவிந்தன் உண்மையிலும் உண்மை; அதனால் அவருக்கு 'சத்யோபி' என்ற பெயரும் உள்ளது.
விஷ்ணுர்விக்ரமணாத்தேவோ ஜயநாஞ்ஜிஷ்ணுருச்யதே। ஶாஶ்வதத்வாதநந்தஶ்ச கோவிந்தோ வேதநாத்பவாம்
விஷ்ணு தன் பெரிய அடியால் புகழ்பெற்ற தேவன்; அவர் 'ஜயன்', 'ஜிஷ்ணு' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். என்றும் நிலைத்திருப்பதால் 'அனந்தன்', வேதங்களை அறிந்ததால் 'கோவிந்தன்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.