ஶரீரமேதௌ குருதஃ பிதா மாதா ச பாரத। ஆசார்யஶாஸ்தா யா ஜாதிஃ ஸா புண்யா ஸாऽऽஜராऽமம
இந்த உடலைத் தந்தை, தாய் உருவாக்குகிறார்கள், பாரத வம்சத்தவரே; ஆனால் ஆசான் அளிக்கும் பிறப்பு தான் உண்மையானது, அது புனிதமானது, முதுமையற்றது, மரணமற்றது.
யஃ ப்ராவ்ரு'ணோத்யவிததேந வர்ணா- ந்ரு'தம் குர்வந்நம்ரு'தம் ஸம்ப்ரயச்சம்। தம் மந்யேத பிதரம் மாதரம் ச தஸ்மை ந த்ருஹ்யேத்கதமஸ்ய ஜாநந்
யார் உண்மையுடன் சாதிகளை பாதுகாத்து, மரணத்தை அமரத்துவமாக மாற்றுகிறாரோ, அவரைத் தந்தை, தாயாகக் கருத வேண்டும்; இதை அறிந்தவன் அவருக்கு ஒருபோதும் தீங்கு செய்யக் கூடாது.
குரும் ஶிஷ்யோ நித்யமபிவாதயீத ஸ்வாத்யாயமிச்சேச்சுசிரப்ரமத்தஃ। மாநம் ந குர்யாந்நாததீத ரோப- மேப ப்ரதமோ ப்ரஹ்மசர்யஸ்ய பாதஃ
ஒரு மாணவன் எப்போதும் ஆசானை வணங்க வேண்டும்; சுயபடிப்பை விரும்பி, தூய்மையுடன் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; மரியாதை குறையாமல், மற்றவர்களைப் பின்பற்றாமல் இருக்க வேண்டும்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் முதல் படி.
ஶிஷ்யவ்ரு'த்திக்ரமேணைவ வித்யாமாப்நோதி யஃ ஶுசிஃ । ப்ரஹ்மசர்யவ்ரதஸ்யாஸ்ய ப்ரதமஃ பாத உச்யதே
மாணவனுக்கான ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்றி, தூய்மையுடன் அறிவை அடைவான்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் முதல் படி என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஆசார்யஸ்ய ப்ரியம் குர்யாத்ப்ராணைரபி தநைரபி। கர்மணா மநஸா வாசா த்விதீயஃ பாத உச்யதே
ஆசானை, உயிராலும், செல்வத்தாலும், செயல், மனம், வார்த்தை மூலமாக மகிழ்விக்க வேண்டும்; இதுவே இரண்டாம் படி என்று கூறப்படுகிறது.
ஸமா குரௌ யதா வ்ரு'த்திர்கருபத்ந்யாம் ததா சரேத்। தத்புத்ரே ச ததா குர்வந்த்விதீயஃ பாத உச்யதே
ஆசானிடம் எப்படி நடக்கிறோமோ, அதேபோல் ஆசானின் மனைவியிடம், மகனிடமும் நடக்க வேண்டும்; இதுவே இரண்டாம் படி என்று கூறப்படுகிறது.
ஆசார்யேணாத்மக்ரு'தம் விஜாநந் ஜ்ஞாத்வா சார்தம் பாவிதோऽஸ்மீத்யநேந । யந்மந்யதே தம் ப்ரதி ஹ்ரு'ஷ்டபுத்திஃ ஸ வை த்ரு'தீயோ ப்ரஹ்மசர்யஸ்ய பாதஃ
ஆசான் சொல்லியதைப் புரிந்து, அதன் பொருளை அறிந்து, 'நான் இதனால் உருவானவன்' என்று எண்ண வேண்டும்; ஆசான் நினைப்பதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்க வேண்டும்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் மூன்றாம் படி.
நாசார்யஸ்யாநபாக்ரு'த்ய ப்ரவாஸம் ப்ராஜ்ஞஃ குர்வீத நைததஹம் கரோமி। இதீவ மந்யேத ந பாஷயேத ஸ வை சதுர்தோ ப்ரஹ்மசர்யஸ்ய பாதஃ
ஆசானின் அனுமதி இல்லாமல், புத்திசாலி மாணவன் வெளியே செல்லக் கூடாது; 'நான் இதை செய்யமாட்டேன்' என்று சொல்லக் கூடாது; இப்படிச் சொல்லாமல் இருக்க வேண்டும்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் நான்காம் படி.
காலேந பாதம் லபதே ததார்தம் ததஶ்ச பாதம் குருயோகதஶ்ச। உத்ஸாஹயோகேந ச பாதம்ரு'ச்சே- ச்சாஸ்த்ரேண பாதம் ச ததோऽபியாதி
நேரம் வந்தபோது ஒரு படி, ஆசானின் வழிகாட்டுதலால் இன்னொரு படி, உற்சாகத்தால் இன்னொரு படி, நூல் படிப்பால் இன்னொரு படி; இப்படியே படிப்படியாக முன்னேற வேண்டும்.
தர்மாதயோ த்வாதஶ யஸ்ய ரூப- மந்யாநி சாங்காநி ததா பலம் ச। ஆசார்யயோகே பலதீதி சாஹு- ர்ப்ரஹ்மார்தயோகேந ச ப்ரஹ்மசர்யம்
தர்மம் முதலான பன்னிரண்டு வகைகள், மற்ற உறுப்புகள், வலிமை ஆகியவை ஆசானின் வழிகாட்டுதலால் பயனைத் தரும்; பிரம்ம அறிவுடன் இணைந்தால் தவம் போன்ற வாழ்வு நிறைவு பெறுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
ஏவம் ப்ரவ்ரு'த்தோ யதுபாலபேத வை தநமாசார்யாய ததநுப்ரயச்சேத்। ஸ தாம் வ்ரு'த்திம் பஹுகுணாமேவமேதி குரோஃ புத்ரே பவதி ச வ்ரு'த்திரேஷா
இவ்வாறு வாழ்ந்து, பயிற்சி முடிந்தபோது ஆசானுக்கு செல்வம் கொடுக்க வேண்டும்; இந்த ஒழுக்கத்தால் பல நற்குணங்கள் கிடைக்கும்; ஆசானின் மகனிடமும் இதே ஒழுக்கம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
ஏவம் வஸந்ஸர்வதோ வர்ததீஹ பஹூந்புத்ராம்ல்லபதே ச ப்ரதிஷ்டாம்। வர்ஷந்தி சாஸ்மை ப்ரதிஶோ திஶஶ்ச வஸத்யஸ்மிந்ப்ரஹ்மசர்யே ஜநாஶ்ச
இவ்வாறு வாழ்பவன் எல்லா வகையிலும் வளர்ச்சி அடைகிறான்; பல மகன்கள் கிடைக்கிறார்கள், நிலையான வாழ்க்கை கிடைக்கிறது; எல்லா திசைகளும் அவனுக்கு நல்லதை வழங்குகின்றன; மக்கள் இந்த தவம் போன்ற வாழ்வில் வாழ்கிறார்கள்.
ஏதேந ப்ரஹ்மம்சர்யேண தேவா தேவத்வமாப்நுவந்। ரு'ஷயஶ்ச மஹாபாகா ப்ரஹ்மலோகம் மநீஷிணஃ
இந்த தவச்சாரியத்தின் மூலம் தேவர்கள் தெய்வீக நிலையை அடைந்தார்கள்; பெரிய முனிவர்கள், அறிவாளிகள் எல்லாம் பிரம்மலோகத்தை அடைந்தார்கள்.
கந்தர்வாணாமநேநைவ ரூபமப்ஸரஸமபூத் । ஏதேந ப்ரஹ்மசர்யேண ஸூர்யோऽப்யஹ்நாய ஜாயதே
இதே தவச்சாரியத்தால் கந்தர்வர்கள் அழகையும், அப்சராசிகள் அழகையும் பெற்றார்கள்; இந்த தவச்சாரியத்தினாலே சூரியனும் தினமும் உதிக்கிறான்.
ஆகாங்க்ஷ்யார்தஸ்ய ஸம்யோகாத்ரஸபேதார்திநாமிவ । ஏவம் ஹ்யேதே ஸமாஜ்ஞாய தாத்ரு'க்பாவம் கதா இமே
சுவையை விரும்புபவர்கள் உணவுடன் சேர்வதைப் போலவே, இதை உணர்ந்தவர்கள் அந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
ய ஆஶ்ரயேத்பாவயேச்சாபி ராஜ- ந்ஸர்வம் ஶரீரம் தபஸா தப்யமாநஃ। ஏதேந வை பால்யமப்யேதி வித்வாந் ம்ரு'த்யும் ததா ஸ ஜயத்யந்தகாலே
அரசே, யார் தன்னை முழுவதும் தவத்தால் தூய்மைப்படுத்துகிறாரோ, அந்த அறிவாளி இந்த தவத்தினால் மீண்டும் இளமை பெறுகிறார்; இறுதியில் மரணத்தையும் வெல்லுகிறார்.
அந்தவதஃ க்ஷத்ரிய தே ஜயந்தி லோகாஞ்ஜநாஃ கர்மணா நிர்மலேந । ப்ரஹ்மைவ வித்வாம்ஸ்தேந சாப்யேதி ஸர்வம் நாந்யஃ பந்தா அயநாத வித்யதே
க்ஷத்திரியனே, மக்கள் தூய செயலால் குறைந்த காலம் நிலைக்கும் உலகங்களை வெல்வார்கள்; ஆனால் அறிவாளி பிரம்மத்தினால் எல்லாவற்றையும் அடைகிறார்; வேறு வழி இல்லை, தலைவரே.
ஆபாதி ஶுக்லமிவ லோஹிதமி- வாதோ க்ரு'ஷ்ணமதாஞ்ஜநம் காத்ரவம் வா। ஸத்ப்ரஹ்மணஃ பஶ்யதி யோऽத்ர வித்வா- ந்கதம் ரூபம் ததம்ரு'தமக்ஷரம் பதம்
அது வெண்மையாகவும், சிவப்பாகவும், கருப்பாகவும், கஜள நிறமாகவும், பாம்பு நிறமாகவும் தோன்றும்; ஆனால் அறிவாளி இங்கே உண்மையான பிரம்மத்தின் வடிவை காண்கிறான்; அந்த அமரத்தையும் அழியாத நிலையையும் எப்படிப் பார்க்கலாம்?
ஆபாதி ஶுக்லமிவ லோஹிதமி- வாதோ க்ரு'ஷ்ணமாயஸமர்கவர்ணம்। ந ப்ரு'திவ்யாம் திஷ்டதி நாந்தரிக்ஷே நைதத்ஸமுத்ரே ஸலிலம் பிபர்தி
அது வெண்மையாக, சிவப்பாக, கருப்பு இரும்பு நிறமாக, செம்பு நிறமாக தோன்றும்; அது பூமியில் இல்லை, ஆகாயத்திலும் இல்லை, கடலில் அந்த நீரும் இல்லை.
ந தாரகாஸு ந ச வித்யுதாஶ்ரிதம் ந சாப்ரேஷு த்ரு'ஶ்யதே ரூபமஸ்ய। ந சாபி வாயௌ ந ச தேவதாஸு நைதச்சந்த்ரே த்ரு'ஶ்யதே நோத ஸூர்யே
அது நட்சத்திரங்களில் இல்லை, மின்னலில் அதன் வடிவம் இல்லை, மேகங்களிலும் தெரியாது; காற்றிலும் இல்லை, தேவர்களிலும் இல்லை; சந்திரனிலும், சூரியனிலும் தெரியாது.
நைவர்க்ஷு தந்ந யஜுஷ்ஷு நாப்யதர்வஸு ந த்ரு'ஶ்யதே வை விமலேஷு ஸாமஸு। ரதந்தரே பார்ஹத்ரதே வாபி ராஜ- ந்மஹாவ்ரதே நைவ த்ரு'ஶ்யேத்ப்ருவம் தத்
அது ரிக் வேதத்திலும் இல்லை, யஜுர் வேதத்திலும் இல்லை, அதர்வண வேதத்திலும் இல்லை; தூய சாம வேதத்திலும், ரதந்தர, பார்ஹத்ரத பாடல்களிலும் இல்லை, அரசே, பெரிய விரதத்திலும் அதன் வடிவம் தெரியாது.
அபாரணீயம் தமஸஃ பரஸ்தா- த்ததந்தகோऽப்யேதி விநாஶகாலே। அணீயோ ரூபம் க்ஷுரதாரயா ஸமம் மஹச்ச ரூபம் தத்வை பர்வதேப்யஃ
அது இருளுக்கு அப்பாற்பட்டது; அழிவின் நேரத்தில் மரணனும் அதனை அடைகிறான்; அதன் வடிவு வாள் முனையை விட நுண்ணியது, ஆனால் மலைகளை விட பெரியது.
ஸா ப்ரதிஷ்டா ததம்ரு'தம் லோகாஸ்தத்ப்ரஹ்ம தத்யஶஃ । பூதாநி ஜசிரே தஸ்மாத்ப்ரலயம் யாந்தி தத்ர ஹி
அது அடிப்படை, அது அமர நிலை, அவை உலகங்கள், அது பிரம்மம், அது புகழ்; எல்லா உயிர்களும் அதிலிருந்து பிறக்கின்றன, மீண்டும் அதிலேயே லயிக்கின்றன.
அநாமயம் தந்மஹதுத்யதம் யஶோ வாசோ விகாரம் கவயோ வதந்தி। யஸ்மிஞ்ஜகத்ஸர்வமிதம் ப்ரதிஷ்டிதம் யே தத்விதுரம்ரு'தாஸ்தே பவந்தி
அது நோயற்றது, அது பெரியது, அது உயர்ந்த புகழ்; கவிகள் அதை வாக்கின் மாற்றம் எனக் கூறுகிறார்கள்; இதில் இந்த உலகம் முழுவதும் நிலைத்திருக்கிறது; அதை அறிந்தவர்கள் அமரர் ஆவார்கள்.
ததேததஹ்நா ஸம்ஸ்திதம் பாதி ஸர்வம் ததாத்மவித்பஶ்யதி ஜ்ஞாநயோகாத்। தஸ்மிஞ்ஜகத்ஸர்வமிதம் ப்ரதிஷ்டிதம் யே தத்விதுரம்ரு'தாஸ்தே பவந்தி
அதனால் எல்லாம் பிரகாசிக்கிறது, பகலில் நிலைபெற்றிருக்கிறது; ஆத்மாவை அறிந்தவர் அறிவு யோகத்தால் அதனை காண்கிறார்; இதில் இந்த உலகம் முழுவதும் நிலைத்திருக்கிறது; அதை அறிந்தவர்கள் அமரர் ஆவார்கள்.
ஶோகஃ க்ரோதஶ்ச லோபஶ்ச காமோ மாநஃ பராஸுதா। ஈர்ஷ்யா மோஹோ விவித்ஸா ச க்ரு'பாऽஸூயா ஜுகுப்ஸுதா
துக்கம், கோபம், பேராசை, ஆசை, பெருமை, பிறர் செல்வத்தில் ஆசை, பொறாமை, மயக்கம், ஆர்வம், இரக்கம், பொல்லாத மனம், வெறுப்பு—
த்வாதஶைதே மஹாதோஷா மநுஷ்யப்ராணநாஶநாஃ। ஏகைகமேதே ராஜேந்த்ர மநுஷ்யாந்பர்யுபாஸதே। யௌராவிஷ்டோ நரஃ பாபம் மூடஸம்ஜ்ஞோ வ்யவஸ்யதி
இந்த பன்னிரண்டு பெரிய குறைகள் மனித வாழ்வை அழிக்கும்; அரசே, ஒவ்வொன்றும் மனிதரை சுற்றி நிற்கும்; யார் இதனால் ஆட்பட்டார்களோ, அவர்கள் குழப்ப மனதுடன் தீமை செய்கிறார்கள்.
ஸ்ப்ரு'ஹயாலுருக்ரஃ பருஷோ வா வதாந்யஃ க்ரோதம் பிப்ரந்மநஸா வை விகத்தீ। ந்ரு'ஶம்ஸதர்மாஃ ஷடிமே ஜநா வை ப்ராப்யாப்யர்தம் நோத ஸபாஜயந்தே
பேராசை கொண்டவர், கடுமையானவர், கடுமையாகப் பேசுபவர், பெருமை பேசுபவர், மனதில் கோபம் வைத்திருப்பவர், கொடூரமான நடத்தை உடையவர்—இந்த ஆறு வகை மனிதர்கள் செல்வம் பெற்றாலும் அதை மதிக்கமாட்டார்கள்.
ஸம்போகஸம்வித்விஷமோऽதிமாநீ தத்த்வா விகத்தீ க்ரு'பணோ துர்பலஶ்ச। பஹுப்ரஶம்கஸீ வநிதாத்விட் ஸதைவ ஸப்தைவோக்தாஃ பாபஶீலா ந்ரு'ஶம்ஸாஃ
புகழை வெறுப்பவர், மிகுந்த பெருமை கொண்டவர், கொடுத்துவிட்டு பெருமை பேசுபவர், கஞ்சன், பலவீனன், எப்போதும் சந்தேகம் கொண்டவர், பெண்களில் ஆசை கொண்டவர் அல்லது அலங்காரத்தில் விருப்பம் உள்ளவர்—இந்த ஏழு பேரும் பாவச் செயலிலும் கொடூரத்திலும் இயல்பாக உள்ளவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
தர்மஶ்ச ஸத்யம் ச தபோ தமஶ்ச அமாத்ஸர்யம் ஹ்ரீஸ்திதிக்ஷாநஸூயா। தாநம் ஶ்ருதம் சைவ த்ரு'திஃ க்ஷமா ச மஹாவ்ரதா த்வாதஶ ப்ராஹ்மணஸ்ய
தர்மம், சத்தியம், தவம், அடக்கம், பொறாமை இல்லாமை, வெட்கம், சகிப்பு, பொல்லாத மனம் இல்லாமை, தானம், கல்வி, மன உறுதி, மன்னிப்பு—இந்த பன்னிரண்டு பெரிய விரதங்கள் ஒரு பிராமணருக்குரியது.