ந வை மாநம் ச மௌநம் ச ஸஹிதௌ வஸதஃ ஸதா। அயம் ஹி லோகோ மாநஸ்ய அஸௌ மௌநஸ்ய தத்விதுஃ
மதிப்பும் அமைதியும் எப்போதும் ஒன்றாக இருக்காது; இந்த உலகம் மதிப்புக்காக, மறுஉலகம் அமைதிக்காக என்று அறிவாளிகள் அறிந்துள்ளனர்.
ஶ்ரீர்ஹி மாநார்தஸம்வாஸா ஸா சாபி பரிபந்திநீ । ப்ராஹ்மீ ஸுதுர்லபா ஶ்ரீர்ஹி ப்ரஜ்ஞாஹீநேந க்ஷத்ரிய
ஐஸ்வர்யம் மதிப்புடன் கூடவே இருக்கிறது; ஆனால் அது தடையாகவும் அமைகிறது; அறிவு இல்லாதவருக்கு பிராமணரின் ஐஸ்வர்யம் மிக அரிது, அரசனே.
த்வாராணி தஸ்யேஹ வதந்தி ஸந்தோ பஹுப்ரகாராணி துராதராணி। ஸத்யார்ஜவே ஹ்ரீர்தமஶௌசவித்யா ஷண்மாநமோஹப்ரதிபந்தநாநி
அவனுக்காக இங்கு பலவகையான கடினமான கதவுகள் உள்ளன என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்; சத்தியம், நேர்மை, வெட்கம், அடக்கம், தூய்மை, அறிவு—இந்த ஆறு, பெருமை மற்றும் மயக்கத்திற்கு தடையாக இருக்கின்றன.
ஸநத்ஸுஜாத யாமிமாம் பராம் த்வம் ப்ராஹ்மீம் வாசம் வதஸே விஶ்வரூபாம்। பராம் ஹி காமேந ஸுதுர்லபாம் கதாம் ப்ரப்ரூஹி மே வாக்யமிதம் குமார
சனத்சுஜாதா, நீ இந்த உயர்ந்த, எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய பிராமண வாக்கை பேசுகிறாய்; இவ்வுலகில் அனைவரும் விரும்பும் இந்த உயர்ந்த, அரிய உபதேசத்தை எனக்கு கூறு, இளவரசே.
நைதத்ப்ரஹ்ம த்வரமாணேந லப்யம் யந்மாம் ப்ரு'ச்சந்நதிஹ்ரு'ஷ்யஸ்யதீவ। புத்தௌ விலீநே மநஸி ப்ரசிந்த்ய வித்யா ஹி ஸா ப்ரஹ்மசர்யேண லப்யா
பிரம்ம அறிவு விரைவில் கிடைக்காது; நீ என்னிடம் கேட்கும் போது மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறாய். ஆனால், புத்தி மனதில் கலந்துவிட்டு ஆழமாக சிந்திக்கும்போது, அந்த அறிவு தவம் போன்ற வாழ்வால் மட்டுமே பெறப்படுகிறது.
அத்யந்தவித்யாமிதி யத்ஸநாதநீம் ப்ரவீஷி த்வம் ப்ரஹ்மசர்யேண ஸித்தாம்। அநாரப்யாம் வஸதீஹ கார்யகாலே கதம் ப்ராஹ்மண்யமம்ரு'தத்வம் லபேத
நீ சொல்வது போல், அந்த உயர்ந்த, எப்போதும் இருக்கும் அறிவு தவம் போன்ற வாழ்வால் பெறப்படுகிறது. ஆனால், அதற்கான முயற்சியை சரியான நேரத்தில் தொடங்கவில்லை என்றால், ஒரு பிராமணன் எவ்வாறு அமரத்துவத்தை அடைவான்?
அவ்யக்தவித்யாமபிதாஸ்யே பராணீம் புத்த்யா ச தேஷாம் ப்ரஹ்மசர்யேண ஸித்தாம்। யாம் ப்ராப்யைநம் மர்த்யலோகம் த்யஜந்தி யா வை வித்யா குருவ்ரு'த்தேஷு நித்யா
நான் இப்போது அந்த மறைந்துள்ள உயர்ந்த அறிவைச் சொல்கிறேன்; அது புத்தியாலும் தவம் போன்ற வாழ்வாலும் பெறப்படுகிறது. அதை அடைந்தவர்கள் இந்த மானிட உலகை விட்டு விலகுகிறார்கள்; அந்த அறிவு எப்போதும் பெரிய ஆசான்களிடமே இருக்கிறது.
ப்ரஹ்மசர்யேண யா வித்யா ஶக்யா வேதிதுமஞ்சஸா। தத்கதம் ப்ரஹ்மசர்யம் ஸ்யாதேதத்ப்ரஹ்மந்ப்ரவீஹி மே
தவம் போன்ற வாழ்வால் உண்மையில் அறியக்கூடிய அந்த அறிவை, அந்த தவம் போன்ற வாழ்வு எவ்வாறு இருக்க வேண்டும்? பிரம்மனே, அதை எனக்கு சொல்லுங்கள்.
ஆசார்யயோநிமிஹ யே ப்ரவிஶ்ய பூத்வா கர்பே ப்ரஹ்மசர்யம் சரந்தி। இஹைவ தே ஶாஸ்த்ரகாரா பவந்தி ப்ரஹாய தேஹம் பரமம் யாந்தி யோகம்
ஆசானின் வழியில் சென்று, கருவில் இருப்பதைப் போல் தவம் செய்து வாழ்பவர்கள், இங்கேயே நூல்களை உருவாக்குகிறார்கள்; உடலை விட்டு விட்டு, உயர்ந்த ஒன்றுடன் ஒன்றாகச் சேர்கிறார்கள்.
அஸ்மிँல்லோகே வை ஜயந்தீஹ காமா- ந்ப்ராஹ்மீம் ஸ்திதிம் ஹ்யநுதிதிக்ஷமாணாஃ। த ஆத்மாநம் நிர்ஹரந்தீஹ தேஹா- ந்முஞ்ஜாதிஷீகாமிவ ஸத்வஸம்ஸ்தாஃ
இந்த உலகில், ஆசைகளை தாங்கி, பிரம்ம நிலையை நிலைநிறுத்தும்வர்கள், அவர்கள் தங்கள் உயிரை உடலிலிருந்து எடுத்து விடுகிறார்கள்; அது புல் தண்டு போல தூய்மையுடன் பிரிக்கப்படுகிறது.
ஶரீரமேதௌ குருதஃ பிதா மாதா ச பாரத। ஆசார்யஶாஸ்தா யா ஜாதிஃ ஸா புண்யா ஸாऽऽஜராऽமம
இந்த உடலைத் தந்தை, தாய் உருவாக்குகிறார்கள், பாரத வம்சத்தவரே; ஆனால் ஆசான் அளிக்கும் பிறப்பு தான் உண்மையானது, அது புனிதமானது, முதுமையற்றது, மரணமற்றது.
யஃ ப்ராவ்ரு'ணோத்யவிததேந வர்ணா- ந்ரு'தம் குர்வந்நம்ரு'தம் ஸம்ப்ரயச்சம்। தம் மந்யேத பிதரம் மாதரம் ச தஸ்மை ந த்ருஹ்யேத்கதமஸ்ய ஜாநந்
யார் உண்மையுடன் சாதிகளை பாதுகாத்து, மரணத்தை அமரத்துவமாக மாற்றுகிறாரோ, அவரைத் தந்தை, தாயாகக் கருத வேண்டும்; இதை அறிந்தவன் அவருக்கு ஒருபோதும் தீங்கு செய்யக் கூடாது.
குரும் ஶிஷ்யோ நித்யமபிவாதயீத ஸ்வாத்யாயமிச்சேச்சுசிரப்ரமத்தஃ। மாநம் ந குர்யாந்நாததீத ரோப- மேப ப்ரதமோ ப்ரஹ்மசர்யஸ்ய பாதஃ
ஒரு மாணவன் எப்போதும் ஆசானை வணங்க வேண்டும்; சுயபடிப்பை விரும்பி, தூய்மையுடன் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; மரியாதை குறையாமல், மற்றவர்களைப் பின்பற்றாமல் இருக்க வேண்டும்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் முதல் படி.
ஶிஷ்யவ்ரு'த்திக்ரமேணைவ வித்யாமாப்நோதி யஃ ஶுசிஃ । ப்ரஹ்மசர்யவ்ரதஸ்யாஸ்ய ப்ரதமஃ பாத உச்யதே
மாணவனுக்கான ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்றி, தூய்மையுடன் அறிவை அடைவான்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் முதல் படி என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஆசார்யஸ்ய ப்ரியம் குர்யாத்ப்ராணைரபி தநைரபி। கர்மணா மநஸா வாசா த்விதீயஃ பாத உச்யதே
ஆசானை, உயிராலும், செல்வத்தாலும், செயல், மனம், வார்த்தை மூலமாக மகிழ்விக்க வேண்டும்; இதுவே இரண்டாம் படி என்று கூறப்படுகிறது.
ஸமா குரௌ யதா வ்ரு'த்திர்கருபத்ந்யாம் ததா சரேத்। தத்புத்ரே ச ததா குர்வந்த்விதீயஃ பாத உச்யதே
ஆசானிடம் எப்படி நடக்கிறோமோ, அதேபோல் ஆசானின் மனைவியிடம், மகனிடமும் நடக்க வேண்டும்; இதுவே இரண்டாம் படி என்று கூறப்படுகிறது.
ஆசார்யேணாத்மக்ரு'தம் விஜாநந் ஜ்ஞாத்வா சார்தம் பாவிதோऽஸ்மீத்யநேந । யந்மந்யதே தம் ப்ரதி ஹ்ரு'ஷ்டபுத்திஃ ஸ வை த்ரு'தீயோ ப்ரஹ்மசர்யஸ்ய பாதஃ
ஆசான் சொல்லியதைப் புரிந்து, அதன் பொருளை அறிந்து, 'நான் இதனால் உருவானவன்' என்று எண்ண வேண்டும்; ஆசான் நினைப்பதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்க வேண்டும்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் மூன்றாம் படி.
நாசார்யஸ்யாநபாக்ரு'த்ய ப்ரவாஸம் ப்ராஜ்ஞஃ குர்வீத நைததஹம் கரோமி। இதீவ மந்யேத ந பாஷயேத ஸ வை சதுர்தோ ப்ரஹ்மசர்யஸ்ய பாதஃ
ஆசானின் அனுமதி இல்லாமல், புத்திசாலி மாணவன் வெளியே செல்லக் கூடாது; 'நான் இதை செய்யமாட்டேன்' என்று சொல்லக் கூடாது; இப்படிச் சொல்லாமல் இருக்க வேண்டும்; இதுவே தவம் போன்ற வாழ்வின் நான்காம் படி.
காலேந பாதம் லபதே ததார்தம் ததஶ்ச பாதம் குருயோகதஶ்ச। உத்ஸாஹயோகேந ச பாதம்ரு'ச்சே- ச்சாஸ்த்ரேண பாதம் ச ததோऽபியாதி
நேரம் வந்தபோது ஒரு படி, ஆசானின் வழிகாட்டுதலால் இன்னொரு படி, உற்சாகத்தால் இன்னொரு படி, நூல் படிப்பால் இன்னொரு படி; இப்படியே படிப்படியாக முன்னேற வேண்டும்.
தர்மாதயோ த்வாதஶ யஸ்ய ரூப- மந்யாநி சாங்காநி ததா பலம் ச। ஆசார்யயோகே பலதீதி சாஹு- ர்ப்ரஹ்மார்தயோகேந ச ப்ரஹ்மசர்யம்
தர்மம் முதலான பன்னிரண்டு வகைகள், மற்ற உறுப்புகள், வலிமை ஆகியவை ஆசானின் வழிகாட்டுதலால் பயனைத் தரும்; பிரம்ம அறிவுடன் இணைந்தால் தவம் போன்ற வாழ்வு நிறைவு பெறுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
ஏவம் ப்ரவ்ரு'த்தோ யதுபாலபேத வை தநமாசார்யாய ததநுப்ரயச்சேத்। ஸ தாம் வ்ரு'த்திம் பஹுகுணாமேவமேதி குரோஃ புத்ரே பவதி ச வ்ரு'த்திரேஷா
இவ்வாறு வாழ்ந்து, பயிற்சி முடிந்தபோது ஆசானுக்கு செல்வம் கொடுக்க வேண்டும்; இந்த ஒழுக்கத்தால் பல நற்குணங்கள் கிடைக்கும்; ஆசானின் மகனிடமும் இதே ஒழுக்கம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
ஏவம் வஸந்ஸர்வதோ வர்ததீஹ பஹூந்புத்ராம்ல்லபதே ச ப்ரதிஷ்டாம்। வர்ஷந்தி சாஸ்மை ப்ரதிஶோ திஶஶ்ச வஸத்யஸ்மிந்ப்ரஹ்மசர்யே ஜநாஶ்ச
இவ்வாறு வாழ்பவன் எல்லா வகையிலும் வளர்ச்சி அடைகிறான்; பல மகன்கள் கிடைக்கிறார்கள், நிலையான வாழ்க்கை கிடைக்கிறது; எல்லா திசைகளும் அவனுக்கு நல்லதை வழங்குகின்றன; மக்கள் இந்த தவம் போன்ற வாழ்வில் வாழ்கிறார்கள்.
ஏதேந ப்ரஹ்மம்சர்யேண தேவா தேவத்வமாப்நுவந்। ரு'ஷயஶ்ச மஹாபாகா ப்ரஹ்மலோகம் மநீஷிணஃ
இந்த தவச்சாரியத்தின் மூலம் தேவர்கள் தெய்வீக நிலையை அடைந்தார்கள்; பெரிய முனிவர்கள், அறிவாளிகள் எல்லாம் பிரம்மலோகத்தை அடைந்தார்கள்.
கந்தர்வாணாமநேநைவ ரூபமப்ஸரஸமபூத் । ஏதேந ப்ரஹ்மசர்யேண ஸூர்யோऽப்யஹ்நாய ஜாயதே
இதே தவச்சாரியத்தால் கந்தர்வர்கள் அழகையும், அப்சராசிகள் அழகையும் பெற்றார்கள்; இந்த தவச்சாரியத்தினாலே சூரியனும் தினமும் உதிக்கிறான்.
ஆகாங்க்ஷ்யார்தஸ்ய ஸம்யோகாத்ரஸபேதார்திநாமிவ । ஏவம் ஹ்யேதே ஸமாஜ்ஞாய தாத்ரு'க்பாவம் கதா இமே
சுவையை விரும்புபவர்கள் உணவுடன் சேர்வதைப் போலவே, இதை உணர்ந்தவர்கள் அந்த நிலையை அடைந்தார்கள்.
ய ஆஶ்ரயேத்பாவயேச்சாபி ராஜ- ந்ஸர்வம் ஶரீரம் தபஸா தப்யமாநஃ। ஏதேந வை பால்யமப்யேதி வித்வாந் ம்ரு'த்யும் ததா ஸ ஜயத்யந்தகாலே
அரசே, யார் தன்னை முழுவதும் தவத்தால் தூய்மைப்படுத்துகிறாரோ, அந்த அறிவாளி இந்த தவத்தினால் மீண்டும் இளமை பெறுகிறார்; இறுதியில் மரணத்தையும் வெல்லுகிறார்.
அந்தவதஃ க்ஷத்ரிய தே ஜயந்தி லோகாஞ்ஜநாஃ கர்மணா நிர்மலேந । ப்ரஹ்மைவ வித்வாம்ஸ்தேந சாப்யேதி ஸர்வம் நாந்யஃ பந்தா அயநாத வித்யதே
க்ஷத்திரியனே, மக்கள் தூய செயலால் குறைந்த காலம் நிலைக்கும் உலகங்களை வெல்வார்கள்; ஆனால் அறிவாளி பிரம்மத்தினால் எல்லாவற்றையும் அடைகிறார்; வேறு வழி இல்லை, தலைவரே.
ஆபாதி ஶுக்லமிவ லோஹிதமி- வாதோ க்ரு'ஷ்ணமதாஞ்ஜநம் காத்ரவம் வா। ஸத்ப்ரஹ்மணஃ பஶ்யதி யோऽத்ர வித்வா- ந்கதம் ரூபம் ததம்ரு'தமக்ஷரம் பதம்
அது வெண்மையாகவும், சிவப்பாகவும், கருப்பாகவும், கஜள நிறமாகவும், பாம்பு நிறமாகவும் தோன்றும்; ஆனால் அறிவாளி இங்கே உண்மையான பிரம்மத்தின் வடிவை காண்கிறான்; அந்த அமரத்தையும் அழியாத நிலையையும் எப்படிப் பார்க்கலாம்?
ஆபாதி ஶுக்லமிவ லோஹிதமி- வாதோ க்ரு'ஷ்ணமாயஸமர்கவர்ணம்। ந ப்ரு'திவ்யாம் திஷ்டதி நாந்தரிக்ஷே நைதத்ஸமுத்ரே ஸலிலம் பிபர்தி
அது வெண்மையாக, சிவப்பாக, கருப்பு இரும்பு நிறமாக, செம்பு நிறமாக தோன்றும்; அது பூமியில் இல்லை, ஆகாயத்திலும் இல்லை, கடலில் அந்த நீரும் இல்லை.
ந தாரகாஸு ந ச வித்யுதாஶ்ரிதம் ந சாப்ரேஷு த்ரு'ஶ்யதே ரூபமஸ்ய। ந சாபி வாயௌ ந ச தேவதாஸு நைதச்சந்த்ரே த்ரு'ஶ்யதே நோத ஸூர்யே
அது நட்சத்திரங்களில் இல்லை, மின்னலில் அதன் வடிவம் இல்லை, மேகங்களிலும் தெரியாது; காற்றிலும் இல்லை, தேவர்களிலும் இல்லை; சந்திரனிலும், சூரியனிலும் தெரியாது.