நாதர்மே தே தீயதே பார்த புத்தி- ர்ந ஸம்ரம்பாத்கர்ம சகர்த பாபம் । ஆத்த கிம் தத்காரணம் யஸ்ய ஹேதோஃ ப்ரஜ்ஞாவிருத்தம் கர்ம சிகீர்ஷஸீதம்
உன் மனம் அதர்மத்தில் ஈடுபடுவதில்லை, பார்த்தா; கோபத்தால் தீங்கு செய்ததுமில்லை. அப்படியென்றால், அறிவுக்கு எதிரான இந்த செயலைச் செய்ய நீ ஏன் விரும்புகிறாய், அதன் காரணத்தை எனக்குச் சொல்.
அவ்யாதிஜம் கடுகம் ஶீர்ஷரோகி யஶோமுஷம் பாபபலோதயம் வா। ஸதாம் பேயம் யந்ந பிபந்த்யஸந்தோ மந்யும் மஹாராஜ பிப ப்ரஶாம்ய
கசப்பும், உடல் நோயும், பழி மற்றும் பாவப்பயனை தரும் ஒன்றை நல்லவர்கள் அருந்தமாட்டார்கள், தீயவர்கள் மட்டும் அருந்துவார்கள். பெரிய அரசே, உன் கோபத்தை அடக்கி, அமைதியாக இரு.
பாபாநுபந்தம் கோ நு தம் காமயேத க்ஷமைவ தே ஜ்யாயஸீ நோத போகாஃ । யத்ர பீஷ்மஃ ஶாந்தநவோ ஹதஃ ஸ்யா- த்யத்ர த்ரோணஃ ஸஹபுத்ரோ ஹதஃ ஸ்யாத்
பாவத்துடன் கூடியதை யார் விரும்புவார்? பொறுமையே உனக்குப் பெரியது, அனுபவம் அல்ல. பீஷ்மர், சாந்தனுவின் மகன், அங்கு வீழ்ந்தால், த்ரோணரும் அவன் மகனும் அங்கு வீழ்ந்தால்—
க்ரு'பஃ ஶல்யஃ ஸௌமதத்திர்விகர்ணோ விவிம்ஶதிஃ கர்ணதுர்யோதநௌ ச। ஏதாந்ஹத்வா கீத்ரு'ஶம் தத்ஸுகம் ஸ்யா- த்யத்விந்தேதாஸ்ததநுப்ரூஹி பார்த
கிருபன், சல்யன், சௌமதத்தி, விகர்ணன், விவிம்சதி, கர்ணன், துரியோதனன் — இவர்களை கொன்றபின், எப்படிப்பட்ட சந்தோஷம் உனக்கு கிடைக்கும்? பார்த்தா, அதில் உனக்கு என்ன மகிழ்ச்சி கிடைக்கும் என்று சொல்.
லப்த்வாऽபீமாம் ப்ரு'திவீம் ஸாகராந்தாம் ஜராம்ரு'த்யூ நைவ ஹி த்வம் ப்ரஜஹ்யாஃ। ப்ரியாப்ரியே ஸுகதுஃகே ச ராஜ- ந்நைவம் வித்வாந்நைவ யுத்தம் குரு த்வம்
இந்த பூமி கடல் எல்லையுடன் கூட உனக்குக் கிடைத்தாலும், முதுமையும் மரணமும் நீ தப்ப முடியாது. இனிமையும் துன்பமும், விருப்பமும் வெறுப்பும் வந்தாலும், அரசே, அறிவுள்ளவர்கள் இப்படிச் செய்வதில்லை; நீ யுத்தம் செய்ய வேண்டாம்.
அமாத்யாநாம் யதி காமஸ்ய ஹேதோ- ரேவம் யுக்தம் கர்ம சிகீர்ஷஸி த்வம்। அபக்ரமேஃ ஸ்வம் ப்ரதாயைவ தேஷாம் மாகாஸ்த்வம் வை தேவயாநாத்பதோऽத்ய
உன் அமைச்சர்களின் ஆசைக்காக நீ இப்படிச் செய்ய நினைத்தால், உன் சொந்த நலனை அவர்களுக்கு விட்டுவிட்டு, இன்று நீ தெய்வீகமான பாதையிலிருந்து விலகிவிடுவாய்.
அஸம்ஶயம் ஸஞ்ஜய ஸத்யமேத- த்தர்மோ வரஃ கர்மணாம் யத்த்வமாத்த । ஜ்ஞாத்வா து மாம் ஸஞ்ஜய கர்ஹயேஸ்த்வம் யதி தர்மம் யத்யதர்மம் சராமி
சஞ்சயா, சந்தேகமில்லை, நீ சொல்வது உண்மை — தர்மமே எல்லா செயல்களிலும் சிறந்தது. ஆனாலும், நான் தர்மத்தோடு நடக்கிறேனா, அதர்மத்தோடு நடக்கிறேனா என்று நீ அறிந்தால், என்னைத் திட்டலாம்.
யத்ராதர்மோ தர்மரூபாணி தத்தே தர்மஃ க்ரு'த்ஸ்நோ த்ரு'ஶ்யதோऽதர்மரூபஃ। பிப்ரத்தர்மோ தர்மரூபம் ததா ச வித்வாம்ஸஸ்தம் ஸம்ப்ரபஶ்யந்தி புத்த்யா
எங்கு அதர்மம் தர்மம் போல தோன்றுகிறது, தர்மம் முழுவதும் அதர்மம் போல் தெரிகிறது, தர்மம் தர்மத்தின் வடிவம் எடுத்தாலும், அறிவுள்ளவர்கள் அதைத் தங்கள் புத்தியால் உணர்கிறார்கள்.
ஏவம் ததைவாபதி லிங்கமேத- த்தர்மாதர்மௌ நித்யவ்ரு'த்தீ பஜேதாம்। ஆத்யம் லிங்கம் யஸ்ய தஸ்ய ப்ரமாண- மாபத்தர்மம் ஸஞ்ஜய தம் நிபோத
அப்படிப் பட்ட இடர்காலத்தில், இது தான் குறி: தர்மமும் அதர்மமும் எப்போதும் தங்கள் வழியில் செல்கின்றன. முதலில் தெரியும் குறியே ஒவ்வொன்றுக்கும் அளவாகும்; சஞ்சயா, இடர்கால தர்மத்தை என்னிடம் அறிந்து கொள்.
லுப்தாயாம் து ப்ரக்ரு'தௌ யேந கர்ம நிஷ்பாதயேத்தத்பரீப்ஸேத்விஹீநஃ। ப்ரக்ரு'திஸ்தஶ்சாபதி வர்தமாந உபௌ கர்ஹ்யௌ பவதஃ ஸஞ்ஜயைதௌ
இயற்கை ஒழுங்கு கெட்டுவிட்டால், யார் எந்த செயலை முடிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறாரோ, அவன் அதை முயல வேண்டும், வசதி இல்லையென்றாலும். ஆனால் இடர்காலத்தில் இயற்கை வழியில் இருப்பவரும், முயற்சி செய்யாதவரும் இருவரும் குறை கூறப்படவேண்டும், சஞ்சயா.
அவிநாஶமிச்சதாம் ப்ராஹ்மணாநாம் ப்ராயஶ்சித்தம் விஹிதம் யத்விதாத்ரா। ஸம்பஶ்யேதாஃ கர்மஸு வர்தமாநாந் விகர்மஸ்தாந்ஸஞ்ஜய கர்ஹயேஸ்த்வம்
அமரத்துவம் விரும்பும் பிராமணர்களுக்காக, படைத்தவன் பிராயச்சித்தம் ஏற்படுத்தியுள்ளான். செயலில் ஈடுபடுவோரைக் கவனிக்க வேண்டும்; தவறான செயல்களில் இருப்பவரை நீ குறை கூற வேண்டும், சஞ்சயா.
மநீஷிணாம் ஸத்த்விச்சேதநாய விதியதே ஸத்ஸு வ்ரு'த்திஃ ஸதைவ। அப்ராஹ்மணாஃ ஸந்தி து யே ந வைத்யாஃ ஸர்வோத்ஸங்கம் ஸாது மந்யேத தேப்யஃ
அறிவாளிகளுக்கு, நல்லவர்களிடம் நடத்தை எப்போதும் பரிசுத்தத்தை காக்கும் பொருட்டு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பிராமணர் அல்லாதவரும், வைத்தியர் அல்லாதவரும், அவர்கள் முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்ள முடியாதவர்கள் என்று கருத வேண்டும்.
ததத்வாநஃ பிதரோ யே ச பூர்வே பிதாமஹா யே ச தேப்யஃ பரேऽந்யே। யஜ்ஞைஷிணோ யே ச ஹி கர்ம குர்யு- ர்நாந்யம் ததோ நாஸ்திகோऽஸ்மீதி மந்யே
இந்த வழியைப் பின்பற்றிய முன்னோர், அவர்களது பிதாக்கள், பாட்டன்கள், மற்ற பெரியோர்கள், யாகம் செய்ய விரும்பி, கர்மம் செய்யும் அனைவரும் — இதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, நாஸ்திகம் அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன்.
யத்கிம்சநேதம் வித்தமஸ்யாம் ப்ரு'திவ்யாம் யத்தேவாநாம் த்ரிதஶாநாம் பரம் யத்। ப்ராஜாபத்யம் த்ரிதிவம் ப்ரஹ்மலோகம் நாதர்மதஃ ஸஞ்ஜய காமயேயம்
இந்த பூமியில் உள்ள எந்த செல்வமும், தேவர்களில் மிக உயர்ந்தது எதுவும், பிரஜாபதி, சுவர்க்கம், பிரம்மலோகம் — இவை எதையும், சஞ்சயா, அதர்ம வழியில் நான் விரும்பமாட்டேன்.
தர்மேஶ்வரஃ குஶலோ நீதிமாம்ஶ்சா- ப்யுபாஸிதா ப்ராஹ்மணாநாம் மநீஷீ। நாநாவிதாம்ஶ்சைவ மஹாபலாம்ஶ்ச ராஜந்யபோஜாநநுஶாஸ்தி க்ரு'ஷ்ணஃ
கிருஷ்ணர் தர்மத்தில் தலைசிறந்தவர், நயமான வழிகளில் நிபுணர், அறிவாளி; பண்டிதமான பிராமணர்களிடம் பணிந்து அறிவைப் பெற்றவர். பலவீனமில்லாத பல அரசர்களையும் அரசகுமாரர்களையும் அவர் நல்ல முறையில் ஆளுகிறார்.
யதி ஹ்யஹம் விஸ்ரு'ஜத்ஸாம கர்ஹ்யோ நியுத்யமாநோ யதி ஜஹ்யாம் ஸ்வதர்மம் । மஹாயஶாஃ கேஶவஸ்தத்ப்ரவீது வாஸுதேவஸ்தூபயோரர்தகாமஃ
என்னை யாராவது சவால் செய்தபோது, நான் சமாதானப் பாதையை விட்டுவிட்டாலோ, என் கடமையை விட்டுவிட்டாலோ, புகழ்பெற்ற கேசவன் அதை அறிவிப்பார்; வாசுதேவன் இருபுறத்தாருக்கும் நல்லது வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்.
ஶைநேயோऽயம் சேதயஶ்சாந்தகாஶ்ச வார்ஷ்ணேயபோஜாஃ குகுராஃ ஸ்ரு'ஞ்ஜயாஶ்ச । உபாஸீநா வாஸுதேவஸ்ய புத்திம் நிக்ரு'ஹ்ய ஶத்ரூந்ஸுஹ்ரு'தோ நந்தயந்தி
சாத்த்யகி, க்ருதவர்மா, அந்தகர்கள், வ்ருஷ்ணிகள், போஜர்கள், குகுரர்கள், ஸ்ருஞ்ஜயர்கள் ஆகியோர் அனைவரும் வாசுதேவரின் அறிவுரையை கேட்டு உட்கார்ந்தால், தங்கள் பகைவர்களை அடக்கி, நண்பர்களை மகிழ்விப்பார்கள்.
வ்ரு'ஷ்ண்யந்தகா ஹ்யுக்ரஸேநாதயோ வை க்ரு'ஷ்ணப்ரணீதாஃ ஸர்வ ஏவேந்த்ரகல்பாஃ । மநஸ்விநஃ ஸத்யபராயணாஶ்ச மஹாபலா யாதவா போகவந்தஃ
வ்ருஷ்ணிகள், அந்தகர்கள், உக்ரசேனர் மற்றும் மற்றவர்கள், கிருஷ்ணரால் வழிநடத்தப்படுபவர்கள், இந்திரனுக்கு சமமானவர்கள்; அவர்கள் மனம் தெளிவானவர்கள், உண்மையில் நிலைத்தவர்கள், மிகுந்த பலமுள்ள யாதவர்கள், செல்வம் நிறைந்தவர்கள்.
காஶ்யோ பப்ருஃ ஶ்ரியமுத்தமாம் கதோ லப்த்வா க்ரு'ஷ்ணம் ப்ராதரமீஶிதாரம் । யஸ்மை காமாந்வர்ஷதி வாஸுதேவோ க்ரீஷ்மாத்யயே மேக இவ ப்ரஜாऽப்யஃ
காசி நாட்டின் பாப்ரு, கிருஷ்ணரை தம்பியாகவும் தலைவராகவும் பெற்றதால் உயர்ந்த செல்வத்தை அடைந்தார். வாசுதேவன் அவருக்கு விருப்பமானதை, கோடை முடிவில் மேகம் மக்கள் மீது மழை பொழிவதைப்போல், அருளுகிறார்.
ஈத்ரு'ஶோऽயம் கேஶவஸ்தாத வித்வாந் வித்தி ஹ்யேநம் கர்மணாம் நிஶ்சயஜ்ஞம்। ப்ரியஶ்ச நஃ ஸாதுதமஶ்ச க்ரு'ஷ்ணோ நாதிக்ராமே வசநம் கேஶவஸ்ய
இந்த கேசவன் இப்படிப்பட்ட அறிவாளி; அவர் செய்கையின் உண்மையை அறிந்தவர் என்று நீ அறிந்துகொள், அப்பா. கிருஷ்ணர் எங்களுக்கு மிகவும் प्रियமானவரும், நல்லவரும்; கேசவனின் வார்த்தைக்கு நான் ஒருபோதும் மீறமாட்டேன்.
அவிநாஶம் ஸஞ்ஜய பாண்டவாநா- மிச்சாம்யஹம் பூதிமேஷாம் ப்ரியம் ச। ததா ராஜ்ஞோ த்ரு'தராஷ்ட்ரஸ்ய ஸூத ஸமாஶம்ஸே பஹுபுத்ரஸ்ய வ்ரு'த்திம்
சஞ்சயா, நான் பாண்டவர்களுக்கு அழிவில்லாமல், வளமும் சந்தோஷமும் கிடைக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்; அதேபோல், திருதராஷ்டிரரின் பல பிள்ளைகளும் வளர்ச்சி பெற வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன்.
காமோ ஹி மே ஸஞ்ஜய நித்யமேவ நாந்யத்ப்ரூயாம் தாந்ப்ரதி ஶாம்யதேதி। ராஜ்ஞஶ்ச ஹி ப்ரியமேதச்ச்ரு'ணோமி மந்யே சைதத்பாண்டவாநாம் ஸமக்ஷம்
சஞ்சயா, என் மனதில் எப்போதும் அவர்கள் சமாதானம் செய்ய வேண்டும் என்பதே விருப்பம்; அதற்கு மாறாக எதையும் நான் சொல்லமாட்டேன். அரசருக்கும் இது பிடித்ததாக நான் கேள்விப்பட்டேன்; பாண்டவர்களும் அதையே விரும்புகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.
ஸுதுஷ்கரஸ்தத்ர ஶமோ ஹி நூநம் ப்ரதர்ஶிதஃ ஸஞ்ஜய பாண்டவேந। யஸ்மிந்க்ரு'த்தோ த்ரு'தராஷ்ட்ரஃ ஸபுத்ரஃ கஸ்மாதேஷாம் கலஹோ நாவமூர்ச்சேத்
அங்கே, சஞ்சயா, பாண்டவர் காட்டிய சமாதானம் மிகவும் கடினமானது; திருதராஷ்டிரரும் அவரது பிள்ளைகளும் பேராசையில் இருக்கும்போது, இந்த சண்டை எப்படி தணியுமாறு?
ந த்வம் தர்மம் விசரம் ஸஞ்ஜயேஹ மத்தஶ்ச ஜாநாமி யுதிஷ்டிராச்ச அதோ கஸ்மாத்ஸஜ்ஜய பாண்டவஸ்ய உத்ஸாஹிநஃ பூரயதஃ ஸ்வகர்ம
ஆனால், சஞ்சயா, நீ இங்கு தர்மத்தை பின்பற்றவில்லை; இது எனக்கும், யுதிஷ்டிரருக்கும் தெரியும். அப்படியிருக்க, தன் கடமையை செய்வதில் உற்சாகமுள்ள பாண்டவரை ஏன் நீ தடுக்கிறாய், சஞ்சயா?
யதாக்யாதமாவமதஃ குடும்பே புரா கஸ்மாந்ஸாதுவிலோபமாத்த। அஸ்மிந்விதௌ வர்தமாநே யதாவ- துச்சாவசா மதயோ ப்ராஹ்மணாநாம்
குடும்பத்தில் முன்பு கூறப்பட்டபடி, நீ உன்னை நல்லவன் என்று நினைத்து, அவர்களின் அழிவை ஏன் ஒப்புக்கொண்டாய்? இப்போதுள்ள சூழலில், பிராமணர்களின் கருத்துகள் உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் கலந்தவையாக உள்ளன.
கர்மணாऽऽஹுஃ ஸித்திமேகே பரத்ர ஹிந்வா கர்ம வித்யயா ஸித்திமேகே। நாபுஞ்ஜாநோ பக்ஷ்யபோஜ்யஸ்ய த்ரு'ப்யே- த்வித்வாநபீஹ விஹிதம் ப்ராஹ்மணாநாம்
சிலர் செயலில் வெற்றி கிடைக்கும் என்று சொல்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் அறிவால் செயலை விட்டுவிட்டு வெற்றி கிடைக்கும் என்று சொல்கிறார்கள். ஆனாலும், இங்கு ஒரு பண்டிதனும் பிராமணர்களுக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்டதை அனுபவிக்காமல் திருப்தி அடைவதில்லை.
யா வை வித்யாஃ ஸாதயந்தீஹ கர்ம தாஸாம் பலம் வித்யதே நேதராஸாம்। தத்ரேஹ வை த்ரு'ஷ்டபலம் து கர்ம பீத்வோதகம் ஶாம்யதி த்ரு'ஷ்ணயாऽऽர்தஃ
இங்கு செயலை நிறைவேற்றும் கல்விகளுக்கு மட்டும் பலன் உண்டு; மற்றவற்றுக்கு இல்லை. இங்கு செயலில் தெளிவான பலன் உண்டு; தாகத்தால் வாடும் ஒருவர் தண்ணீர் குடித்து திருப்தி அடைவதைப்போல்.
ஸோऽயம் விதிர்விஹிதஃ கர்மணைவ ஸம்வர்ததே ஸஞ்ஜய தத்ர கர்ம। தத்ர யோऽந்யத்கர்மணஃ ஸாது மந்யே- ந்மோகம் தஸ்யாலபிதம் துர்பலஸ்ய
இதுவே விதி: செயல் மூலமாகவே பலன் கிடைக்கும், சஞ்சயா; அங்கே செயல் முக்கியமானது. யாராவது வேறு நினைத்தால், அவர் சொல்வது வீணும், பலவீனமானவரின் பேச்சும் ஆகும்.
கர்மணாऽமீ பாந்தி தேவாஃ பரத்ர கர்மணைவேஹ ப்லவதே மாதரிஶ்வா। அஹோராத்ரே விததத்கர்மணைவ அதந்த்ரிதோ நித்யமுதேதி ஸூர்யஃ
செயலால் தெய்வங்கள் மறுமையில் பிரகாசிக்கின்றனர்; இங்கு செயல் மூலமாகவே வாயு நகர்கிறான். செயல் மூலமாகவே சூரியன் தினமும் சோர்வில்லாமல் எழுகின்றான்.
மாஸார்தமாஸாநத நக்ஷத்ரயோகா- நதந்த்ரிதஶ்சந்த்ரமாஶ்சாப்யுபைதி। அதந்த்ரிதோ தஹதே ஜாதவேதாஃ ஸமித்த்யமாநஃ கர்ம குர்வந்ப்ரஜாப்யஃ
மாதம், பாதி மாதம், நட்சத்திரங்களுடன் சந்திரன் சோர்வில்லாமல் தன் நிலைகளை அடைகிறான்; தீயும் எப்போதும் சோர்வில்லாமல், மக்கள் பயனடையச் செயலில் எரிகிறது.