ப்ராப்தைஶ்வர்யோ த்ரு'தராஷ்ட்ரோऽத்ய ராஜா லாலப்யதே ஸஞ்ஜய கஸ்ய ஹேதோஃ । ப்ரக்ரு'ஹ்ய துர்புத்திமநார்ஜவே ரதம் புத்ரம் மந்தம் மூடமமந்த்ரிணம் து
இன்று செல்வம் பெற்ற அரசன் திருதராஷ்டிரன், சஞ்சயா, எதற்காக இப்படி தன்னை இன்பத்தில் மூழ்கவைக்கிறார்? அவன் புத்தி குறைந்த, நேர்மையில்லாத, அறிவிலி, தவறான வழியில் செல்லும் தன் மகனை மட்டும் பிடித்து வைத்திருக்கிறான்.
அநாப்தவச்சாப்ததமஸ்ய வாசஃ ஸுயோதநோ விதுரஸ்யாவமத்ய। ஸுதஸ்ய ராஜா த்ரு'தராஷ்ட்ரஃ ப்ரியைஷீ ஸம்புத்யமாநோ விஶதேऽதர்மமேவ
அனைவரிலும் புத்திசாலி விதுரனின் வார்த்தைகளை, சுயோதனன் வெளிப்படையாக ஒதுக்கி, அந்நியனுடையதாக எண்ணுகிறான். மகனுக்குப் பெரும் பாசம் கொண்ட திருதராஷ்டிரன், உணர்ந்தும் தர்மத்தை விட்டுவிட்டு தவறான வழியில் செல்கிறான்.
மேதாவிநம் ஹ்யர்தகாமம் குரூணாம் பஹுஶ்ருதம் வாக்மிநம் ஶீலவந்தம் । ஸ தம் ராஜா த்ரு'தராஷ்ட்ரஃ குருப்யோ ந ஸஸ்மார விதுரம் புத்ரகாம்யாத்
குருக்களில் அறிவாளி, காரியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவன், நன்கு கற்றவன், நயமான பேச்சாளர், நல்லொழுக்கம் கொண்டவன் ஆகிய விதுரனை, மகன் மீது ஆசையால், குருக்களுக்கு நல்லது என்று நினைத்தும், அரசன் திருதராஷ்டிரன் நினைவில் வைத்துக்கொள்ளவில்லை.
மாநக்நஸ்யாஸௌ மாநகாமஸ்ய சேர்ஷோஃ ஸம்ரம்பிணஶ்சார்ததர்மாதிகஸ்ய। துர்பாஷிணோ மந்யுவஶாநுகஸ்ய காமாத்மநோ தௌர்ஹ்ரு'தைர்பாவிதஸ்ய
அந்த மகன் மரியாதையை அழிப்பவன், மரியாதை வேண்டுபவன், பொறாமை கொண்டவன், சீக்கிரம் கோபப்படுவான், லாபமும் தர்மத்தையும் மீறுவான், கடுமையான வார்த்தை பேசுவான், கோபத்தால் நடத்தப்படுவான், ஆசைபட்டவன், தீய எண்ணங்களால் உருவானவன்.
அநேயஸ்யாஶ்ரேயஸோ தீர்கமந்யோ- ர்மித்ரத்ருஹஃ ஸஞ்ஜய பாபபுத்தேஃ। ஸுதஸ்ய ராஜா த்ரு'தராஷ்ட்ரஃ ப்ரியைஷீ ப்ரபஶ்யமாநஃ ப்ராஜஹாத்தர்மகாமௌ
சஞ்சயா, நீ அறிந்துகொள், அந்த மகனுக்காகவே, அரசன் திருதராஷ்டிரன் தர்மத்தையும் நல்லதையும் விட்டுவிட்டான். அவன் கட்டுப்பாடில்லாதவன், நண்பர்களுக்கு எதிரியானவன், தீய எண்ணத்தில் நிலைத்திருப்பவன், கெட்ட புத்தி கொண்டவன் என்பதை அறிந்தும் அவ்வாறு செய்தான்.
ததைவ மே ஸஞ்ஜய தீவ்யதோऽபூ- ந்மதிஃ குரூணாமாகதஃ ஸ்யாதபாவஃ । காவ்யாம் வாசம் விதுரோ பாஷமாணோ ந விந்ததே யத்தார்தராஷ்ட்ராத்ப்ரஶம்ஸாம்
சஞ்சயா, நான் சூதாடிய போது, அப்போதே குருக்கள் அழிவை நோக்கிச் செல்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்தது. விதுரன் நல்ல வார்த்தை பேசினாலும், திருதராஷ்டிரன் தரப்பில் பாராட்டு கிடைக்காதது தெளிவாக இருந்தது.
க்ஷத்துர்யதா நாந்வவர்தந்த புத்திம் க்ரு'ச்ச்ரம் குரூந்ஸூத ததாऽப்யாஜகாம। யாவத்ப்ரஜ்ஞாமந்வவர்தந்த தஸ்ய தாவத்தேஷாம் ராஷ்ட்ரவ்ரு'த்திர்பபூவ
விதுரனின் அறிவை அவர்கள் கேட்காதபோது, சுதரணரே, குருக்களுக்கு துன்பம் வந்தது. அவன் அறிவை அவர்கள் பின்பற்றியவரை, அவர்களது நாட்டில் வளம் இருந்தது.
ததர்தலுப்தஸ்ய நிபோத மேऽத்ய யே மந்த்ரிணோ தார்தராஷ்ட்ரஸ்ய ஸூத। துஃஶாஸநஃ ஶகுநிஃ ஸூதபுத்ரோ காவல்கணே பஶ்ய ஸம்மோஹமஸ்ய
இப்போது, சஞ்சயா, திருதராஷ்டிரனின் ஆசைக்காக, யார் அவனுடைய ஆலோசகர்கள் என்று கேள்: துஷ்ஷாசனன், சகுனி, கர்ணன், காவல்கணன்—இவனைச் சுற்றியுள்ள மயக்கம் நீ பார்ப்பாயாக.
ஸோऽஹம் ந பஶ்யாமி பரீக்ஷமாணஃ கதம் ஸ்வஸ்தி ஸ்யாத்குருஸ்ரு'ஞ்ஜயாநாம் । ஆத்தைஶ்வர்யோ த்ரு'தராஷ்ட்ரஃ பரேப்யஃ ப்ரவ்ராஜிதே விதுரே தீர்கத்ரு'ஷ்டௌ
நான் சிந்தித்துப் பார்த்தாலும், குருக்களுக்கும் ஸ்ரிஞ்ஜயர்களுக்கும் நல்ல நிலை எப்படி இருக்கும் என்று காணவில்லை. திருதராஷ்டிரன், பிறரிடமிருந்து ஆட்சியைப் பிடித்து, தொலைநோக்குப் பார்வையுள்ள விதுரனை நாடு விட்டு அனுப்பிவிட்டான்.
ஆஶம்ஸதே வை த்ரு'தராஷ்ட்ரஃ ஸபுத்ரோ மஹாராஜ்யமஸபத்நம் ப்ரு'திவ்யாம்। தஸ்மிஞ்ஶமஃ கேவலம் நோபலப்யஃ ஸர்வம் ஸ்வகம் மத்கதே மந்யதேऽர்தம்
திருதராஷ்டிரன் தன் மகனுடன் சேர்ந்து, பூமியில் எவரும் எதிரியில்லாத பெரிய ராஜ்யத்தை விரும்புகிறான். இதில் அவனுக்கு அமைதி கிடைக்கவில்லை; எல்லா செல்வமும் தனக்கே என்று எண்ணுகிறான்.
யத்தத்கர்ணோ மந்யதே பாரணீயம் யுத்தே க்ரு'ஹீதாயுதமர்ஜுநம் வை । ஆஸம்ஶ்ச யுத்தாநி புரா மஹாந்தி கதம் கர்ணோ நாபவத்த்வீப ஏஷாம்
கர்ணன் யுத்தத்தில் ஆயுதம் எடுத்த அர்ஜுனனை வெல்ல முடியும் என்று நினைப்பது உண்மையல்ல. முன்னும் பெரிய போர்கள் நடந்துள்ளன; அப்படி என்றால் கர்ணன் ஏன் அவர்களுக்கு பாதுகாவலன் ஆகவில்லை?
கர்ணஶ்ச ஜாநாதி ஸுயோதநஶ்ச த்ரோணஶ்ச ஜாநாதி பிதாமஹஶ்ச। அந்யே ச யே குக்வஸ்தத்ர ஸந்தி யதாऽர்ஜுநாந்நாம்த்யபரோ தநுர்தரஃ
கர்ணனும், சுயோதனனும், திரோணனும், பிதாமகரும், அங்கே உள்ள மற்றவர்களும்—all of them know—அர்ஜுனனைவிட வலிமைமிக்க வில்லாளர் யாரும் இல்லை என்பதை.
ஜாநந்த்யேதந்குரவஃ ஸர்வ ஏவ யே சாப்யந்யே பூமிபாலாஃ ஸமேதாஃ। துர்யோதநே ராஜ்யமிஹாபவத்யதா அரிந்தமே பால்குநேऽவித்யமாநே
இதை எல்லா குருக்களும், கூடிவந்த மற்ற அரசர்களும் அறிந்திருக்கிறார்கள். பகைவரை வெல்லும் பாஃல்குனன் இல்லையென்றால் மட்டுமே, இந்த நாட்டில் துரியோதனனுக்கு ஆட்சி கிடைக்கும்.
தேநாநுபந்தம் மந்யதே தார்தராஷ்ட்ரஃ ஶக்யம் ஹர்தும் பாண்டவாநாம் மமத்வம் । கிரீடிநா தாலமாத்ராயுதேந தத்வேதிநா ஸம்யுகம் தத்ர கத்வா
இருப்பினும், திருதராஷ்டிரனின் மகன், பாண்டவர்களின் உரிமையை கூட்டணி மூலம் எடுத்துவிடலாம் என்று நினைக்கிறான். ஆனால் கிரீடம் அணிந்த அர்ஜுனன், வலிமைமிக்க வில்லுடன், உண்மையை அறிந்து போருக்கு வந்தால், அப்போது என்ன ஆகும்?
காண்டீவவிஷ்பாரிதஶப்தமாத்ரம் ஶ்ருத்வைவ தே தார்தராஷ்ட்ரா ம்ரியந்தே। க்ருத்தம் ந சேதீக்ஷதே பீமஸேநம் ஸுயோதநோ மந்யதே ஸித்தமர்தம்
காண்டீவ வில்லின் ஒலி மட்டும் கேட்டாலும், திருதராஷ்டிரனின் மகன்கள் உயிரிழக்கிறார்கள். கோபமுள்ள பீமசேனனை சுயோதனன் பார்க்கவில்லை என்றால், தன் குறிக்கோள் நிறைவேறிவிட்டது என்று நினைக்கிறான்.
இந்த்ரோऽப்யேதந்நோத்ஸஹேத்தாத ஹர்து- மைஶ்வர்யம் நோ ஜீவதி பீமஸேநே। தநஞ்ஜயே நகுலே சைவ ஸூத ததா வீரே ஸஹதேவேऽஸஹிஷ்ணௌ
பீமசேனன் உயிருடன் இருக்கும்போது, இந்த ஆட்சியை இந்திரனுக்கே கூட எடுத்துக்கொள்ள முடியாது; தனஞ்சயன், நகுலன், வீரமான சகதேவன் ஆகியோரும் இருக்கும்போது கூட முடியாது, சுதரணரே.
ஸசேதேதாம் ப்ரதிபத்யேத புத்திம் வ்ரு'த்தோ ராஜா ஸஹ புத்ரேண ஸூத। ஏவம் ரணே பாண்டவகோபதக்தா ந நஶ்யேயுஃ ஸஞ்ஜய தார்தராஷ்ட்ராஃ
வயதான அரசன் தன் மகனுடன் சேர்ந்து இந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டால், சஞ்சயா, போரில் பாண்டவர்களின் கோபத்தால் எரியப்பட்டாலும், திருதராஷ்டிரனின் மகன்கள் அழியமாட்டார்கள்.
ஜாநாமி த்வம் க்லேஶமஸ்மாஸு வ்ரு'த்தம் த்வாம் பூஜயந்மஞ்ஜயாஹம் க்ஷமேயம்। வச்சாஸ்மாகம் கௌரவைர்ப்ரு'தபூர்வம் யா நோ வ்ரு'த்திதார்தராஷ்ட்ரே ததாऽऽஸீத்
சஞ்சயா, நம்மிடம் ஏற்பட்ட துன்பத்தை நான் அறிவேன். உன்னை மதிப்பதால் அதை சகிக்க முடியும். கௌரவர்கள் முன்னர் நமக்கு வழங்கிய வாழ்வாதாரம், திருதராஷ்டிரனின் ஆட்சியில் இருந்த வாழ்க்கை, இப்போது இல்லை.
அத்யாபி ஸா தத்ர ததைவ வர்ததாம் யாந்தி கமிஷ்யாமி யதா ந்வமாத்த । த்வந்த்ராப்ரவ்யே பவது மமைவ ராஜ்யம் ஸூயோதநோ யச்சது பாக்நாக்ர்யஃ
அவள் இப்போது எங்கேயோ இருக்கிறாளோ, அப்படியே இருக்கட்டும்; நீங்கள் சொன்னபடி நான் போய்விட்டு வருகிறேன். இரட்டையர் போரில் வெற்றி பெற்றால் மட்டுமே அரசாட்சி எனக்கு உரியது; என் சகோதரர்களில் சிறந்தவன் சுயோதனன் அதை வழங்கட்டும்.
தர்மநித்யா பாண்டவ தே விசேஷ்டா லோகே ஶ்ருதா த்ரு'ஶ்யதே சாபி பார்த । மஹாஶ்ராவம் ஜீவித சாப்யநித்யம் ஸம்பஶ்ய த்வம் பாண்டவ மா வ்யநீநஶஃ
தருமம் வழிப்பட நடக்கும் பாண்டவா, உன் நடத்தை உலகில் புகழ்பெற்றதும், அனைவரும் பாராட்டுவதும் உண்மை. புகழ் பெரியது, ஆனால் உயிர் நிலைமையற்றது—இதை நினைத்துப் பார், பாண்டவா, அவசரமாக எதையும் செய்யாதே.
நசேத்பாகம் குரவோऽந்யத்ர யுத்தா- த்ப்ரயச்சேரம்ஸ்துப்யமஜாதஶத்ரோ। பைக்ஷசர்யாமந்தகவ்ரு'ஷ்ணிராஜ்யே ஶ்ரேயோ மந்யே ந து யுத்தேந ராஜ்யம்
போருக்கு அப்பால் கௌரவர்கள் உனக்கு பங்கு தரவில்லை என்றால், அஜாதசத்ருவே, அந்தகர், வ்ருஷ்ணி நாட்டில் பிச்சை எடுத்து வாழ்வது, போரால் அரசை அடைவதைவிட சிறந்தது என நினைக்கிறேன்.
அல்பகாலம் ஜீவிதம் யந்மநுஷ்யே மஹாஸ்ராவம் நித்யதுஃகம் சலம் ச। பூயஶ்ச தத்யஶஸோ நாநுரூபம் தஸ்மாத்பாபம் பாண்டவ மா க்ரு'தாஸ்த்வம்
மனித வாழ்வு குறுகியதும், துன்பம் நிறைந்ததும், நிலைமையற்றதும் விரைவில் முடிவடையும். அப்படிப்பட்ட புகழும் உன்னிடம் பொருந்தாது. அதனால், பாண்டவா, பாவம் செய்யாதே.
காமா மநுஷ்யம் ப்ரஸஜந்த ஏதே தர்மஸ்ய யே விக்நமூலம் நரேந்த்ர । பூர்வம் நரஸ்தாந்மதிமாந்ப்ரணிக்நந் லோகே ப்ரஶம்ஸாம் லபதேऽநவத்யாம்
மனிதனுக்கு ஆசைகள் ஒட்டிக்கொள்கின்றன, அவை தருமத்திற்கு இடையூறு தரும் மூலக்காரணம். புத்திசாலி மனிதன் அவற்றை ஆரம்பத்திலேயே வெல்லும்போது, உலகில் குற்றமில்லாத புகழை பெறுகிறான்.
நிபந்தநீ ஹ்யர்தத்ரு'ஷ்ணேஹ பார்த தாமிச்சதாம் பாத்யதே தர்ம ஏவ। தர்மம் து யஃ ப்ரண்ரு'ணீதே ஸ புத்தஃ காமே க்ரு'த்நோ ஹீயதேऽர்தாநுரோதாத்
பார்த்தா, செல்வ ஆசை மனிதனை கட்டிப்பிடிக்கிறது; அதை விரும்புவோர் தருமத்தில் தடைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஆசையை வெல்லும் மனிதன் அறிவாளி; இன்பத்தில் ஆசை கொண்டவன், செல்வத்துக்காக தருமத்திலிருந்து விலகுகிறான்.
தர்மம் க்ரு'த்வா கர்மணாம் தாத முக்யம் மஹாப்ரதாபஃ ஸவிதேவ பாதி। ஹீநோ ஹி தர்மேண மஹீமபீமாம் லப்த்வா நரஃ ஸீததி பாபபுத்திஃ
தருமம் என்ற முதன்மைச் செயலைச் செய்து, பெரும் வீரனாக, சூரியன் போல பிரகாசிக்கிறான். ஆனால் தருமம் இல்லாதவன், இந்த பூமியை பெற்றாலும், பாவமான எண்ணத்தால் வீழ்ச்சி அடைகிறான்.
வேதோऽதீதஶ்சரிதம் ப்ரஹ்மசர்யம் யஜ்ஞைரிஷ்டம் ப்ராஹ்மணேப்யஶ்ச தத்தம் । பரம் ஸ்தாநம் மந்யமாநேந பூய ஆத்மா தத்தோ வர்ஷபூகம் ஸுகேப்யஃ
வேதம் படித்து, பிரம்மச்சர்யம் கடைபிடித்து, யாகங்கள் செய்து, பிராமணர்களுக்கு தானம் கொடுத்து, உயர்ந்த நிலை அடைந்ததாக எண்ணி, மனிதன் பல வருடங்கள் இன்பங்களில் மூழ்குகிறான்.
ஸுகப்ரியே ஸேவமாநோऽதிவேலம் யோகாப்யாஸே யோ ந கரோதி கர்ம। வித்தக்ஷயே ஹீநஸுகோऽதிவேலம் துஃகம் ஶேதே காமவேகப்ரணுந்நஃ
இன்பத்தை மிகையாக நாடி, யோக பயிற்சி செய்யாமல் இருப்பவன், செல்வம் கெட்டதும், இன்பம் போனதும், ஆசையின் வலிமையால் துன்பத்தில் வீழ்கிறான்.
ஏவம் புநர்ப்ரஹ்மசர்யாऽப்ரஸக்தோ ஹித்வா தர்மம் யஃ ப்ரகரோத்யதர்மம்। அஶ்ரத்ததத்பரலோகாய மூடோ ஹித்வா தேஹம் தப்யதே ப்ரேத்ய மந்தஃ
இவ்வாறு, பிரம்மச்சர்யத்தை விட்டு, தருமத்தை கைவிட்டு, அதர்மச் செயல்களைச் செய்பவன், மறுபிறவி மீது நம்பிக்கை இல்லாமல், அறியாமையில் வீழ்ந்து, உடலை விட்டு பிறகு துன்பம் அனுபவிக்கிறான்.
ந கர்மணாம் விப்ரணாஶோऽஸ்த்யமுத்ர புண்யாநாம் வாऽப்யதவா பாபகாநாம் । பூர்வம் கர்துர்கச்சதி புண்யபாபம் பஶ்சாத்த்வேநமநுயாத்யேவ கர்தா
நல்லது, கெட்டது என எந்தச் செயலும் மறைந்து போகாது; செய்தவன் புண்ணியமோ பாவமோ அவனைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன; செய்பவன் எப்போதும் தன் செயல்களுடன் இருக்கிறான்.
ந்யாயோபேதம் ப்ராஹ்மணேப்யோऽத தத்தம் ஶ்ரத்தாபூதம் கந்தரஸோபபந்நம் । அந்வாஹார்யேஷூத்தமதக்ஷிணேஷு ததாரூபம் கர்ம விக்யாயதே தே
நியாயப்படி, பிராமணர்களுக்கு, நம்பிக்கையுடன், வாசனை, சுவை உடையதாக, சிறந்த யாகங்களில் வழங்கும் தானம்—அப்படிப்பட்ட செயல் உனக்கு புகழ்பெற்றதாகும்.