இந்த்ரியைர்க்ரு'ஹ்யதே யத்யத்தத்தத்வ்யக்தமிதி ஸ்ம்ரு'தம்। ததவ்யக்தமிதி ஜ்ஞேயம் லிங்கக்ராஹ்யமதீந்த்ரியம்
எந்த ஒன்று உணர்வுகளால் அறியப்படுகிறதோ, அது வெளிப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது; உணர்வுகளைத் தாண்டி, நுண்ணறிவால் அறியப்படுவது வெளிப்படாததாக அறிய வேண்டும்.
யதாஸ்வம் க்ராஹகாந்யேஷாம் ஶப்தாதீநாமிமாநி து। இந்த்ரியாணி ததா தேஹீ தாரயந்நிஹ தப்யதே
எப்படி இந்த உணர்வுகள் ஒலி முதலியவற்றை உணர்கின்றனவோ, அதுபோல் உயிரும் அவற்றை உடன் கொண்டு இங்கு அனுபவிக்கிறது, இன்பமும் துன்பமும் அடைகிறது.
லோகே விததமாத்மாநம் லோகம் சாத்மநி பஶ்யதி। பராபரஜ்ஞஃ ஸக்தஃ ஸந்ஸ து பூதாநி பஶ்யதி
உலகில் ஆன்மா எங்கும் பரவியுள்ளது என்றும், உலகம் ஆன்மாவில் உள்ளது என்றும் அவன் காண்கிறான்; உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்தும், பற்றுடன் இருப்பவன் எல்லா உயிர்களையும் காண்கிறான்.
பஶ்யதஃ ஸர்வபூதாநி ஸர்வாவஸ்தாஸு ஸர்வதா। ப்ரஹ்மபூதஸ் ஸம்யோகோ நாஶுபேநோபபத்யதே
எல்லா நிலைகளிலும் எல்லா உயிர்களையும் எப்போதும் காண்பவனுக்கு, பரமத்துடன் ஒன்றாகும் நிலை எந்த தீமை மூலமாகவும் ஏற்படாது.
ஜ்ஞாநமூலாத்மகம் க்லேஶமதிவ்ரு'த்தஸ்ய மோஹஜம்। லோகபுத்திப்ரகாஶேந ஜ்ஞேயமார்கேண கம்யதே
அறிவில்லாமையிலிருந்து தோன்றும் துன்பம், மயக்கத்தால் வரும் துன்பம், உலக அறிவின் ஒளியால் கடக்கப்படுகிறது; அறிவின் பாதையில் செல்ல முடிகிறது.
அநாதிநிதநம் ஜந்துமாத்மயோநிம் ஸதாவ்யயம்। அநௌபம்யமமூர்தம் ச பகவாநாஹ புத்திமாந்
ஆன்மாவிலிருந்து தோன்றும் உயிர், ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாதது, எப்போதும் நிலைத்தது, ஒப்பற்றது, உருவமற்றது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.
தபோமூலமிதம் ஸர்வம் யந்மாம் விப்ராநுப்ரு'ச்சஸி। `தபஸா ஹி ஸமாப்நோதி யத்யதேவாபிவாஞ்சதி'। இந்த்ரியாண்யேவ ஸம்யம்ய தபோ பவதி நாந்யதா
பிராமணனே, நீ என்னை கேட்கும் எல்லாவற்றிற்கும் தபசே அடிப்படையாக உள்ளது; தபஸால் தான் விரும்பும் எதையும் பெற முடியும். உணர்வுகளை அடக்கினால்தான் தபசு உண்டாகும், வேறு வழியில்லை.
இந்த்ரியாண்யேவ தத்ஸர்வம்யத்ஸ்வர்கநரகாவுபௌ। நிக்ரு'ஹீதவிஸ்ரு'ஷ்டாநி ஸ்வர்காய நரகாய ச
உணர்வுகள் சார்ந்தவை எல்லாம் சொர்க்கமும் நரகமும் ஆகும்; அவற்றை அடக்கினால் சொர்க்கம், விடுவித்தால் நரகம் கிடைக்கும்.
ஏஷ யோகவிதிஃ க்ரு'த்ஸ்நோ யாவதிந்த்ரியதாரணம்। ஏதந்மூலம் ஹி தபஸஃ ஸ்வர்கஸ்ய நரகஸ்ய ச
உணர்வுகளை அடக்கும் வரை இது முழுமையான யோக முறையாகும்; இதுவே தபசுக்கும், சொர்க்கத்துக்கும், நரகத்துக்கும் காரணம்.
இந்த்ரியாணாம் ப்ரஸங்கேந தோமார்ச்சத்யஸம்ஶயம்। ஸந்நியம்ய து தாந்யேவ ததஃ ஸித்திம் ஸமாப்நுயாத்
உணர்வுகளுக்கு பற்றால் நிச்சயம் இருள் நிலை ஏற்படும்; ஆனால் அவற்றை அடக்கினால், வெற்றி பெற முடியும்.
ஷண்ணாமாத்ப்ரநி யோஜ்யாநாமைஶ்வர்யம் யோऽதிதிஷ்டதி। ந ஸ பாபைஃ குதோऽநர்தைர்யுஜ்யதே விஜிதேந்த்ரியஃ
ஆறு உணர்வுகளை அடக்கி, அதில் ஆட்சி செலுத்துகிறவன் பாவங்களாலும், தீமைகளாலும் பாதிக்கப்படமாட்டான்; அவன் உணர்வுகளை வென்றவன்.
ரதஃ ஶரீரம் புருஷஸ்ய த்ரு'ஷ்ட- மாத்மா நியந்தேந்த்ரியாண்யாஹுரஶ்வாந்। தைரப்ரமத்தஃ குஶலீ ஸதஶ்வை- ர்தாந்த ஸுகம் யாதி ரதீவ தீரஃ
மனிதனின் உடல் ஒரு ரதம் என்று கூறப்படுகிறது; ஆன்மா அதில் ஓட்டுநர், உணர்வுகள் குதிரைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. விழிப்புடன், திறமையுடன், நல்ல குதிரைகளை கொண்ட ரதோட்டியைப் போல ஞானி இன்பமாக பயணிக்கிறான்.
ஷண்ணாமாத்மநியுக்தாநாமிந்த்ரியாணாம் ப்ரமாதிநாம்। யோ தீரோ தாரயேத்ரஶ்மீந்ஸ ஸ்யாத்பரமஸாரதிஃ
ஆறு அடங்காத உணர்வுகளை ஆன்மாவுடன் இணைத்து, அவற்றை உறுதியுடன் கட்டுப்படுத்துகிறவன் உயர்ந்த ரதோட்டியாவான்.
இந்த்ரியாணாம் ப்ரஸ்ரு'ஷ்டாநாம் ஹயாநாமிவ வர்த்மஸு। த்ரு'திம் குர்வீத ஸாரத்யே த்ரு'த்யா தாநி ஜயேத்த்ருவம்
உணர்வுகள், பாதையில் செல்லும் குதிரைகளைப் போல கட்டுப்பாடின்றி போனால், ரதோட்டியில் உறுதி வேண்டும்; அந்த உறுதியால் அவற்றை நிச்சயம் வெல்ல முடியும்.
இந்த்ரியாணாம் விசரதாம் யந்மநோऽநுவிதீயதே। ததஸ் ஹரதே புத்திம் நாவம் வாயுரிவாம்பஸி
உணர்வுகள் அலைந்து திரியும் போது, மனம் அவற்றை பின்தொடர்ந்தால், அது அறிவை கடலில் பறக்கும் படகை போல் காற்று எடுத்து செல்லும் போலக் கொண்டு போய்விடும்.
யேஷு விப்ரதிபத்யந்தே ஷட்ஸ்வமோஹாத்பலாகமம்। தேஷ்வத்யவஸிதாத்யாயீ விந்ததே த்யாநஜம் பலம்
ஆறு உணர்வுகளிலும், அறியாமையால் பலனை நாடி குழப்பமடைந்தவர்களுக்குள், மனதை உறுதியாக வைத்திருப்பவன் தியானத்தின் மூலம் கிடைக்கும் பயனை அடைகிறான்.
ஏவம் து ஸூக்ஷ்மே கதிதே தர்மவ்யாதேந பாரத। ப்ராஹ்மணஃ ஸ புந ஸூக்ஷ்மம் பப்ரச்ச ஸுஸமாஹிதஃ
இவ்வாறு, தர்மவியாதன் நுட்பமான உபதேசத்தை கூறியபோது, பாரதா, அந்த பிராமணன் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, மீண்டும் அந்த நுண்ணியதைப் பற்றி கேட்டான்.
வ்ரு'த்த்வஸ்ய ரஜஸஶ்சைவ தமஸஶ்ச யதாததம்। வ்ரு'ணாம்ஸ்தத்த்வேந மே ப்ரூஹி யதாவதிஹ ப்ரு'ச்சதஃ
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவற்றின் இயல்பும் வேறுபாடுகளும் எப்படி என்பதை, நான் கேட்கும் படி, நீ உண்மையாகவும் தெளிவாகவும் சொல்ல வேண்டும்.
த்ரு'ந்த தே கதயிஷ்யாமி யந்மாம் த்வம் பரிப்ரு'ச்சஸி। ஏதாந்குணாந்ப்ரு'தக்த்வேந நிபோத கததோ மம
நீ என்னிடம் கேட்டதைப் போல, இவற்றின் தனித்தனியான இயல்புகளை நான் விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேள்.
மோஹாத்மகம் தமஸ்தேஷாம் ரஜ ஏஷாம் ப்ரவர்தகம்। ப்ரகாஶபஹுலத்வாச்ச ஸத்வம் ஜ்யாய இஹோச்யதே
இவற்றில், தமஸ் என்பது மயக்கத்தின் தன்மை உடையது; ரஜஸ் செயலில் தூண்டுவதாகும்; சத்துவம் வெளிச்சம் நிறைந்ததால், இங்கே அதுவே சிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
அவித்யாபஹுலோ மூடஃ ஸ்வப்நஶீலோ விசேதநஃ। த்ரு'ர்ஹ்ரு'பீகஸ்தமோத்யஸ்தஃ ஸக்ரோதஸ்தாமஸோऽலஸஃ
தமஸ் அதிகமாக உள்ளவன் அறியாமை நிறைந்தவன், குழப்பமடைந்தவன், தூக்கத்திற்கு அடிமையானவன், உணர்வு இல்லாதவன், பிடிவாதமானவன், கோபம் கொண்டவன், சோம்பேறி.
ஸுவ்ரு'த்தவாக்யோ மந்த்ரீ ச யோ நராக்ர்யோऽநமூயகஃ। விவித்ஸமாநோ விப்ரர்ஷே ஸ்தப்தோ மாநீ ஸ ராஜஸஃ
நல்ல வார்த்தை பேசும், ஆலோசனை வழங்கும், மனிதர்களில் சிறந்தவன், பொறாமை இல்லாதவன், அறிவை நாடும், ஆனால் அகம்பாவம் மற்றும் பிடிவாதம் கொண்டவன்—அவன் ரஜஸிகன்.
ப்ரகாஶபஹுலோ தீரோ நிர்விவித்ஸோऽநஸூயகஃ। அக்ரோதநோ நரோ தீமாந்தாந்தஶ்சைவஸ ஸாத்விகஃ
வெளிச்சம் நிறைந்தவன், மனதில் நிலைத்தவன், பொறாமை இல்லாதவன், கோபம் இல்லாதவன், புத்திசாலி, அடக்கத்துடன் இருப்பவன்—அவன் சாத்த்விகன்.
ஸாத்விகஸ்த்வத ஸம்புத்தோ லோகவ்ரு'த்தைர்ந லிப்யதே। யதா புத்யதி போத்தவ்யம் லோகவ்ரு'த்தம் ஜுகுப்ஸதே
சாத்த்விகன் விழித்துள்ளவன்; உலக நடத்தை அவனை மாசுபடுத்தாது; அறிய வேண்டியதை அறிந்தபோது, உலக வழிகளை அவன் வெறுக்கிறான்.
வைராக்யஸ் ச ரூபம் து பூர்வமேவ ப்ரவர்ததே। ம்ரு'துர்பவத்யஹம்காரஃ ப்ரஸீதத்யார்ஜவம் ச யத்
அவனுக்கு முதலில் பற்றின்மை தோன்றுகிறது; அவன் அகம்பாவம் மென்மையாகிறது; நேர்மை நிலைபெறுகிறது.
ததோऽஸ் ஸர்வத்வந்த்வாநி ப்ரஶாம்யந்தி பரஸ்பரம்। ந சாஸ்யாஸம்யமோ நாம க்வசித்பவதி கஶ்சந
அதன்பின் எல்லா இரட்டைப் பாகுபாடுகளும் அமைதியாகின்றன; அவனுக்கு எங்கும் அடக்கமின்மை என்றே இல்லை.
ஶூத்ரயோநௌ ஹி ஜாதஸ்ய ஸத்குணாநுபதிஷ்டதஃ। வைஶ்யத்வம் பவதி ப்ரஹ்மந்க்ஷத்ரியத்வம் ததைவ ச
ஒருவன் சூத்திர குடும்பத்தில் பிறந்தாலும் நல்ல பண்புகள் இருந்தால், அவன் வைசியன் அல்லது க்ஷத்திரியன் நிலையை அடைகிறான், பிராமணா.
ஆர்ஜவே வர்தமாநஸ்ய ப்ராஹ்மண்யமபிஜாயதே। குணாஸ்தே கீர்திதாஃ ஸர்வே கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
நேர்மையுடன் நடப்பவன் பிராமண்யத்தை அடைகிறான்; இந்த எல்லா பண்புகளும் கூறப்பட்டன—இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
பார்திவம் தாதுமாஸாத்ய ஶாரீரோऽக்நிஃ கதம் பவேத்। அவகாஶவிஶேஷேண கதம் வர்தயதேऽநிலஃ
பூமி தன்மையிலிருந்து உடல் அகம் எப்படி உருவாகிறது? காற்று தனித்த இடங்களில் எப்படி இயக்கப்படுகிறது?
ப்ரஶ்நமேதம் ஸமுத்திஷ்டம் ப்ராஹ்மணேந யுதிஷ்டிர। வ்யாதஸ்து கதயாமாஸ ப்ராஹ்மணாய மஹாத்மநே
இந்தக் கேள்வியை அந்த பிராமணன் கேட்டான், யுதிஷ்டிரா; அந்த தர்மவியாதன், அந்த மகான்மா பிராமணனுக்கு விளக்கியான்.