ததஸ்ததர்தம் யததே கர்ம சாரபதே மஹத்। இஷ்டாநாம் ரூபகந்தாநாமப்யாஸம் ச நிஷேவதே
அதற்காகவே, அவர் முயன்று பெரிய செயல்களை மேற்கொள்கிறார்; விரும்பும் வடிவங்களையும் வாசனைகளையும் அனுபவிக்கவும் விரும்புகிறார்.
ததோ ராகஃ ப்ரபவதி த்வேஷஶ்ச ததநந்தரம்। ததோ லோபஃ ப்ரபவதி மோஹஶ்ச ததநந்தரம்
அதிலிருந்து பற்று உருவாகிறது, அதன் பிறகு வெறுப்பும் வருகிறது; அதிலிருந்து பேராசை பிறக்கிறது, அதன் பின்பு மயக்கம் தோன்றுகிறது.
தஸ் லோபாபிபூதஸ்ய ராகத்வேஷஹதஸ்ய ச। ந தர்மே ஜாயதே புத்திர்வ்யாஜாத்தர்மம் கரோதி ச
பேராசையில் ஆட்பட்டும், பற்றும் வெறுப்பும் கொண்டவனுக்கு தருமம் குறித்து தெளிவான அறிவு பிறக்காது; அவர் தருமத்தை போலவே நடித்து, ஏமாற்றமாகச் செய்கிறார்.
வ்யாஜேந சரதே தர்மமர்தம் வ்யாஜேந ரோசதே। வ்யாஜேந ஸித்யமாநேஷு தநேஷு த்விஜஸத்தம
அவர் தருமத்தை ஏமாற்றத்தால் நடக்கிறார், செல்வத்தையும் ஏமாற்றத்தால் நாடுகிறார்; செல்வம் ஏமாற்றத்தால் கிடைத்தாலும், பிராமணருள் சிறந்தவரே,
தத்ரைவ ரமதே புத்திஸ்ததஃ பாபம் சிகீர்ஷதி। ஸுஹ்ரு'த்பிர்வார்யமாணஶ்ச பண்டிதைஶ்ச த்விஜோத்தம
அவரது மனம் அதில் மகிழ்கிறது; பின்னர் பாவம் செய்ய விரும்புகிறான், நண்பர்களாலும் அறிஞர்களாலும் தடுக்கப்பட்டாலும், பிராமணருள் சிறந்தவரே.
உத்தரம் ஶ்ருதிஸம்பத்தம் ப்ரவீத்யஶ்ருதியோஜிதம்। அதர்மஸ்த்ரிவிதஸ்தஸ்ய வர்ததே ராகதோஷஜஃ
பதிலளிக்கும்போது, வேதத்துடன் தொடர்புடையதைச் சொல்கிறான், ஆனால் வேதத்திற்கு எதிரானதைச் செய்கிறான்; அவனுக்கு பற்று மற்றும் குறை காரணமாக மூன்று விதமான அதர்மம் நிலவுகிறது.
பாபம் சிந்தயதே சைவ ப்ரவீதி ச கரோதி ச। தஸ்யாதர்மப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய குணா நஶ்யந்தி ஸாதவஃ
அவன் பாவம் பற்றி சிந்திக்கிறான், அதைச் சொல்கிறான், செய்கிறானும்; அதர்மத்தில் ஈடுபடுகிறவனுக்கு, நல்ல பண்புகள் அழிகின்றன, நல்லவரே.
ஏகஶீலாஶ்ச மித்ரத்வம் பஜந்தே பாபகர்மிணஃ। ஸ தேந துஃகமாப்நோதி பரத்ர ச விபத்யதே
ஒரே மாதிரியான பழக்கமுள்ளவர்கள், அவன் பாவம் செய்தாலும், அவனுடன் நட்பாக இருக்கிறார்கள்; இதனால் அவன் துன்பத்தை அடைகிறான், மறுபிறப்பிலும் வீழ்ச்சி அடைகிறான்.
பாபாத்மா பவதி ஹ்யேவம் தர்மலாபம் து மே ஶ்ரு'ணு। யஸ்த்வேதாந்ப்ரஜ்ஞாயா தோஷாந்பூர்வமேவாநுபஶ்யதி
இப்படிப் பழிக்குரிய செயல்களைச் செய்வோர் தீயவனாகி விடுகிறார். இப்போது தர்மம் பின்பற்றுவதால் கிடைக்கும் நன்மையை என் வாயிலாகக் கேள்: முன்பே இவற்றில் உள்ள குறைகளை அறிவோடு உணர்ந்து பார்ப்பவர்—
குஶலஃ ஸுகதுஃகேஷு ஸாம்தூம்ஶ்சாப்யுபஸேவதே। தஸ்ய ஸாதுஸமாரம்பாத்புத்த்ரிதர்மேஷு ராஜதே
அவர் இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் சமநிலையுடன் நடந்து, நல்லவர்களோடு பழகுவார்; அவர் மேற்கொள்ளும் நல்ல முயற்சிகளால் ஞானமும் தர்மமும் நிறைந்த பாதையில் பிரகாசிப்பார்.
ப்ரவீஷி ஸூந்ரு'தம்தர்மம் யஸ்ய வக்தா ந வித்யதே। திவ்யப்ரபாவஃ ஸுமஹாந்ரு'ஷிரேவ மதோஸி மே
உண்மையான தர்மத்தை நீ பேசுகிறாய்; அதற்குத் தன்னை வழிநடத்தும் ஆசான் இல்லையே. எனக்குத் தோன்றும் போது, இப்படிச் செய்யும் வல்லமை மிகுந்த முனிவர் ஒருவரே இதைச் செய்ய முடியும்.
ப்ராஹ்மணா வை மஹாபாகாஃ பிதரோऽக்ரபுஜஃ ஸதா। தேஷாம் ஸர்வாத்மநா கார்யம் ப்ரியம் லோகே மநீஷிணா
பிராமணர்கள் உண்மையில் மிகப் பெருமை பெற்றவர்கள்; எப்போதும் முன்னிலைப் பெற்றவர்களாகவே பூஜைகள் பெறுகிறார்கள். இந்த உலகில் அறிவுள்ளவர்கள் அவர்கள் மனதில் மகிழ்ச்சி தரும் செயல்களை முழு மனதுடன் செய்ய வேண்டும்.
யத்தேஷாம் ச ப்ரியம் தத்தே வக்ஷ்யாமி த்விஜஸத்தம। நமஸ்க்ரு'த்வா ப்ராஹ்மணேப்யோ ப்ராஹ்மீம் வித்யாம் நிபோத மே
அவர்களுக்கு என்ன பிடிக்கும் என்பதை இப்போது உனக்குச் சொல்கிறேன், சிறந்த பிராமணா! முதலில் பிராமணர்களுக்கு வணங்கி, பிறகு என்னிடம் இருந்து பிராமணருக்குரிய அறிவை கேள்.
இதம் விஶ்வம் ஜகத்ஸர்வமஜகச்சாபி ஸர்வஶஃ। மஹாபூதாத்மகம் ப்ரஹ்மந்நாதஃ பரதரம் பவேத்
இந்த உலகம் முழுவதும்—நடமாடுவனும் அசையாதவையும்—பெரும் பஞ்சபூதங்களால் ஆனது, பிராமணா! இதைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை.
மஹாபூதாநி கம் வாயுரக்நிராபஸ்ததா ச பூஃ। ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச ரஸோ கந்தஶ் தத்குணாஃ
பெரும் பஞ்சபூதங்கள் என்றால்: ஆகாயம், வாயு, அக்கினி, நீர், பூமி. அவற்றின் பண்புகள்: ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை.
தேஷாமபி குணாஃ ஸர்வே குணவ்ரு'த்திஃ பரஸ்பரம்। பூர்வபூர்வகுணாஃ ஸர்வே க்ரமஶோ குணிஷு த்ரிஷு
அவை அனைத்திற்கும் பண்புகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்பாக இயங்குகின்றன; முன்னதாக உள்ள பண்புகள் ஒவ்வொன்றும் அடுத்த பூதத்தில் ஒழுங்காக சேர்ந்து நிற்கின்றன.
ஷஷ்டீ து சேதநா நாம மந இத்யபிதீயதே। ஸப்தமீ து பவேத்புத்திரஹம்காரஸ்ததஃ பரம்
ஆறாவது 'உணர்வு' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதுவே மனம். ஏழாவது புத்தி; அதற்கும் அப்பாற்பட்டது 'நான்' என்ற உணர்வு.
இந்த்ரியாணி ச பஞ்சாத்மா ரஜஃ ஸத்வம் தமஸ்ததா। இத்யேஷ ஸப்ததஶகோ ராஶிரவ்யக்தஸம்ஜ்ஞகஃ
ஐந்து அறிவுப்புலன்கள், ரஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகியவை ஐந்தாகும்; இவ்வாறு பதினேழு தொகுதி 'அறியப்படாத கூட்டு' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸர்வைரிஹேந்த்ரியார்தைஸ்து வ்யக்தாவ்யக்தைஃ ஸுஸம்வ்ரு'தைஃ। சதுர்விம்ஸக இத்யேஷ வ்யகத்வாவ்யக்தமயோ குணஃ। ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் கிம் பூயஃ ஶ்ரோதுமிச்சஸி
இவை அனைத்தும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் உடைய பொருட்களோடு சேர்ந்து நன்கு அமைந்துள்ளன; வெளிப்படையும் மறைவையும் கொண்ட இந்த இருபத்திநான்கு தொகுதியே பண்பு. இதையெல்லாம் உனக்குச் சொன்னேன்; இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
ஏவமுக்தஃ ஸ விப்ரஸ்து தர்மவ்யாதேந பாரத। கதாமகதயத்பூயோ மநஸஃ ப்ரீதிவர்தநீம்
இவ்வாறு தர்மத்தைப் பின்பற்றும் வேட்டையாட்டியால் கேட்டபோது, பாரதா, அந்தப் பிராமணர் மனதை மகிழ்விக்கும் ஒரு கதையை மீண்டும் சொன்னார்.
மஹாபூதாநி யாந்யாஹுஃ பஞ்ச தர்மவிதாம்வர। ஏகைகஸ்ய குணாந்ஸம்யக்பஞ்சாநாமபி மே வத
தர்மத்தை அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே, அந்தப் பெரிய பஞ்சபூதங்களின் ஒவ்வொன்றுக்கும் உள்ள பண்புகளை விரிவாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
பூமிராபஸ்ததா ஜ்யோதிர்வாயுராகாஶமேவ ச। குணோத்தராணஇ ஸர்வாணி தேஷாம் வக்ஷ்யாமி தே குணாந்
பூமி, நீர், அக்கினி, வாயு, ஆகாயம்—இவை அனைத்தும் உயர்ந்த பண்புகள் உடையவை; இப்போது அவற்றின் பண்புகளை உனக்குச் சொல்கிறேன்.
பூமிஃ பஞ்சகுணா ப்ரஹ்மநநுதகம் ச சதுர்குணம்। குணாஸ்த்ரயஸ்தேஜஸி ச த்ரயஶ்சாகாஶவாதயோஃ
பூமிக்கு ஐந்து பண்புகள் உள்ளன, பிராமணா; நீருக்கு நான்கு. அக்கினிக்கும் வாயுவுக்கும் மூன்று மூன்று பண்புகள்; ஆகாயத்திற்கும் அதேபோல் மூன்று.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச ரஸோ கந்தஶ்ச பஞ்சமஃ। ஏதேகுணாஃ பஞ்ச பூமேஃ ஸர்வேப்யோ குணவத்தராஃ
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, ஐந்தாவது வாசனை—இவை பூமியின் ஐந்து பண்புகள்; எல்லா பூதங்களிலும் இவை சிறந்தவை.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச ஸரஶ்சாபி த்விஜோத்தம। அபாமேதே குணா ப்ரஹ்மந்கீர்திதாஸ்தவ ஸுவ்ரத
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை—இவை நீரின் பண்புகள், சிறந்த பிராமணா; இந்த பண்புகளை உனக்குச் சொன்னேன், நல்லவரே.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச தேஜஸோऽத குணாஸ்த்ரயஃ। ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச வாயௌ து ஶப்தஶ்சாகாஶ ஏவ து
ஒலி, தொடுதல், உருவம்—இவை அக்கினியின் மூன்று பண்புகள்; வாயுவுக்கு ஒலி, தொடுதல்; ஆகாயத்திற்கு ஒலி மட்டுமே.
ஏதே பஞ்சதஶ ப்ரஹ்மந்குணா பூதேஷு பஞ்சஸு। வர்தந்தே ஸர்வபூதேஷு யேஷு லோகாஃ ப்ரதிஷ்டிதாஃ
பிராமணனே, இந்த பதினைந்து பண்புகள் ஐந்து மூலப்பொருள்களில் உள்ளன; இவை எல்லா உயிர்களிலும் இருக்கின்றன, அவற்றில்தான் உலகங்கள் நிலைத்திருக்கின்றன.
அந்யோந்யம் நாதிவர்தந்தே ஸம்யக்வ பவதி த்விஜ। யதா து விஷமம் பாவமாசரந்தி சராசராஃ
இவை ஒன்றுக்கொன்று மீறாமல் சமநிலையுடன் நடக்கின்றன, இரண்டாம் பிறப்பை பெற்றவரே; ஆனால், நிலைமையற்ற எண்ணத்துடன் உயிர்கள் நடக்கும்போது,
ததா தேஹீ தேஹமந்யம் வ்யதிரோஹதி காலதஃ। ப்ராதிலோம்யாத்விநஶ்யந்தி ஜாயந்தே சாநுபூர்வஶஃ
அப்போது, காலம் வந்தபோது, உயிர் மற்றொரு உடலை அடைகிறது; எதிர்மறையான செயலால் அவை அழிகின்றன, பின்னர் முறையே பிறக்கின்றன.
தத்ர தத்ரஹி த்ரு'ஶ்யந்தே தாதவஃ பாஞ்சபௌதிகாஃ। யைராவ்ரு'தமிதம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம்
இடம் இடமாய் இந்த ஐந்து மூலப்பொருளால் ஆன கூறுகள் காணப்படுகின்றன; அவை நிலையானதும் அசையாததும் ஆகிய இந்த உலகத்தை முழுவதும் மூடியுள்ளன.