ஸர்வபூஜ்யாஃ ஶ்ருததநாஸ்ததைவ ச தபஸ்விநஃ। ஸர்வபூததயாவந்தஸ்தே ஶிஷ்டாஃ ஶிஷ்டஸம்மதாஃ
எல்லோராலும் மதிக்கப்படுவோர், கல்வியில் செல்வம் பெற்றோர், தவம் செய்வோர், எல்லா உயிர்களுக்கும் இரக்கம் காட்டுவோர்—இவர்கள் நல்லவர்கள், நல்லவர்களால் மதிக்கப்படுவோர்.
தாநநித்யாஃ ஸுகாந்யாஶு ப்ராப்நுவந்த்யபி ச ஶ்ரியம்। பீடயா ச கலத்ரஸ்ய ப்ரு'த்யாநாம் ச ஸமாஹிதாஃ
எப்போதும் தானம் செய்யும் நல்லவர்கள் விரைவில் சந்தோஷமும் செல்வமும் பெறுகிறார்கள்; தங்கள் மனைவியும் பணியாளர்களும் அனுபவிக்கும் துன்பத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.
அதிஶக்த்யா ப்ரயச்சந்தி ஸந்தஃ ஸத்பிஃ ஸமாகதாஃ। லோகயாத்ராம் ச பஶய்ந்தோ தர்மமாத்மஹிதாநி ச। ஏவம் ஸந்தோவர்தமாநாஸ்த்வேதந்தே ஶாஶ்வதீஃ ஸமாஃ
நல்லவர்கள், நல்லவர்களுடன் சேர்ந்தால் தங்கள் சக்திக்கு மீறி தானம் செய்கிறார்கள்; உலகத்தின் ஓட்டத்தையும் தங்களுக்குப் பயனாக இருப்பதையும் கருதி நடக்கிறார்கள்; இவ்வாறு வாழும் நல்லவர்கள் என்றும் வளமுடன் இருப்பார்கள்.
அஹிம்ஸா ஸத்யவசநமாந்ரு'ஶம்ஸ்யவதார்ஜவம்। அத்ரோஹோ நாதிமாநஶ்ச ஹ்ரீஸ்திதிக்ஷா தமஃ ஶமஃ
அஹிம்சை, உண்மை, இரக்கம், நேர்மை, பழிவாங்காமை, அகம்பாவம் இல்லாமை, வெட்கம், பொறுமை, மனக்கட்டுப்பாடு, அமைதி—
தீமந்தோ த்ரு'திமந்தஶ்ச பூதாநாமநுகம்பகாஃ। அகாமத்வேஷஸம்யுக்தாஸ்தே ஸந்தோ லோகஸத்க்ரு'தாஃ
அறிவும் மன உறுதியும் கொண்டவர்கள், எல்லா உயிர்களுக்கும் இரக்கம் காட்டுவோர், காரணமில்லாமல் வெறுப்பு இல்லாதவர்கள்—இத்தகைய நல்லவர்கள் உலகில் மதிக்கப்படுகிறார்கள்.
த்ரீண்யேவ து பதாந்யாஹுஃ ஸதாம் வ்ரு'த்தமநுஸ்மரந்। ந சைவ த்ருஹ்யேத்தத்யாச்ச ஸத்யம் சைவ ஸதா வதேத்
நல்லவர்களின் நடத்தைக்கு மூன்று அடிப்படைகள் என்று கூறுகிறார்கள்: ஒருவரையும் புண்படுத்த வேண்டாம், எப்போதும் தானம் செய்ய வேண்டும், எப்போதும் உண்மை பேச வேண்டும்.
ஸர்வத்ர ச தயாவந்தஃ ஸந்தஃ கருணவேதிநஃ। கச்சந்தீஹ ஸுஸம்துஷ்டா தர்ம்யம் பந்தாநமுத்தமம்
எங்கும் நல்லவர்கள் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும், பிறர் துயரை உணர்வவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; இங்கு அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் உயர்ந்த தர்ம பாதையில் நடக்கிறார்கள்.
ஶிஷ்டாசாரா மஹாத்மாநோ யேஷாம் தர்மஃ ஸுநிஶ்சிதஃ। அநஸூயா க்ஷமா ஶாந்திஃ ஸம்தோஷஃ ப்ரியவாதிதா
நல்ல நடத்தையுடன், உறுதியான தர்மம் கொண்ட மகான்கள், பொறாமை இல்லாதவர்கள், பொறுமை, அமைதி, திருப்தி, இனிய சொற்கள் பேசும் பண்பும் உடையவர்கள்.
காமக்ரோதபரித்யாகஃ ஶிஷ்டாசாரநிஷேவணம்। கர்ம ச ஶ்ருதஸம்பந்நம் ஸதாம் மார்கமநுத்தமம்
வாசனைக்கும் கோபத்திற்கும் விலகி, நல்லவர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றி, கல்வியுடன் கூடிய செயல்களைச் செய்து, நல்லவர்களின் உயர்ந்த பாதையில் நடப்பது.
ஶிஷ்டாசாரம் நிஷேவந்தே நித்யம் த்ரமமநுவ்ரதாஃ। ப்ரஜ்ஞாப்ராஸாதமாரூஹ்ய முஹ்யதோ மஹதோ ஜநாந்
தர்மத்தில் எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் நல்லவர்கள், நல்லவர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; அவர்கள் அறிவின் அரண்மனையில் உயர்ந்து நிற்க, பலர் குழப்பத்தில் இருக்கிறார்கள்.
ப்ரேக்ஷந்தே லோகவ்ரு'த்தாநி விவிதாநி த்விஜோத்தமாஃ। அதிஷுண்யாநி தாநாநி தாநி த்விஜவரோத்தம
உலகில் நடக்கும் பலவிதமான நிகழ்வுகளை சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் கவனிக்கிறார்கள்; ஆனால், அந்த வகையான தானங்கள் மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கின்றன, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் யதாப்ரஜ்ஞம் யதாஶ்ருதம்। ஶிஷ்டாசாரகுணாந்ப்ரஹ்மந்புரஸ்க்ரு'த்ய த்விஜர்ஷப
நான் அறிந்ததும் கேட்டதும் போல, நல்லொழுக்கத்தின் சிறப்பை முன்னிட்டு, இவை அனைத்தையும் உமக்கு விளக்கியுள்ளேன், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே.
ஸ து விப்ரமதோவாச தர்மவ்யாதோ யுதிஷ்டிர। யதஹம் ஹ்யாசரே கர்ம கோரமேததஸம்ஶயம்
அப்போது தர்மவியாதன் யுதிஷ்டிரரிடம் சொன்னான்: நான் செய்கிற வேலை மிகவும் கடுமையானது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
விதிஸ்து பலவாந்ப்ரஹ்மந்துஸ்தரம் ஹி புரா க்ரு'தம்। புரா க்ரு'தஸ் பாபஸ்ய கர்மதோஷோ பவத்யயம்
பிராமணனே, விதி மிகவும் வலிமையானது; பழைய காலத்தில் கடினமான ஒரு விதி அமைக்கப்பட்டது. அதனால் தான் பாவமான செயல்களின் குற்றம் உண்டாகிறது.
தோபஸ்யைதஸ்ய வை ப்ரஹ்மந்விகாதே யத்நவாநஹம்। விதிநா ஹி ஹதே பூர்வம் நிமித்தம் காதகோ பவேத்
பிராமணனே, இந்த பாவத்தைத் தவிர்க்க நான் முயற்சி செய்கிறேன்; ஆனால், முன்பே விதி தீர்மானித்திருந்தால், கொலையாளி வெறும் கருவியாகவே இருப்பான்.
நிமித்தபூதா ஹி வயம் கர்மணோऽஸ்ய த்விஜோத்தம
இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, இந்தச் செயலுக்குப் பாவம் நம்மால் அல்ல, நாம் வெறும் கருவிகள் மட்டுமே.
யேஷாம் ஹதாநாம் மாம்ஸாநி விக்ரீணீமோ வயம் த்விஜ। தேஷாமபி பவேத்தர்ம உபயோகேந பக்ஷணாத்। தேவதாதிதிப்ரு'த்யாநாம் பித்ரு'ணாம் சாபி பூஜநாத்
பிராமணனே, நாம் கொன்ற மிருகங்களின் இறைச்சியை விற்றாலும், அந்த இறைச்சி தேவர்கள், விருந்தினர்கள், பணியாளர்கள், முன்னோர்கள் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டால், அதனால் அவர்களுக்கும் தர்மம் கிடைக்கும்.
ஓஷத்யோ வீருதஶ்சைவ பஶவோ ம்ரு'கபக்ஷிணஃ। அந்நாத்யபூதா லோகஸ்ய இத்யபி ஶ்ரூயதே ஶ்ருதிஃ
மூலிகைகள், செடிகள், பசுக்கள், காட்டு மிருகங்கள், பறவைகள் — இவை எல்லாம் உலகத்திற்கு உணவாக இருக்கின்றன என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன.
ஆத்மமாம்ஸப்ரஸாதேந ஶிபிரௌஶீநரோ ந்ரு'பஃ। ஸ்வர்கம் ஸுதுர்லபம் ப்ராப்தஃ க்ஷமாவாந்த்விஜஸத்தம
தன்னுடைய உடல் இறைச்சியை அர்ப்பணித்து, உஷீனர வம்சத்தைச் சேர்ந்த சிபி என்ற மன்னன், பொறுமையில் நிலைத்தவனாக, மிகவும் கடினமான சொர்க்கத்தை அடைந்தான், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
ராஜ்ஞோ மஹாநஸே பூர்வம் ரந்திதேவஸ்ய வை த்விஜ। [த்வே ஸஹஸ்ரே து பச்சேதே பஶூநாமந்வஹம் ததா।] அஹந்யஹநி பச்யேதே த்வே ஸஹஸ்ரே கவாம் ததா
பிராமணனே, ரந்திதேவன் என்ற மன்னனின் அரண்மனையில், ஒவ்வொரு நாளும் இராயிரம் மிருகங்களும், அதுபோல் இராயிரம் பசுக்களும் சமைக்கப்பட்டன.
ஸ மாஸம் தததோ ஹ்யந்நம் ரந்திதேவஸ்ய நித்யஶஃ। அதுலா கீர்திரபவந்ந்ரு'பஸ்ய த்விஜஸத்தம
ஒரு மாதம் தினமும் உணவு வழங்கியதால், ரந்திதேவன் மன்னனுக்கு ஒப்பற்ற புகழ் கிடைத்தது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
சாதுர்மாஸ்யே ச பஶவோ வத்யந்த இதி நித்யஶஃ। அக்நயோ மாம்ஸகாமாஶ்சஇத்யபி ஶ்ரூயதே ஶ்ருதிஃ
சதுர்மாச்ய காலத்தில் மிருகங்கள் வழக்கமாகக் கொல்லப்படுகின்றன என்றும், அக்னிகள் இறைச்சியை விரும்புகின்றன என்றும் வேதங்கள் கூறுகின்றன.
யஜ்ஞேஷு பஶவோ ப்ரஹ்மந்வத்யந்தே ஸததம் த்விஜைஃ। ஸம்ஸ்க்ரு'தாஃ கில மந்த்ரைஶ்ச தேऽபி ஸ்வர்கமவாப்நுவந்
பிராமணனே, யாகங்களில் இருமுறை பிறந்தவர்கள் எப்போதும் மிருகங்களை வேத மந்திரங்களுடன் அர்ப்பணிக்கின்றனர்; அவற்றும் சொர்க்கத்தை அடைகின்றன.
யதி நைவாக்நயோ ப்ரஹ்மந்மாம்ஸகாமாऽபவந்புரா। பக்ஷ்யம் நைவாபவந்மாம்ஸம் கஸ்யசித்த்விஜஸத்தம
பிராமணனே, பழைய காலத்தில் அக்னிகள் இறைச்சியை விரும்பவில்லை என்றால், யாருக்கும் இறைச்சி உணவாக மாறியிருக்காது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
அத்ராபி விதிருக்தஶ் முநிபிர்மாம்ஸபக்ஷணே
இங்கேயும், இறைச்சி உண்பது பற்றி முனிவர்கள் விதி கூறியுள்ளனர்.
தேவதாநாம் பித்ரு'ணாம் ச ஶுங்க்தே தத்த்வாऽபியஃ ஸதா। யதாவிதி யதாஶ்ரத்தம் ந ஸ துஷ்யேத பக்ஷணாத்
தேவதைகள் மற்றும் முன்னோர்களுக்கு முறையாக அர்ப்பணித்து, நீர்ச்சுமை ஊற்றி, நம்பிக்கையுடன் செய்தால், அந்த உணவு உண்டாலும் பாவம் ஏற்படாது, பிராமணனே.
அமாம்ஸாஶீ பவத்யேவமித்யபி ஶ்ரூயதே ஶ்ருதிஃ। பார்யாம் கச்சந்ப்ரஹ்மசாரீ ரு'தௌ பவதி ப்ராஹ்மணஃ
இவ்வாறே நடப்பவர்களுக்கு இறைச்சி உண்பவரல்ல என்று வேதங்கள் கூறுகின்றன; ஒரு பிரம்மச்சாரி, உரிய காலத்தில் தன் மனைவியிடம் செல்வதால் பிராமணராகவே இருப்பான்.
ஸத்யாந்ரு'தே விநிஶ்சித்ய அத்ராபி விதிருச்யதே। ஸௌதாஸேந ததா ராஜ்ஞா மாநுஷா பக்ஷிதா த்விஜ। ஶாபாபிபூதேந ப்ரு'ஶமத்ர கிம் ப்ரதிபாதி தே
உண்மை, பொய் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து, இங்கேயும் ஒரு விதி கூறப்பட்டுள்ளது: சௌதாசன் என்ற மன்னன், ஒரு சாபத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒருமுறை மனித இறைச்சி உண்டான், பிராமணனே; இதைப் பற்றி உமக்கு என்ன தோன்றுகிறது?
ஸ்வதர்ம இதிக்ரு'த்வா து ந த்யஜாமி த்விஜோத்தம। புரா க்ரு'தமிதி ஜ்ஞாத்வா ரஜீவாம்யேதேந கர்மணா
என் கடமையென்று எண்ணி, நான் அதை விட்டுவிடவில்லை, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே. இது முன்னமே நடந்தது என்று அறிந்து, இந்தச் செயலில் தாமரையைப் போல நான் பற்றுகொள்கிறேன்.
ஸ்வதர்மம் த்யஜதோ ப்ரஹ்மந்நதர்ம இஹ த்ரு'ஶ்யதே। ஸ்வகர்மநிரதோ யஸ்து தர்மஃ ஸ இதி நிஶ்சயஃ
சொல்லுங்கள், பிராமணரே, தன் கடமையை விட்டு விடுவது இங்கே தர்மம் அல்ல; தன் செயலில் முழுமையாக ஈடுபடுவது தான் உண்மையான தர்மம் என்பதில் ஐயம் இல்லை.