லுபதாஃ பாபம் வ்யவஸ்யந்தி நரா நாதிபஹுஶ்ருதாஃ। அதர்ம்யா தர்மரூபேண த்ரு'ணைஃ கூபா இவாவ்ரு'தாஃ
பெரிய ஆசை கொண்டும், அதிகம் கற்றவரல்லாதவரும் பாவம் செய்யத் தீர்மானிக்கிறார்கள்; அவர்கள் தர்மம் போல தோன்றினாலும், உண்மையில் அதில் இல்லை — புல்லால் மூடிய கிணறு போல்.
யேஷாம் பஞ் பவித்ராணி ப்ரலாபா தர்மஸம்ஶ்ரிதஃ। ஸர்வம் ஹி வித்யதே தேஷு ஶிஷ்டாசாரஃ ஸுதுர்லபஃ
யாருடைய சொற்கள் எப்போதும் தூய்மையாகவும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கின்றனவோ, அவர்களிடம் எல்லா நல்ல பழக்கமும் காணப்படும்; ஆனால் உண்மையான பண்பாடு மிகவும் அரிது.
ஸ து விப்ரோ மஹாப்ராஜ்ஞ தர்மவ்யாதமப்ரு'ச்சத। ஶிஷ்டாசாரம் கதமஹம் வித்யாமிதி நரோத்தம
அந்த அறிவுள்ள பிராமணர், அந்த தர்மவானான வேட்டைக்காரனை நோக்கி: 'நல்லவர்கள் நடத்தையை நான் எப்படி அறிய முடியும், மனிதர்களில் சிறந்தவரே?' என்று கேட்டார்.
பஞ்ச காநி பவித்ராணி ஶிஷ்டாசாரேஷு நித்யதா'। ஏததிச்சாமி பத்ரம் தே ஶ்ரோதும் தர்மப்ரு'தாம்வர। த்வத்தோ மஹாமதே வ்யாத தத்ப்ரவீஹி யதாததம்
'நல்லவர்கள் நடத்தையில் எப்போதும் காணப்படும் ஐந்து தூய்மைகள் என்ன? இதை நான் கேட்க விரும்புகிறேன், தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவர்களில் சிறந்தவரே. பெரிய அறிவுடைய வேட்டைக்காரனே, இதை உண்மையாகச் சொல்.'
யஜ்ஞோ தாநம் தபோ வேதாஃ ஸத்யம் ச த்விஜஸத்தம। பஞ்சைதாநி பவித்ராணி ஶிஷ்டாசாரேஷு நித்யதா
யாகம், தானம், தவம், வேதங்கள், உண்மை — இந்த ஐந்து எப்போதும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களிடம் தூயவையாக இருக்கின்றன, இரு பிறப்புடையவர்களில் சிறந்தவரே.
காமக்ரோதௌ வஶே க்ரு'த்வா தம்பம் லோபமநார்ஜவம்। தர்மமித்யேவம் ஸம்துஷ்டாஸ்தே ஶிஷ்டாஃ ஶிஷ்டஸம்மதாஃ
வாசனை, கோபம் ஆகியவற்றை அடக்கி, போலி நடிப்பு, பேராசை, பொய்மை ஆகியவற்றை விட்டு, தர்மத்தில் திருப்தியோடு இருப்பவர்கள் தான் நல்லவர்கள் என்றும், நல்லவர்களால் மதிக்கப்படுவார்கள்.
ந தேஷாம் பித்யதே வ்ரு'த்தம் யஜ்ஞஸ்வாத்யாயஶீலிநாம்। ஆசாரபாலநம் சைவ த்விதீயம் ஶிஷ்டலக்ஷணம்
யாகம் மற்றும் வேதபடிப்பு ஆகியவற்றில் நிலைத்திருப்பவர்களின் நடத்தை வழிதவறாது; நல்லொழுக்கத்தைப் பின்பற்றுவதே நல்லவர்களின் மற்றொரு அடையாளம்.
குருஶுஶ்ரூஷணம் ஸத்யமக்ரோதோ தாநமேவ ச। ஏதச்சதுஷ்டயம் ப்ரஹ்மஞ்ஶிஷ்டாசாரேஷு நித்யதா
ஆசானுக்கு பணிவுடன் சேவை செய்வது, உண்மை பேசுவது, கோபம் இல்லாமல் இருப்பது, தானம் செய்வது — இந்த நான்கு எப்போதும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களிடம் காணப்படும், பிராமணனே.
ஶிஷ்டாசாரே மநஃ க்ரு'த்வா ப்ரதிஷ்டாப்ய ச ஸர்வஶஃ। யாமயம் லபதே துஷ்டிம் ஸா ந ஶக்யா ஹ்யதோऽந்யதா
நல்லொழுக்கத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தி, முழுமையாக அதில் நிலைத்தால் கிடைக்கும் திருப்தி வேறு எதிலிருந்தும் பெற முடியாது.
வேதஸ்யோபநிஷத்ஸத்யம் ஸத்யஸ்யோபநிஷத்தமஃ। தமஸ்யோபநிஷத்த்யாகஃ ஶிஷ்டாசாரேஷு நித்யதா
வேதத்தின் சாரம் உண்மை; உண்மையின் சாரம் அடக்கம்தான்; அடக்கத்தின் சாரம் துறவுதான் — இவை எல்லாம் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களிடம் எப்போதும் இருக்கின்றன.
யே து தர்மாநஸூயந்தே புத்திமோஹாந்விதா நராஃ। அபதா கச்சதாம் தேஷாமநுயாதா ச பீட்யதே
ஆனால், அறிவு மயங்கிப் போய் தர்மத்தில் குறை கூறும் மனிதர்கள் தவறான பாதையில் செல்கிறார்கள்; அவர்களைப் பின்பற்றுபவரும் துன்பம் அடைவார்.
யே து ஶிஷ்டாஃ ஸுநியதாஃ ஶ்ருதித்யாகபராயணாஃ। தர்மபந்தாநமாரூடாஃ ஸத்யதர்மபராயணாஃ
ஆனால், நன்றாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட, வேதபடிப்பும் துறவும் விரும்பி, தர்ம பாதையில் நிலைத்திருக்கும் நல்லவர்கள் உண்மை மற்றும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கின்றனர்.
நியச்சந்தி பராம் புத்திம் ஶிஷ்டாசாராந்விதா ஜநாஃ। உபாத்யாயமதே யுக்தாஃ ஸ்தித்யா தர்மார்ததர்ஶிநஃ
நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் தங்கள் உயர்ந்த புத்தியை அடக்கி, ஆசானின் கருத்துடன் இணைந்து, நிலைத்த மனதுடன் தர்மத்தையும் பொருளையும் உணர்கிறார்கள்.
நாஸ்திகாந்பிந்நமர்யாதாந்க்ரூராந்பாபமதௌ ஸ்திதாந்। த்யஜ தாஞ்ஜ்ஞாநமாஶ்ரித்ய தார்மிகாநுபஸேவ்ய ச
நம்பிக்கை இல்லாதவர்களையும், எல்லை மீறுபவர்களையும், கொடூரமானவர்களையும், தீமை எண்ணுபவர்களையும் விட்டு விட்டு, அறிவை நம்பி, தர்மமானவர்களைச் சேர்ந்து பழகு.
காமலோபக்ரஹாகீர்ணம் பஞ்சேந்த்ரியஜலாம் நதீம்। நாவம் த்ரு'திமயீம் க்ரு'த்வா ஜந்மதுர்காணி ஸம்தர
ஐந்து அறிவுப்புலன்கள் என்ற ஆற்றில், ஆசை பேராசை என்ற முதலைகள் நிறைந்துள்ளன; மன உறுதியைத் தாவாகக் கொண்டு, பிறப்பின் கடினமான தடைகளைத் தாண்டு.
க்ரமேண ஸம்சிதோ தர்மோ புத்தியோகமயோ மஹாந்। ஶிஷ்டாசாரே பவேத்ஸாதூ ராகஃ ஶுக்லே வ வாஸஸி
புத்தியும் ஒழுக்கமும் சேர்ந்து, படிப்படியாகச் சேர்க்கப்படும் தர்மம், நல்லொழுக்கத்தில் சிறப்பாக விளங்கும்; அது வெள்ளை ஆடையில் நிறம் படும் போலாகும்.
அஹிம்ஸா ஸத்யவசநம் ஸர்வபூதஹிதம் பரம்। அஹிம்ஸா பரமோ தர்மஃ ஸ ச ஸத்யே ப்ரதிஷ்டிதஃ। ஸத்யம் க்ரு'த்வா ப்ரதிஷ்டாம் து ப்ரவர்தந்தே ப்ரவ்ரு'த்தயஃ
அக்ரோதம், உண்மை பேசுதல், எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்வது — இதில் அக்ரோதமே உயர்ந்த தர்மம்; அது உண்மையில் நிலைத்துள்ளது; உண்மை நிலைத்தால் எல்லா நற்குணங்களும் வளர்கின்றன.
ஸத்யமேவ கரீயஸ்து ஶிஷ்டாசாரநிஷேவிதம்। ஆசாரஶ்ச ஸதாம் தர்மஃ ஸந்தோ ஹ்யாசாரலக்ஷணாஃ
உண்மைதான் மிக முக்கியமானது, நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள்; நல்லவர்களுக்கு ஒழுக்கமே தர்மம், ஏனெனில் நல்லவர்களை ஒழுக்கம் தான் அடையாளமாக்குகிறது.
யோ யதா ப்ரக்ரு'திர்ஜந்துஃ ஸ ஸ்வாம் ப்ரக்ரு'திமஶ்நுதே। பாபாத்மா க்ரோதகாமாதீந்தோஷாநாப்நோத்யநாத்மவாந்
எந்த உயிரினம் எப்படி இருக்கிறதோ, அது தன் இயல்பையே அடைகிறது; தீய மனம் கொண்டவன், கோபம் ஆசை போன்ற குறைகளால், தன்னடக்கம் இல்லாமல் அவற்றையே அடைகிறான்.
ஆரம்போ ந்யாயயுக்தோ யஃ ஸ ஹி தற்ம இதி ஸ்ம்ரு'தஃ। அநாசாரஸ்த்வத்ரமேதி ஏதச்சிஷ்டாநுஶாஸநம்
நியாயத்திற்கு ஏற்ப செய்யும் செயல் தான் தர்மம் என்று கூறப்படுகிறது; தவறான நடத்தை தான் அதர்மம் — இது நல்லவர்களின் போதனை.
அக்ருத்யந்தோऽநஸூயந்தோ நிரஹம்காரமத்ஸராஃ। ரு'ஜவஃ ஶமஸம்பந்நாஃ ஶிஷ்டாசாரா பவந்தி தே
கோபம் கொள்ளாதவர்கள், குறை கூறாதவர்கள், அகம்பாவும் பொறாமையும் இல்லாதவர்கள், நேர்மையும் அமைதியும் கொண்டவர்கள் — இவர்கள் தான் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள்.
த்ரைவித்யவ்ரு'த்தாஃ ஶுசயோ வ்ரு'த்தவந்தோ மநஸ்விநஃ। குருஶுஶ்ரூஷவோ தாந்தாஃ ஶிஷ்டாசாரா பவந்த்யுத
மூன்று வகை வேதங்களில் தேர்ந்தவர்கள், தூய்மை உடையவர்கள், நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள், மனம் கட்டுப்பட்டவர்கள், ஆசானுக்கு சேவை செய்யும் பண்புடையவர்கள், தம்மை அடக்கியவர்கள் — இவர்கள் எல்லாம் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களே.
தேஷாமஹீநஸத்வாநாம் துஷ்கராசாரகர்மணாம்। ஸ்வைஃ கர்மபிஃ ஸத்க்ரு'தாநாம் கோரத்வம் ஸம்ப்ரணஶ்யதி
பலவீனமான மனநிலையுடன் தவறான செயல்களில் ஈடுபடும் மனிதர்களுக்குப் புண்ணியமான செய்கைகள் செய்தால், அவர்களுடைய கடுமையான நிலை நீங்கும்.
தம் ததாசாரமாஶ்சர்யம் புராணம் ஶாஶ்வதம் த்ருவம்। தர்ம்யம் தர்மேண பஶ்யந்தஃ ஸ்வர்கம் யாந்தி மநீஷிணஃ
பழமையான, அதிசயமான, என்றும் நிலைத்திருக்கும், நிச்சயமான, தர்மமான நடத்தையை உணர்ந்து பார்த்து, அறிவுள்ளவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்.
ஆஸ்திகா மாநஹீநாஶ்ச த்விஜாதிஜநபூஜகாஃ। ஶ்ருதவ்ரு'த்தோபஸம்பந்நாஸ்தே ஸந்தஃ ஸ்வர்ககாமிநஃ
நம்பிக்கையுள்ளவர்கள், அகம்பாவம் இல்லாதவர்கள், மூப்பினரையும் இருமுறை பிறந்தவர்களையும் மதிப்பவர்கள், கல்வியும் நல்ல நடத்தையும் உடையவர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் சொர்க்கம் செல்லும் நல்லவர்கள்.
வேதோக்தஃ ப்ரதமோ தர்மோ தர்மஶாஸ்த்ரேஷு சாபரஃ। ஶிஷ்டாசீர்ணஶ் ஶிஷ்டாநாம் த்ரிவிதம் தர்மலக்ஷணம்
வேதங்களில் கூறப்பட்ட தர்மம் ஒன்று; தர்ம நூல்களில் உள்ளது இன்னொன்று; நல்லவர்கள் நடத்தும் நடத்தை மூன்றாவது—இவை எல்லாம் தர்மத்தின் அடையாளங்கள்.
தாரணம் சாபி வேதாநாம் தீர்தாநாமவகாஹநம்। க்ஷமா ஸத்யார்ஜவம் ஶௌசம் ஶிஷ்டாசாரநிதர்ஶநம்
வேதங்களை மனதில் வைத்திருத்தல், தீர்த்தங்களில் நீராடுதல், பொறுமை, உண்மை, நேர்மை, தூய்மை—இவை எல்லாம் நல்லவர்களின் நடத்தையின் குறியீடுகள்.
ஸர்வபூததயாவந்தோ ஹ்யஹிம்ஸாநிரதாஃ ஸதா। பருஷம் ச ந பாஷந்தே ஸதா ஸந்தோ த்விஜப்ரியாஃ
எல்லா உயிர்களுக்கும் இரக்கம் காட்டும், எப்போதும் அஹிம்சையில் நிலைத்திருக்கும், கடுமையான வார்த்தைகள் பேசாத, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு எப்போதும் प्रियமான நல்லவர்கள்.
ஶுபாநாமஶுபாநாம் ச கர்மணாம் ஸபலாஶ்ரயம்। விபாகமபிஜாநந்தி தே ஶிஷ்டாஃ ஶிஷ்டஸம்மதாஃ
நல்லவர்கள், நல்லவர்களால் மதிக்கப்படுவோர், நன்மை தீமை ஆகிய செயல்களின் பலனையும் அதன் வலிமையுடன் அறிந்திருப்பார்கள்.
ந்யாயோபேதா குணோபேதாஃ ஸர்வலோகஹிதைஷிணஃ। ஸந்தஃ ஸ்வர்கஜிதஃ ஶக்த்யா ஸந்நிவிஷ்டாஶ்ச ஸத்பதே। தாதாரஃ ஸம்விபக்தாரோ தீநாநுக்ரஹகாரிணஃ
நியாயமும் பண்புகளும் உடையவர்கள், எல்லா உலகங்களின் நலனுக்காக விரும்புவோர், தங்கள் சக்தியால் சொர்க்கத்தை வெல்வோர், நல்ல பாதையில் நிலைத்திருப்போர், தருவோர், பகிர்வோர், துன்புறும் மக்களுக்கு உதவுவோர்.