கிம் தச்சௌசம் பவேத்யேந விப்ரஃ ஶுத்தஃ ஸதா பவேத்। ததிச்சாமி மஹாப்ராஜ்ஞ ஶ்ரோதும் தர்மப்ரு'தாம்வர
எந்த தூய்மையால் ப்ராமணன் எப்போதும் தூயவனாக இருக்க முடியும்? அந்த தூய்மை என்ன என்பதை, தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவர்களில் முதல்வனே, கேட்க விரும்புகிறேன்.
வாக்ஶௌசம் க்ரமஶௌசம் ச யச்ச ஶௌசம் ஜலாத்மகம்। த்ரிபிஃ ஶௌசைருபேதோ யஃ ஸ ஸ்வர்கீ நாத்ர ஸம்ஶயஃ
வாக்கின் தூய்மை, நடத்தைத் தூய்மை, நீரால் கிடைக்கும் தூய்மை—இந்த மூன்று தூய்மைகளும் உடையவன், சந்தேகமில்லை, சொர்க்கம் அடைவான்.
ஸாயம் ப்ராதஶ்ச ஸம்த்யாம் யோ ப்ராஹ்மணோऽப்யுபஸேவதே। ப்ரஜபந்பாவநீம் தேவீம் காயத்ரீம் வேதமாதரம்
காலை மாலை சந்த்யாவந்தனத்தைச் செய்து, வேதங்களின் தாயான புனிதமான காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபிக்கும் ப்ராமணன் தன்னைத் தூய்மையாக்குகிறான்.
ஸ தயா பாவிதோ தேவ்யா ப்ராஹ்மணோ நஷ்டகில்பிஷஃ। ந ஸீதேத்ப்ரதிக்ரு'ஹ்ணாநோ மஹீமபி ஸஸாகராம்
அந்த தெய்வீகத் தாயால் தூய்மையடைந்த ப்ராமணன் பாவம் இல்லாதவனாகிறான்; கடலோடு கூடிய பூமியை ஏற்றுக்கொண்டாலும் அவன் தவறுவதில்லை.
யே சாஸ் தாருணா கேசித்க்ரஹாஃ ஸூர்யாதயோ திவி। தே சாஸ்ய ஸௌம்யா ஜாயந்தே ஶிவாஃ ஶிவதராஃ ஸதா
சூரியன் மற்றும் விண்ணில் உள்ள சில கடுமையான கிரகங்கள், அவனுக்கு எப்போதும் நல்லவை, மேலும் நல்லதாய் மாறுகின்றன.
ஸர்வேநாநுகதம் சைநம் தாருணாஃ பிஶிதாஶநாஃ। கோரரூபா மஹாகாயா தர்ஷயந்தி த்விஜோத்தமம்
பயங்கரமான உருவமும் பெரிய உடலும் கொண்ட, இறைச்சி உண்ணும் எல்லா பேய்களும் அவனைத் தொடர்ந்து வந்து, அந்த சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரைத் தாக்குகின்றன.
நாத்யாபநாத்யாஜநாத்வா அந்யாயாத்வா ப்ரதிக்ரஹாத்। தோஷோ பவதி விப்ராணாம் ஜ்வலிதாக்நிஸஸா த்விஜாஃ
பாடம் சொல்லுதல், யாகம் நடத்துதல், அல்லது 부당மாக தானம் வாங்குதல் ஆகியவற்றால் ப்ராமணர்களுக்கு குற்றம் ஏற்படாது; இருமுறை பிறந்தவர்கள் எப்போதும் எரிகின்ற அக்னிபோல் தூயவர்கள்.
துர்வேதா வா ஸுவேதா வா ப்ராக்ரு'தாஃ ஸம்ஸ்க்ரு'தாஸ்ததா। ப்ராஹ்மணா நாவமந்தவ்யா பஸ்மச்சந்நா இவாக்நயஃ
வேதத்தில் குறைவாக அறிந்தவராக இருந்தாலும், நன்கு அறிந்தவராக இருந்தாலும், இயல்பானவராக இருந்தாலும், நன்கு பழகியவராக இருந்தாலும், ப்ராமணர்களை அசிங்கப்படுத்தக் கூடாது; அவர்கள் புழுதியில் மூடப்பட்ட அக்னிபோல் இருக்கிறார்கள்.
யதா ஶ்மஶாநே தீப்தௌஜாஃ பாவகோ நைவ துஷ்யதி। ஏவம் வித்வாநவித்வாந்வா ப்ராஹ்மணோ தைவதம் மஹத்
சுடுகாட்டில் தீ எரிகின்றபோது அது அழுக்கடையாது போல, அறிவுள்ளவராக இருந்தாலும், அறியாதவராக இருந்தாலும், ப்ராமணன் ஒரு பெரிய தெய்வமாக இருக்கிறான்.
ப்ராகரைஶ்ச புரத்வாரைஃ ப்ராஸாதைஶ்ச ப்ரு'தக்விதைஃ। நகராணி ந ஶோபந்தே ஹீநாநி ப்ராஹ்மணோத்தமைஃ
சுவர், வாயில், பலவகை அரண்மனைகள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்ட நகரங்கள், சிறந்த ப்ராமணர்கள் இல்லாமல் பிரகாசிக்காது.
வேதாட்ஞா வ்ரு'த்ஸம்பந்நா ஜ்ஞாநவந்தஸ்தபஸ்விநஃ। யத்ரதிஷ்ந்தி வை விப்ராஸ்தந்நாம நகரம் ந்ரு'ப
வேதங்களை நன்கு அறிந்த, மாடுகளை வைத்துள்ள, அறிவும் தவமும் உடைய ப்ராமணர்கள் வாழும் இடம், அரசே, நகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வ்ரஜே வாऽப்யதவாऽரண்யே யத்ரஸந்தி பஹுஶ்ருதாஃ। தத்தந்நகரமித்யாஹுஃ பார்த தீர்தம் ச தத்பவேத்
கிராமமாக இருந்தாலும், காடாக இருந்தாலும், அங்கு பல அறிவுள்ளவர்கள் வாழும் இடம் நகரம் என்று கூறப்படுகிறது, பார்த்தா; அந்த இடம் தண்ணீராடும் புனிதத் தலமாகும்.
ரக்ஷிதாரம் ச ராஜாநம் ப்ராஹ்மணம் ச தபஸ்விநம்। அபிகம்யாபிபூஜ்யாத ஸத்யஃ பாபாத்ப்ரமுச்யதே
ஒரு நல்ல அரசனை அல்லது தவத்தில் நிலைபெற்ற ஒரு பிராமணனை மரியாதையுடன் அணுகி, அவர்களை மதிப்பிட்டால், உடனே பாவங்கள் நீங்கும்.
புண்யதீர்தாபிஷேகம் ச பவித்ராணாம் ச கீர்தநம்। ஸத்பிஃ ஸம்பாஷணம் சைவ ப்ரஶஸ்தம் கீர்த்யதே புதைஃ
புனிதமான தீர்த்தங்களில் நீராடுதல், தூயவர்களின் புகழை பாடுதல், நல்லவர்களுடன் உரையாடுதல் — இவை அனைத்தும் ஞானிகள் பெரிதும் புகழும் செயல்கள்.
ஸாதுஸங்கமபூதேந வாக்ஸுபாஷிதவாரிணா। பவித்ரீக்ரு'தமாத்மாநம் ஸந்தோ மந்ந்தி நித்யஶஃ
நல்லவர்களின் நட்பு மற்றும் இனிய சொற்களால் மனம் தூய்மையடைந்தவரை, அறிஞர்கள் எப்போதும் தூயவன் என்று கூறுகிறார்கள்.
த்ரிதண்டதாரணம் மௌநம் ஜடாபாரோऽத முண்டநம்। வல்கலாஜிநஸம்வேஷ்டம் வ்ரதசர்யாऽபிஷேசநம்
மூன்று தண்டை ஏந்துதல், மௌனம், முடி சுருட்டுதல் அல்லது தலையை முற்றிலும் முளைத்தல், மரச்சீலை அல்லது மிருகச்சுரம் அணிதல், விரதங்களை மேற்கொள்வது—
அக்நிஹோத்ரம் வநே வாஸஃ ஶரீரபரிஶோஷணம்। ஸர்வாண்யேதாநி மித்யா ஸ்யுர்யதி பாவோ ந நிர்மலஃ
அக்னிஹோத்திரம் செய்வது, காடில் வாழ்வது, உடலை வாடச் செய்வது — மனம் தூய்மையில்லையெனில் இவை அனைத்தும் வீணாகும்.
விஶுத்திம் சக்ஷுராதீநாம் ஷண்ணாமிந்த்ரியகாமிநாம்। விகாரி தேஷாம் ராஜேந்த்ர ஸுதுஷ்கரதரம் மநஃ
அரசே, கண்கள் முதலான ஆறு இంద్రியங்களை தூய்மைப்படுத்துவது சாத்தியமாயினும், எப்போதும் அசையும் மனதை அடக்குவது மிகவும் கடினம்.
யே பாபாநி ந குர்வந்தி மநோவாக்கர்மபுத்திபிஃ। தே தபந்தி மஹாத்மாநோ ந ஶரீரஸ்ய ஶோஷணம்
மனம், வாக்கு, செயல், புத்தி ஆகியவற்றால் பாவங்களைச் செய்யாத மகான்கள் தான் உண்மையான தவம் செய்பவர்கள்; உடலை வாடச்செய்வோர் அல்ல.
ந ஜ்ஞாதிப்யோ தயா யஸ்ய ஶுக்லதேஹோऽவிகல்மஷஃ। ஹிம்ஸா ஸா தபஸஸ்தஸ்ய நாநாஶித்வம் தபஃ ஸ்ம்ரு'தம்
யாருக்கு உறவினர்களிடம் இரக்கம் இல்லையோ, அவருடைய உடல் தூய்மையாக இருந்தாலும், அவனது வன்முறைதான் தவம் எனப்படும்; பலவகை உணவு உண்ணுதலும் தவமாகக் கருதப்படுகிறது.
திஷ்டந்க்ரு'ஹே சைவ முநிர்நித்யம் ஶுசிரலம்க்ரு'தஃ। யாவஜ்ஜீவம் தயாவாம்ஶ் ஸர்வபாபைஃ ப்ரமுச்யதே
வீட்டிலேயே இருந்து, எப்போதும் தூய்மையுடன், அலங்காரத்துடன் வாழ்ந்து, வாழ்நாள் முழுவதும் இரக்கம் கொண்ட முனிவர், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்.
ந ஹி பாபாநி கர்மாணி ஶுத்த்யந்த்யநஶநாதிபிஃ। ஸீதத்யநஶநாதேவ மாம்ஸஶோணிதலேபநஃ
உணவு தவிர்த்தல் போன்றவற்றால் பாவச் செயல்கள் தூய்மையடையாது; உணவு தவிர்த்து, இறைச்சி மற்றும் இரத்தம் பூசப்பட்ட உடல் வாடும் மட்டுமே.
அஜ்ஞாதம் கர்ம க்ரு'த்வா ச க்லேஶோ நாந்யத்ப்ரஹீயதே। நாக்நிர்தஹதி கர்மாணி பாவஶூந்யஸ்ய தேஹிநஃ
தெரியாத செயல்களைச் செய்தாலும் வேதனை நீங்காது; மனம் வெறுமையாக இருப்பவரின் கர்மங்களை அக்கினி எரிக்காது.
புண்யாதேவ ப்ரவ்ரஜந்தி ஶுத்யந்த்யநஶநாநி ச। ந மூலபலபக்ஷித்வாந்ந மௌநாந்நாநிலாஶநாத்
புண்ணியத்தால் மட்டுமே மக்கள் சந்நியாசம் மேற்கொண்டு தூய்மையடைகிறார்கள்; வேர், பழம் உண்ணுதல், மௌனம், காற்றை மட்டும் உண்பது — இவை தூய்மையை தராது.
ஶிரஸோ முண்டநாத்வாऽபி ந ஸ்தாநகுடிகாஸநாத்। ந ஜடாதாரணாத்வாऽபிந து ஸ்தாநகுடிகாஸநாத்
தலை முளைத்தல், குடிலில் அமர்தல், முடி சுருட்டுதல், குடிலில் அமர்தல் — இவற்றால் தூய்மை கிடைக்காது.
நித்யம் ஹ்யநஶநாத்வாऽபி நாக்நிஶுஶ்ரூஷணாதபி। ந சோதகப்ரவேஶேந ந ச க்ஷ்மாஶயநாதபி
எப்போதும் உண்ணாமை, அக்னியை வழிபடுதல், நீரில் புகுதல், தரையில் படுத்தல் — இவற்றால் தூய்மை கிடைக்காது.
ஜ்ஞாநேந கர்மணா வாபி ஜராமரணமேவ ச। வ்யாதயஶ்ச ப்ரஹீயந்தே ப்ராப்யதே சோத்தமம் பதம்
ஞானம் அல்லது செயல் மூலம், முதுமை, மரணம், நோய்கள் ஆகியவை நீங்கும்; உயர்ந்த நிலையும் அடையப்படுகிறது.
பீஜாநி ஹ்யக்நிதக்தாநி ந ரோஹந்தி புநர்யதா। ஜ்ஞாநதக்தைஸ்ததா க்லேஶைர்நாத்மா ஸம்டுஜ்யதே புநஃ
அக்கினியில் எரிந்த விதைகள் மீண்டும் முளைக்காதது போல, ஞானத்தால் தகிந்த துன்பங்கள் மீண்டும் ஆத்மாவை கட்டிப் போடாது.
ஆத்மநா விப்ரஹீணாநி காஷ்டகுண்டோபமாநி ச। விநஶ்யந்தி ந ஸம்தேஹஃ பேநாநீவ மஹார்ணவே
ஆத்மாவால் விலக்கப்பட்ட துன்பங்கள் மரக்கட்டை, உடைந்த பானைபோல் அழிந்து போகும்; பெருங்கடலில் எழும் நுரைபோல் அவை மறைந்து விடும்.
ஆத்மாநம் விந்ததே யேந ஸர்வபூதகுஹாஶயம்। ஶ்லோகேந யதி வாऽர்தேந க்ஷீணம் தஸ்ய ப்ரயோஜநம்
யார் எல்லா உயிர்களின் உள்ளிருக்கும் ஆத்மாவை உணர்கிறாரோ, ஒரு சுலோகம் அல்லது அரைச்சுலோகத்தாலும்—even அவர் வாழ்வின் குறிக்கோள் நிறைவேறிவிடுகிறது.