யத்ரைதல்லக்ஷ்யதே ஸர்ப வ்ரு'த்தம் ஸ ப்ராஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। தத்ரைதந்ந வேத்ஸர்ப தம் ஶூத்ரமிதி நிர்திஶேத்
பாம்பே, இந்த நல்ல நடத்தை யாரிடம் காணப்படுகிறதோ, அவனே பிராமணன் என்று கருதப்படுகிறான்; அது இல்லாத இடத்தில், அவனை சூத்திரன் என்று சொல்ல வேண்டும்.
யத்புநர்பவதா ப்ரோக்தம் ந வேத்யம் வித்யதேதி ச। தாப்யாம் ஹீநமதோऽந்யத்ர பதம் நாஸ்தீதி சேதபி
நீ சொன்னது போல, அறிய வேண்டியது எதுவும் இல்லை என்றால், அந்த இரண்டும் இல்லாத நிலை வேறு எங்கேயும் இல்லை.
ஏவமேதந்மதம் ஸர்ப தாப்யாம் ஹீநம் து வித்யதே। யதா ஶீதோஷ்ணயோர்மத்யே பவேந்நோஷ்ணம் ந ஶீததா
உன் கருத்து சரிதான், பாம்பே; ஆனாலும், இரண்டும் இல்லாத நிலை இருக்கிறது — குளிரும் வெப்பமும் இல்லாத இடைநிலையைப் போல.
ஏவம் வை ஸுகதுஃகாப்யாம் ஹீநமஸ்தி பதம் க்வசித்। ஏஷா மம மதிஃ ஸர்ப யதா வா மந்யதே பவாந்
அதேபோல், சில சமயம் மகிழ்ச்சியும் துயரமும் இல்லாத நிலையும் இருக்கிறது; இதுவே என் கருத்து, பாம்பே, நீ வேறு விதமாக நினைக்கலாம்.
யதி தே வ்ரு'த்ததோ ராஜந்ப்ராஹ்மணஃ ப்ரஸமீக்ஷிதஃ। வ்ரு'தா ஜாதிஸ்ததாயுஷ்மந்க்ரு'திர்யாவந்ந வித்யதே
அரசே, ஒருவரை நடத்தைப் பார்த்து பிராமணன் என்று மதிப்பீர்கள் என்றால், பிறப்பு வீணாகிறது, நல்ல செயல் இல்லாதவரை.
ஜாதிரத்ரமஹாஸர்ப மநுஷ்யத்வே மஹாமதே। ஸம்கராத்ஸர்வவர்ணாநாம் துஷ்பரீக்ஷ்யேதி மே மதிஃ
பெரிய அறிவுள்ள பாம்பே, இங்கு மனிதராகப் பிறப்பதே அடையாளம்; எல்லா வகை மக்கள் கலந்துவிட்டதால், உண்மையில் யார் என்று கண்டறிவது கடினம் என்பதே என் கருத்து.
ஸர்வே ஸர்வாஸ்வபத்யாநி ஜநயந்தி யதா நராஃ। வாங்மைதுநமதோ ஜந்ம மரணம் ச ஸமம் ந்ரு'ணாம்
எல்லா மனிதர்களும் எல்லா வகை மக்களிடமும் பிள்ளைகளைப் பெறும்போது, பேசுவது, கலவி, பிறப்பு, மரணம் — இவை எல்லோருக்கும் ஒன்றே.
இதமார்ஷம் ப்ரமாணம் ச யே யஜாமஹ இத்யபி। தஸ்மாச்சீலம் ப்ரதாநேஷ்டம் விதுர்யே தத்த்வதர்ஶிநஃ
'நாம் யாகம் செய்கிறோம்' என்பதே முனிவர்களின் சான்று; அதனால், உண்மையை அறிந்தவர்கள் நடப்பையே முதன்மை என்று அறிவார்கள்.
ப்ராங்காபிவர்தநாத்பும்ஸோ ஜாதகர்ம விதீயதே। `ததோபநயநம் ப்ரோக்தம் த்விஜாதீநாம் யதாக்ரமம்'। தத்ராஸ்ய மாதா ஸாவித்ரீ பிதா த்வாசார்ய உச்யதே
உடல் வளர்ச்சி வந்தபின் பிறப்பு சடங்கு செய்யப்படுகிறது; அதுபோல இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உபநயனமும் முறையாக நடக்கிறது. அங்கே தாயார் சாவித்ரி என்று, தந்தை ஆசான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
வ்ரு'த்த்யா ஶூத்ரஸமோ ஹ்யேஷ யாவத்வேதேந ஜாயதே। தஸ்மிந்நேவம் மதித்வைதே மநுஃ ஸ்வாயம்புவோऽப்ரவீத்
நடத்தைப் பார்த்தால் ஒருவர் சூத்திரனுக்கு ஒப்பானவராக இருப்பார், வேதம் மூலம் மறுபடியும் பிறக்கும் வரை; இந்த இருமனப்பான்மையில் மனு ஸ்வாயம்புவன் சொன்னார்.
க்ரு'தக்ரு'த்யாஃ ஸர்வவர்ணா யதி வ்ரு'த்தம் ந பஶ்யதி। ஸம்கரஸ்த்வத்ர நாகேந்த்ர பலவாந்ப்ரஸமீக்ஷிதஃ
எல்லா வகை மக்கள் தங்கள் கடமைகளை முடித்தும், நல்ல நடத்தை காக்கவில்லை என்றால், பாம்பரசே, இங்கு ஜாதிகள் கலப்பது மிக வலுவாக இருக்கிறது என்பது தெளிவாக தெரிகிறது.
யத்ரேதாநீம் மஹாஸர்ப ஸம்ஸ்க்ரு'தம் வ்ரு'த்தமிஷ்யதே। தம் ப்ராஹ்மணமஹம் பூர்வமுக்தவாந்புஜகோத்தம
பெரிய பாம்பே, இப்போது தூய நடத்தை விரும்பப்படுகிற இடத்தில், நான் முன்பே சொன்னது போல, அவனே பிராமணன், சிறந்த பாம்பே.
ஶ்ருதம் விதிதவேத்யஸ்ய தவ வாக்யம் யுதிஷ்டிர। பக்ஷயேயமஹம் கஸ்மாத்ப்ராதரம் தே வ்ரு'கோதரம்
வேதத்தில் அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் அறிந்த யுதிஷ்டிரா, உன்னுடைய வார்த்தைகளை நான் கேட்டேன். உன் சகோதரன் பீமனை நான் ஏன் உண்ண வேண்டும் என்று சொல்லவும்.
பவாநேதாத்ரு'ஶோ லோகே வேதவேதாங்கபாரகஃ। ப்ரூஹி கிம் குர்வதஃ கர்ம பவேத்கதிரநுத்தமா ।। 1
இந்த உலகத்தில் வேதமும் அதன் அங்கங்களும் முழுமையாக அறிந்தவராக நீ புகழ்பெற்றுள்ளாய். எந்த செயல் உயர்ந்த நிலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்று சொல்லவும்.
பாத்ரே தத்த்வா ப்ரியாண்யுக்த்வா ஸத்யமுக்த்வா ச பாரத। அஹிம்ஸாநிரதஃ ஸ்வர்கம் கச்சேதிதி மதிர்மம
யாருக்கு தகுதியோ அவர்களுக்கு தானம் கொடுத்து, இனிய வார்த்தைகள் பேசிக், உண்மை சொல்பவனும், எப்போதும் அஹிம்சையில் நிலைத்திருப்பவனும், பாரதா, என் எண்ணத்தில், சொர்க்கத்தை அடைவான்.
தாநாத்வா ஸர்ப ஸத்யாத்வா கிமதோ குரு த்ரு'ஶ்யதே। அஹிம்ஸாப்ரியயோஶ்சைவ குருலாகவமுச்யதாம்
பாம்பே, தானம் கொடுப்பதும் உண்மை பேசுவதும் இதில் எது சிறந்தது? அஹிம்சையும் இனிய சொற்களும் இதில் எது முக்கியம் என்று கூறு.
தாநம் ச ஸத்யம் தத்த்வம் வா அஹிம்ஸா ப்ரியமேவ ச। ஏஷாம் கார்யகரீயஸ்த்வாத்த்ரு'ஶ்யதே குருலாகவம்
தானம், உண்மை, உண்மை நிலை, அஹிம்சை, இனிய சொற்கள்—இவை எல்லாவற்றிலும் முக்கியத்துவம் சூழ்நிலைக்கேற்ப மாறுபடும்.
க்வசித்தாநப்ரயோகாத்தி ஸத்யமேவ விஶிஷ்யதே। ஸத்யவாக்யாச்ச ராஜேநத்ர க்வசித்தாநம் விஶிஷ்யதே
சில சமயங்களில் தானம் கொடுப்பதால் உண்மை சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது; சில சமயங்களில் உண்மை பேசுவதால் தானம் சிறந்ததாக மதிக்கப்படுகிறது, அரசே.
ஏவமேவ மஹேஷ்வாஸ ப்ரியவாக்யாந்மஹீபதே। அஹிம்ஸா த்ரு'ஶ்யதே குர்வீ ததஶ்ச ப்ரியமிஷ்யதே
அதேபோல், வலிமைமிக்க அரசே, இனிய சொற்களில் அஹிம்சை மிக முக்கியமானது என்று தெரிகிறது; அதற்குப் பிறகு இனிமை மதிக்கப்படுகிறது.
ஏவமேதத்பவேத்ராஜந்கார்யாபேக்ஷமநந்தரம்। யதபிப்ரேதமந்யத்தே ப்ரூஹி யாவத்ப்ரவீம்யஹம்
இப்படியே தான், அரசே; செயலில் முக்கியத்துவம் சூழ்நிலையின்படி மாறும். வேறு ஏதேனும் கேட்க விரும்பினால் சொல், நான் பதில் அளிக்கிறேன்.
கதம் ஸ்வர்கே கதிஃ ஸர்ப கர்மணாம் ச பலம் த்ருவம்। அஶரீரஸ்ய த்ரு'ஶ்யேத ப்ரப்ரூஹி விஷயாம்ஶ்ச மே
பாம்பே, சொர்க்கத்தை எப்படிப் பெற முடியும்? செய்கைகளுக்கு உறுதியான பலன் என்ன? உடல் இல்லாதவருக்கு இது எப்படி தெரிகிறது? இவை பற்றி எனக்கு விளக்கவும்.
திஸ்ரோ வை கதயோ ராஜந்பரித்ரு'ஷ்டாஃ ஸ்வகர்மபிஃ। மாநுஷம் ஸ்வர்கவாஸஶ்ச திர்யக்யோநிஶ்ச தத்ரிதா
மூன்று வகையான பாதைகள், அரசே, ஒருவரது செயல்களின் விளைவாக காணப்படுகின்றன: மனித பிறவி, சொர்க்கத்தில் வாழ்வு, மற்றும் பிற உயிரினங்களில் பிறப்பு—இவை மூன்றும்.
தத்ர வை மாநுஷால்லோகாத்தாநாதிபிரநாதிபிஃ। அஹிம்ஸார்தஸமாயுக்தைஃ காரணைஃ ஸ்வர்கமஶ்நுதே
மனித உலகில் இருந்து, தானம் போன்ற காலமற்ற நற்காரியங்களாலும், அஹிம்சை சார்ந்த காரணங்களாலும் சொர்க்கம் பெற முடியும்.
விபரீதைஶ்ச ராஜேந்த்ர காரணைர்மாநுஷோ பவேத்। திர்யக்யோநிஸ்ததா தாத விஶேஷஶ்சாத்ர வக்ஷ்யதே
இதற்கு மாறான காரணங்களால், அரசே, மனித பிறவி கிடைக்கும்; அதுபோல், அன்பே, பிற உயிரினங்களில் பிறப்பும் உண்டு—இதில் வேறுபாடு பற்றி நான் விளக்குகிறேன்.
க்ராமக்ரோதஸமாயுக்தோ ஹிம்ஸாலோபஸமநவிதஃ। மநுஷ்யத்வாத்பரிப்ரஷ்டஸ்திர்யக்யோநௌ ப்ரஸூயதே
கோபமும் கொடூரமும், வன்முறையும் பேராசையும் நிறைந்தவன், மனித பிறவியிலிருந்து வீழ்ந்து, பிற உயிரினங்களில் பிறக்கிறான்.
திர்யக்யோந்யாஃ ப்ரு'தக்பாவோ மநுஷ்யார்தே விதீயதே। கவாதிப்யஸ்ததாऽஶ்வேப்யோ தேவத்வமபி த்ரு'ஶ்யதே
பிற உயிரினங்களில் பிறப்பில் வேறுபாடு மனிதர்களுக்காக ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது; பசு, குதிரை போன்றவற்றிலிருந்து கூட சில சமயம் தெய்வீக நிலை கிடைக்கிறது.
ஸோயமேதா கதீஸ்தாத ஜந்துஶ்சரதி கார்யவாந்। நிம்நே மஹதி சாத்மாநமவஸ்தாப்ய ச வை ந்ரு'ப
அன்பே, ஒரு உயிர் இப்படி இந்த நிலைகளில் தன் கடமையின்படி நடந்து, தன்னை உயர்ந்த நிலையிலும் தாழ்ந்த நிலையிலும் வைத்துக்கொள்கிறது, அரசே.
ஜாதோ ஜாதஶ்ச பலவாந்புங்க்தே நாம்நாऽத தேஹவாந்। பலார்தஸ்தாத நிஷ்ப்ரு'க்தஃ ப்ரஜாலக்ஷணபாவநஃ
மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து, வலிமை பெற்றவன், உடலும் பெயரும் கொண்டு அனுபவிக்கிறான்; பலனை நாடி, அன்பே, உயிர்களின் தன்மைகளால் கட்டுப்படுகிறான்.
ஶப்தே ஸ்பர்ஶே ச ரூபே ச ததைவ ரஸகந்தயோஃ। தஸ்யாதிஷ்டாநமவ்யக்ரோ ப்ரூஹி ஸர்ப யதாததம்
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, மணம்—இவற்றில் கலங்காத ஆதாரம் எது என்பதை, பாம்பே, உண்மையாக எனக்கு கூறு.
கிம் ந க்ரு'ஹ்ணாஸி விஷயாந்யுகபத்த்வம் மஹாமதே। ஏதாவதுச்யதாம் சோக்தம் ஸர்வம் பந்நகஸத்தம
அருமை அறிவாளி, நீ ஏன் எல்லா பொருள்களையும் ஒரே நேரத்தில் பற்றிக்கொள்ள முடியவில்லை? இவை அனைத்தும் எவ்வாறு என்று, சிறந்த பாம்பே, விளக்கவும்.