முச்யதாமயமாயுஷ்மந்ப்ராதா மேऽமிதவிக்ரமஃ। கம்யதாம் நேஹ ஸ்தாதவ்யம் ஶ்வோ பவாநபி மே பவேத்
நீண்ட ஆயுளுடையவரே, என் சகோதரனை விடுதலை செய்யும்; அவனுக்கு அளவில்லாத வலிமை உண்டு. இங்கிருந்து போகவும், இங்கு நிற்க வேண்டாம்; இல்லையெனில் நாளை நீயும் எனக்கு உணவாகிவிடுவாய்.
வ்ரதமேதந்மஹாபாஹோ விஷயம் மம யோ ப்ரஜேத்। ஸ ம பக்ஷோ பவேத்தாத த்வம் சாபி விஷயே மம
வீரனே, இது எனது விரதம்: யார் என் எல்லைக்குள் வருகிறார்களோ, அவர்கள் எனக்கு உணவாக வேண்டும். இனி நீயும் என் எல்லைக்குள் வந்துள்ளாய்.
சிரேணாத்ய மயாऽऽஹாரஃ ப்ராப்தோऽயமநுஜஸ்தவ। நாஹமேநம் விமோக்ஷ்யாமி ந சாந்யமபிகாங்க்ஷயே ।।]
நீண்ட நாட்கள் கழித்து இன்று உன் இளைய சகோதரனை உணவாகப் பெற்றுள்ளேன். அவனை விடுவேன் எனக்கு விருப்பமில்லை; வேறு யாரையும் வேண்டவில்லை.
தேவோ வா யதி வா தைத்ய உரகோ வா பவாந்யதி। ஸத்யம் ஸர்ப வசோ ப்ரூஹி ப்ரு'ச்சதி த்வாம் யுதிஷ்டிரஃ
நீ தேவனாக இருந்தாலும், அசுரனாக இருந்தாலும், பாம்பாக இருந்தாலும், உண்மையைச் சொல் பாம்பே; யுதிஷ்டிரன் உன்னிடம் கேட்கிறான்.
கிமர்தம் ச த்வயா க்ரஸ்தோ பீமஸேநோ புஜம்கம। கிமாஹ்ரு'த்யவிதித்வா வா ப்ரீதிஸ்தே ஸ்யாத்புஜம்கம। கிமாஹாரம் ப்ரயச்சாமி கதம் முஞ்சேத்பவாநிமம்
பாம்பே, எந்த காரணத்தால் நீ பீமனைப் பிடித்தாய்? எந்த உணவைப் பெறினால் உனக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்? நான் எந்த உணவைத் தர வேண்டும், அவனை நீ எப்படி விடுவாய்?
நஹுஷோ நாம ராஜாऽஹமாஸம் பூர்வஸ்தவாநக। ப்ரதிதஃ பஞ்சமஃ ஸோமாதாயோஃ புத்ரோ நராதிப
நான் முன்பு நஹுஷன் என்ற புகழ்பெற்ற அரசனாக இருந்தேன்; மனிதர்களில் சோமனின் ஐந்தாவது மகனாக பிறந்தேன்.
க்ரதுபிஸ்தபஸா சைவஸ்வாத்யாயேந தமேந ச। த்ரைலோக்யைஶ்வர்யமவ்யக்ரம் ப்ராப்தோऽஹம்விகர்மேண ச
வேள்விகள், தவம், வேதபடிப்பு, மனஅடக்கம், நல்ல செயல்கள் ஆகியவற்றால் நான் மூன்று உலகங்களுக்கும் அரசராக ஆனேன்.
ததைஶ்வர்யம் ஸமாஸாத்ய தர்போ மாமகமத்ததா। ஸஹஸ்ரம் ஹி த்விஜாதீநாமுவாஹ ஶிவிகாம் மம
அந்த ஆட்சியைப் பெற்றபோது, எனக்கு அகம்பாவும் பெருமையும் வந்தது; ஆயிரம் பிராமணர்கள் என் பல்லக்கைத் தூக்கினர்.
ஐஶ்வர்யமதமத்தோऽஹமவமத்ய ததோ த்விஜாந்। இமாமகஸ்த்யேந தஶாமாநீத இதிமே ஸ்ம்ரு'திஃ
அடக்கம் இழந்து பெருமை கொண்டதால், அந்த பிராமணர்களை அவமதித்தேன்; அதனால் அகத்தியர் என்னை இந்த நிலைக்கு கொண்டு வந்தார் என்று எனக்கு நினைவு.
ந து மாமஜஹாத்ப்ரஜ்ஞா யாவதந்வேதி பாண்டவஃ। தஸ்யைவாநுக்ரஹாத்ராஜந்நகஸ்த்யஸ்ய மஹாத்மநஃ
பாண்டவரே, நீ வரும்வரை எனது அறிவு என்னை விட்டு விலகவில்லை; அது மகானாகிய அகத்தியரின் அருளால் ஏற்பட்டது.
ஷஷ்டே காலே மயாऽऽஹாரஃ ப்ராப்தோऽயமநுஜஸ்தவ। நாஹமேநம் விமோக்ஷ்யாமி ந சாந்யதபி காமயே
நீண்ட நாட்கள் கழித்து இன்று உன் இளைய சகோதரனை உணவாகப் பெற்றுள்ளேன்; அவனை விடுவேன் எனக்கு விருப்பமில்லை, வேறு யாரையும் வேண்டவில்லை.
ப்ரஶ்நாநுச்சாரிதாநத்ய வாயஹரிஷ்யஸி சேந்மம। ததாபஶ்சாத்விமோக்ஷ்யாமி ப்ராதரம் தே வ்ரு'கோதரம்
நான் இன்று கேட்கும் கேள்விகளுக்கு நீ பதில் சொன்னால், பிறகு உன் சகோதரன் வ்ருகோதரனை விடுவேன்.
ப்ரூஹி ஸர்ப யதாகாமம் ப்ரதிவக்ஷ்யாமி தே வசஃ। அபி சச்சக்நுயாம் ப்ரீதிமாஹர்தும் தே புஜங்கம்
பாம்பே, நீ விரும்பியபடி பேசு; உன் சொற்களுக்கு நான் பதில் அளிப்பேன். உன் மனம் மகிழச் செய்ய முடியுமோ என்று பார்க்கிறேன்.
வேத்யம்ச ப்ராஹ்மணேநேஹ தத்பவாந்வேத்தி கேவலம்। ஸர்பராஜ ததஃ ஶ்ருத்வா ப்ரதிவக்ஷ்யாமி தே வசஃ
இங்கு ஒரு பிராமணன் அறிய வேண்டியது எதுவோ, அதை நீயே அறிகிறாய் பாம்பரசா; அதனால், நீ சொல்வதைக் கேட்டு பதில் அளிப்பேன்.
ப்ராஹ்மணஃ கோ பவேத்ராஜந்வேத்யம் கிம்ச யுதிஷ்டிர। ப்ரவீஹ்யதிமதிம் த்வாம் ஹி வாக்யைரநிமிநோமி தே
அரசே, யார் தான் பிராமணன்? யாது உணர வேண்டியது, யுதிஷ்டிரா? உன்னுடைய பெரிய அறிவைச் சோதிக்க நான் கேள்விகள் கேட்கிறேன், நீ சொல்லு.
ஸத்யம் தாநம் க்ஷமா ஶீலமாந்ரு'ஶம்ஸ்யம் தபோ க்ரு'ணா। த்ரு'ஶ்யந்தே யத்ரநாகேந்த்ரஸ ப்ராஹ்மண இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
உண்மை, தானம், பொறுமை, நல்ல நடத்தை, இரக்கம், தவம், மனமுருகல் — இவை எங்கு காணப்படுகிறதோ, அங்கேயே பிராமணன் என்று நினைக்கப்படுகிறான், பாம்பரசா.
வேத்யம் ஸர்ப பரம் ப்ர்ஹம நிர்துஃகமஸுகம் ச யத்। யத்ரகத்வா ந ஶோசந்தி பவதஃ கிம் விவக்ஷிதம்
பாம்பே, அறிய வேண்டியது அந்த உயர்ந்த பரம்பொருள் தான்; அது துயரமோ மகிழ்ச்சியோ இல்லாதது. அதை அடைந்தவுடன் யாரும் anymore துக்கப்படமாட்டார்கள். இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?
சாதுர்வர்ண்யம் ப்ரமாணம் ச ஸத்யம் ச ப்ரஹ்ம சைவ ஹி। ஆந்ரு'ஶம்ஸ்யமஹிம்ஸா ச க்ரு'ணா சைவ யுதிஷ்டிர
நான்கு வகை மக்கள், சான்று, உண்மை, பரம்பொருள், இரக்கம், அஹிம்சை, மனமுருகல் — இவை யுதிஷ்டிரா,
வேத்யம் யச்சாத்ர நிர்துஃகமஸுகம் ச நராதிப। தாப்யாம் ஹீநம் பதம் சாந்யந்ந ததஸ்தீதி லக்ஷயே
அரசே, இங்கு அறிய வேண்டியது, துயரமோ மகிழ்ச்சியோ இல்லாதது. அந்த இரண்டும் இல்லாத நிலையை நான் உண்மையானதாக ஏற்கமாட்டேன்.
ஶூத்ரே து யத்பவேல்லக்ஷ்ம த்விஜே தச்ச ந வித்யதே। ந வை ஶூத்ரோ பவேச்சூத்ரோ ப்ராஹ்மணோ ந ச ப்ராஹ்மணஃ
சூத்திரனில் உள்ள அடையாளம், இருமுறை பிறந்தவரில் இல்லை; சூத்திரன் உண்மையில் சூத்திரனும் அல்ல, பிராமணனும் உண்மையில் பிராமணனும் அல்ல.
யத்ரைதல்லக்ஷ்யதே ஸர்ப வ்ரு'த்தம் ஸ ப்ராஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ। தத்ரைதந்ந வேத்ஸர்ப தம் ஶூத்ரமிதி நிர்திஶேத்
பாம்பே, இந்த நல்ல நடத்தை யாரிடம் காணப்படுகிறதோ, அவனே பிராமணன் என்று கருதப்படுகிறான்; அது இல்லாத இடத்தில், அவனை சூத்திரன் என்று சொல்ல வேண்டும்.
யத்புநர்பவதா ப்ரோக்தம் ந வேத்யம் வித்யதேதி ச। தாப்யாம் ஹீநமதோऽந்யத்ர பதம் நாஸ்தீதி சேதபி
நீ சொன்னது போல, அறிய வேண்டியது எதுவும் இல்லை என்றால், அந்த இரண்டும் இல்லாத நிலை வேறு எங்கேயும் இல்லை.
ஏவமேதந்மதம் ஸர்ப தாப்யாம் ஹீநம் து வித்யதே। யதா ஶீதோஷ்ணயோர்மத்யே பவேந்நோஷ்ணம் ந ஶீததா
உன் கருத்து சரிதான், பாம்பே; ஆனாலும், இரண்டும் இல்லாத நிலை இருக்கிறது — குளிரும் வெப்பமும் இல்லாத இடைநிலையைப் போல.
ஏவம் வை ஸுகதுஃகாப்யாம் ஹீநமஸ்தி பதம் க்வசித்। ஏஷா மம மதிஃ ஸர்ப யதா வா மந்யதே பவாந்
அதேபோல், சில சமயம் மகிழ்ச்சியும் துயரமும் இல்லாத நிலையும் இருக்கிறது; இதுவே என் கருத்து, பாம்பே, நீ வேறு விதமாக நினைக்கலாம்.
யதி தே வ்ரு'த்ததோ ராஜந்ப்ராஹ்மணஃ ப்ரஸமீக்ஷிதஃ। வ்ரு'தா ஜாதிஸ்ததாயுஷ்மந்க்ரு'திர்யாவந்ந வித்யதே
அரசே, ஒருவரை நடத்தைப் பார்த்து பிராமணன் என்று மதிப்பீர்கள் என்றால், பிறப்பு வீணாகிறது, நல்ல செயல் இல்லாதவரை.
ஜாதிரத்ரமஹாஸர்ப மநுஷ்யத்வே மஹாமதே। ஸம்கராத்ஸர்வவர்ணாநாம் துஷ்பரீக்ஷ்யேதி மே மதிஃ
பெரிய அறிவுள்ள பாம்பே, இங்கு மனிதராகப் பிறப்பதே அடையாளம்; எல்லா வகை மக்கள் கலந்துவிட்டதால், உண்மையில் யார் என்று கண்டறிவது கடினம் என்பதே என் கருத்து.
ஸர்வே ஸர்வாஸ்வபத்யாநி ஜநயந்தி யதா நராஃ। வாங்மைதுநமதோ ஜந்ம மரணம் ச ஸமம் ந்ரு'ணாம்
எல்லா மனிதர்களும் எல்லா வகை மக்களிடமும் பிள்ளைகளைப் பெறும்போது, பேசுவது, கலவி, பிறப்பு, மரணம் — இவை எல்லோருக்கும் ஒன்றே.
இதமார்ஷம் ப்ரமாணம் ச யே யஜாமஹ இத்யபி। தஸ்மாச்சீலம் ப்ரதாநேஷ்டம் விதுர்யே தத்த்வதர்ஶிநஃ
'நாம் யாகம் செய்கிறோம்' என்பதே முனிவர்களின் சான்று; அதனால், உண்மையை அறிந்தவர்கள் நடப்பையே முதன்மை என்று அறிவார்கள்.
ப்ராங்காபிவர்தநாத்பும்ஸோ ஜாதகர்ம விதீயதே। `ததோபநயநம் ப்ரோக்தம் த்விஜாதீநாம் யதாக்ரமம்'। தத்ராஸ்ய மாதா ஸாவித்ரீ பிதா த்வாசார்ய உச்யதே
உடல் வளர்ச்சி வந்தபின் பிறப்பு சடங்கு செய்யப்படுகிறது; அதுபோல இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு உபநயனமும் முறையாக நடக்கிறது. அங்கே தாயார் சாவித்ரி என்று, தந்தை ஆசான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
வ்ரு'த்த்யா ஶூத்ரஸமோ ஹ்யேஷ யாவத்வேதேந ஜாயதே। தஸ்மிந்நேவம் மதித்வைதே மநுஃ ஸ்வாயம்புவோऽப்ரவீத்
நடத்தைப் பார்த்தால் ஒருவர் சூத்திரனுக்கு ஒப்பானவராக இருப்பார், வேதம் மூலம் மறுபடியும் பிறக்கும் வரை; இந்த இருமனப்பான்மையில் மனு ஸ்வாயம்புவன் சொன்னார்.