ந மோக்ஷ்யஸே வை வதமாநோ நிமஜ்ஜந் ஜலம் ப்ரபந்நஃ ஸரிதாமிவாதநஃ। ஹுதாஶநஸ்யேவ ஸமித்ததேஜஸஃ ஸ்திரோ பவஸ்வேஹ மமாத்ய வந்திந்
நீ வாதம் செய்து தப்பிக்க முடியாது; ஏழை ஒருவர் ஆற்றில் இறங்கினால் மூழ்காமல் இருக்க முடியாதது போல்; எரியூட்டிய தீ போல, இன்று என்முன் நிலைத்திரு, பாராட்டு பாடகனே.
வ்யாக்ரம் ஶயாநம் ப்ரதி மா ப்ரபோத ஆஶீவிஷம் ஸ்ரு'க்விணீ ஸம்லிஹாநம்। பதா ஹதஸ்யேஹ ஶிரோபிஹத்ய நாதஷ்டோ வை மோக்ஷ்யஸே தந்நிபோத
தூங்கும் புலியை எழுப்பாதே; விஷப்பாம்பை நக்கிக்கொண்டிருக்கும் போது தொடாதே; காலால் அல்லது தலையால் அடித்தால், கடிக்கப்படாமல் தப்ப முடியாது — இதை அறிந்து கொள்.
யோ வை தர்பாத்ஸம்ஹநநோபபந்நஃ ஸுதுர்பலஃ பர்வதமாவிஹந்தி। தஸ்யைவ பாணிஃ ஸநகோ விதீர்யதே ந சைவ ஶைலஸ்ய ஹி த்ரு'ஶ்யதே வ்ரணஃ
யாராவது தன்னம்பிக்கையால், பலம் இல்லாமல், மலை மீது தாக்கினால், அவனது கை மற்றும் நகமே காயமடையும்; ஆனால் அந்த மலையில் எந்தக் காயமும் தெரியாது.
ஸர்வே ராஜ்ஞோ மைதிலஸ்ய மைநாகஸ்யேவ பர்வதாஃ। நிக்ரு'ஷ்டபூதா ராஜாநோ வத்ஸா ஹ்யநடுஹோ யதா
மிதிலா நாட்டரசருக்கு மற்ற எல்லா அரசர்களும், மைனாக மலைக்கு மற்ற எல்லா மலைகளும், பசுவுக்கு கன்றுகள் போல், குறைவாகவே உள்ளனர்.
யதா மஹேந்த்ரஃ ப்ரவரஃ ஸுராணாம் நதீஷு கங்கா ப்ரவரா யதைவ। ததா ந்ரு'பாணாம் ப்ரவரஸ்த்வமேகோ வந்திம் ஸமப்யாநய மத்ஸகாஶம்
எப்படி மகேந்திரன் தேவர்களில் சிறந்தவன், கங்கை நதிகளில் முதன்மையானது, அதுபோல் அரசர்களில் நீ ஒருவனே சிறந்தவன்; பாராட்டு பாடகனை என் முன்னால் கொண்டு வா.
ஏவமஷ்டாவக்ரஃ ஸமிதௌ ஹி கர்ஜ- ஞ்ஜாதக்ரோதோ வந்திநமாஹ ராஜந்। உக்தே வாக்யே சோத்தரம் மே ப்ரவீஹி வாக்யஸ்ய சாப்யுத்தரம் தே ப்ரவீமி
அஷ்டாவக்ரன், கோபம் கொண்டு, அந்தச் சபையில் பெருமையாகக் குரல் எழுப்பி, பாடகரிடம்: "நான் சொன்னதை நீ பதில் கூறு; நீ சொன்னதை நான் பதில் கூறுவேன்" என்றான்.
ஏக ஏவாக்நிர்பஹுதா ஸமித்யதே ஏகஃ ஸூர்யஃ ஸர்வமிதம் விபாதி। ஏகோऽவீரோ தேவராஜோऽரிஹந்தா யமஃ பித்ரு'ணாமீஶ்வரஶ்சைக ஏவ
ஒரே ஒரு தீ பலவகையாக எரிகிறது; ஒரே ஒரு சூரியன் இந்த உலகை ஒளிரச் செய்கிறான்; ஒரே ஒரு இந்திரன் பகைவரை வெல்லும்; ஒரே ஒரு யமன் முன்னோர்களுக்கு ஆண்டவன்.
த்வாவிந்த்ராக்நீ சரதோ வை ஸகாயௌ த்வௌ தேவர்ஷீ நாரதபர்வதௌ ச। த்வாவஶ்விநௌ த்வே ரதஸ்யாபி சக்ரே பார்யாபதீ த்வௌ விஹிதௌ விதாத்ரா
இந்திரனும் அக்னியும் இருவராக நட்புடன் சஞ்சரிக்கிறார்கள்; நாரதரும் பர்வதரும் இருவரும் தெய்வ முனிவர்கள்; அசுவினிகள் இருவர்; தேருக்கு இரண்டு சக்கரங்கள்; படைத்தவனால் கணவன்-மனைவி இருவரும் ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.
த்ரிஃ ஸூயதே கர்மணா வை ப்ரஜேயம் த்ரயோ யுக்தா வாஜபேயம் வஹந்தி। அத்வர்யவஸ்த்ரிஸவநாநி தந்வதே த்ரயோ லோகாஸ்த்ரீணி ஜ்யோதீம்ஷி சாஹுஃ
செயலால் மக்கள் மூன்று வகையாகப் பிறக்கின்றனர்; மூன்று குதிரைகள் வாஜபேய யாகத்தை இழுத்துச் செல்கின்றன; மூன்று அத்வர்யுக்கள் மூன்று சோம யாகங்களை நடத்துகின்றனர்; மூன்று உலகங்கள், மூன்று ஒளிகள் என்று கூறப்படுகிறது.
சதுஷ்டயம் ப்ராஹ்மணாநாம் நிகேதம் சத்வாரோ வர்ணா யஜ்ஞமிமம் வஹந்தி। திஶஶ்சதஸ்ரோ வர்ணசதுஷ்டயம் ச சதுஷ்பதா கௌரபி ஶஶ்வதுக்தா
நான்கு வகையான பிராமணர்களுக்கான இல்லங்கள் உள்ளன; நான்கு வகை மக்கள் இந்த யாகத்தை சுமக்கின்றனர்; நான்கு திசைகள், நான்கு வகை மக்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது; பசுவுக்கு எப்போதும் நான்கு கால்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சாக்நயஃ பஞ்சபதா ச பங்க்தி- ர்யஜ்ஞாஃ பஞ்சைவாப்யத பஞ்சேநத்ரியாணி। த்ரு'ஷ்ட்வா வேதே பஞ்சசூடாப்ஸராஶ்ச லோகே க்யாதம் பஞ்சநதம் ச புண்யம்
ஐந்து அக்னிகள், ஐந்து அடி கொண்ட பங்க்தி, ஐந்து யாகங்கள், ஐந்து உணர்வுகள், வேதங்களில் காணப்படும் ஐந்து சடைகள் உடைய அப்சராசிகள், உலகில் புகழ்பெற்ற புனிதமான ஐந்து நதிகளின் நிலம் — இவை அனைத்தையும் பார்த்தோம்.
ஷடாதாநே தக்ஷிணாமாஹுரேகே ஷட் சைவேமே ரு'தவஃ காலசக்ரம்। ஷடிந்த்ரியாண்யுத ஷட் க்ரு'த்திகாஶ்ச ஷட் ஸாத்யஸ்காஃ ஸர்வவேதேஷு த்ரு'ஷ்டாஃ
அறுவர் கூறும் அறுவகை தானங்கள், அறு ঋதுக்கள், காலச் சக்கரம், அறு உணர்வுகள், அறு க்ருத்திகைகள், அறு சாத்யஸ்கர்கள் — இவை எல்லாம் வேதங்களில் காணப்படுகின்றன.
ஸப்த க்ராம்யாஃ பஶவஃ ஸப்த வந்யாஃ ஸப்த ச்சந்தாம்ஸி க்ரதுமேகம் வஹந்தி। ஸப்தர்ஷயஃ ஸப்த சாப்யர்ஹணாநி ஸப்தந்த்ரீ ப்ரதிதா சைவ வீணா
ஏழு வீட்டுப் பசுக்கள், ஏழு காட்டுப் பசுக்கள், ஏழு சந்தங்கள் ஒரே யாகத்தை சுமக்கின்றன; ஏழு முனிவர்கள், ஏழு அர்ப்பணங்கள், ஏழு நூல்கள் கொண்ட வீணை புகழ்பெற்றது.
அஷ்டௌ ஶாணாஃ ஶதமாநம் வஹந்தி ததாஷ்டபாதஃ ஶரபஃ ஸிம்ஹகாதீ। அஷ்டௌ வஸூஞ்ஶுஶ்ரும தேவதாஸு யூபஶ்சாஷ்டாஸ்ரிர்விஹிதஃ ஸர்வயஜ்ஞே
எட்டு நூல்கள் நூறு அளவை சுமக்கின்றன; அதுபோல் எட்டு கால்கள் உடைய சரபம், சிங்கத்தை வீழ்த்தும் விலங்கு; தேவர்களில் எட்டு வசுக்கள் உள்ளனர்; ஒவ்வொரு யாகத்திலும் எட்டு மூலைகளுடன் யூபம் அமைக்கப்படுகிறது.
நவைவோக்தாஃ ஸாமிதேந்யஃ பித்ரூ'ணாம் ததா ப்ராஹுர்நவயோகம் விஸர்கம்। நவாக்ஷரா ப்ரு'ஹதீ ஸம்ப்ரதிஷ்டா நவைவ யோகோ கணநாமேதி ஶஶ்வத்
ஒன்பது சமிதைகள் பித்ருக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன; அதுபோல் ஒன்பது வகை யோகங்கள், பிரஹதீ சந்தத்தில் ஒன்பது எழுத்துக்கள், என்றும் கணக்கில் ஒன்பது என்பது கூறப்படுகிறது.
திஶோ தஶோக்தாஃ புருஷஸ்ய லோகே ஸஹஸ்ரமாஹுர்தஶபூர்ணம் ஶதாநி। தஶைவ மாஸாந்பிப்ரதி பர்கவத்யோ தஶைரகா தஶதாஶா தஶார்ஹாஃ
மனிதர்களின் உலகில் பத்து திசைகள் கூறப்படுகின்றன; ஆயிரம் என்பது பத்து நூறு எனக் கூறப்படுகிறது; பார்கவ பெண்கள் பத்து மாதங்கள் சுமக்கின்றனர்; பத்து விரல்கள், பத்து தானங்கள், பத்து பெறத்தக்கவர்கள் உள்ளனர்.
ஏகாதஶைகாதஶிநஃ பஶூநா- மேகாதஶைவாத்ர பவந்தி யூபாஃ। ஏகாதஶ ப்ராணப்ரு'தாம் விகாரா ஏகாதஶோக்தா திவி தேவேஷு ருத்ராஃ
பதினொன்று என்றழைக்கப்படும் பசுக்கள் உள்ளன; இங்கும் பதினொன்று யூபங்கள் உள்ளன; உயிருள்ளவர்களின் பதினொன்று மாற்றங்கள்; வானில் தேவர்களில் பதினொன்று ருத்ரர்கள் கூறப்படுகின்றனர்.
ஸம்வத்ஸரம் த்வாதஶமாஸமாஹு- ர்ஜகத்யாஃ பாதோ த்வாதஶைவாக்ஷராணி। த்வாதஶாஹஃ ப்ராக்ரு'தோ யஜ்ஞ உக்தோ த்வாதஶாதித்யாந்கதயந்தீஹ கீராஃ
ஒரு வருடம் பன்னிரண்டு மாதங்கள் கொண்டது; ஜகதீ சந்தத்தில் பன்னிரண்டு எழுத்துக்கள்; இயற்கை யாகம் பன்னிரண்டு நாட்கள் நடைபெறுகிறது; இங்கு பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள் பாடல்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
ஏதாவதுக்த்வா விரராம வந்தீ ஶ்லோகஸ்யார்தம் வ்யாஜஹாராஷ்டவக்ரஃ
இவ்வளவு கூறிய பின் அந்த பாரதி ஓய்ந்தான்; அஷ்டாவக்ரன் அரைச் செய்யுளை ஓதினார்.
ததோ மஹாநுததிஷ்டந்நிநாத- ஸ்தூஷ்ணீம்பூதம் ஸூதபுத்ரம் நிஶம்ய। அதோமுகம் த்யாநபரம் ததாநீ- மஷ்டாவக்ரம் சாப்யுதீர்யந்தமேவ
பெரும் ஓசை எழுந்தபோது, சூதபுத்திரன் அமைதியாகி, தலையை குனிந்து தியானத்தில் மூழ்கியிருந்தான்; அஷ்டாவக்ரன் பேசத் தொடங்கினார்.
தஸ்மிம்ஸ்ததா ஸம்குலே வர்தமாநே ஸ்பீதே யஜ்ஞே ஜநகஸ்யோத ராஜ்ஞஃ। அஷ்டாவக்ரம் பூஜயந்தோऽப்யுபேயு- ர்விப்ராஃ ஸர்வே ப்ராஞ்ஜலயஃ ப்ரதீதாஃ
அந்த ஜனக மன்னரின் வளமான யாகத்தில் குழப்பம் நடக்கும் போது, மகிழ்ச்சியுடன் கையைக் கூப்பி அனைத்து பிராமணர்களும் அஷ்டாவக்ரனை வணங்க வந்தார்கள்.
அநேநைவ ப்ராஹ்மணாஃ ஶுஶ்ருவாம்ஸோ வாதே ஜித்வா ஸலிலே மஜ்ஜிதாஃ ப்ராக்। தாநேவ தர்மாநயமத்ய வந்தீ ப்ராப்நோது க்ரு'ஹ்யாஶு நிமஜ்ஜயைநம்
இதே வழியில், கேட்டு, வாதத்தில் வென்று, முன்பு பிராமணர்கள் நீரில் மூழ்கினார்கள்; இன்று அந்தzelfde தர்மங்களை இந்த பாரதி பெற வேண்டும் — வழக்கப்படி அவனை விரைவில் நீரில் மூழ்கவிடுங்கள்.
அஹம் புத்ரோ வருணஸ்யோத ராஜ்ஞ- ஸ்தத்ராஸ ஸத்ரம் த்வாதஶவார்ஷிகம் வை। ஸத்ரேண தே ஜநக துல்யகாலம் ததர்தம் தே ப்ரஹிதா மே த்விஜாக்ர்யாஃ
நான் வருணனின் மகன், அரசே; அங்கு பன்னிரண்டு வருட யாகம் நடந்தது. உமது யாகத்துடன் ஒரே நேரத்தில், ஜனகா, அந்தக் காரியத்திற்காக எனது சிறந்த பிராமணர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள்.
தே து ஸர்வே வருணஸ்யோத யஜ்ஞம் த்ரஷ்டும் கதா இம ஆயாந்தி பூயஃ। அஷ்டாவக்ரம் பூஜயே பூஜநீயம் யஸ்ய ஹேதோர்ஜநிதாரம் ஸமேஷ்யே
அவர்கள் அனைவரும் வருணனின் யாகத்தை காணச் சென்றார்கள், இப்போது மீண்டும் திரும்புகிறார்கள்; நான் வணங்குகிறேன் அஷ்டாவக்ரனை, அவர் வணக்கத்திற்குரியவர்; அவருக்காகவே நான் அவருடைய தந்தையை சந்திக்கப்போகிறேன்.
விப்ராஃ ஸமுத்ராம்பஸி மஜ்ஜிதா யே வாசா ஜிதா மேதயா வா விதாநாஃ। தாம் மேதயா வாசமதோஜ்ஜஹார யதா வாசமவசிந்வந்தி ஸந்தஃ
கடல் நீரில் மூழ்கிய பிராமணர்கள், வாக்கால் அல்லது ஞானத்தால் வென்றவர்கள் — அந்த வாக்கை மீண்டும் ஞானத்தால் அவர் எழுப்பினார்; ஞானிகள் எப்படி சொற்களை திரட்டுகிறார்களோ அப்படியே.
அக்நிர்தஹஞ்ஜாதவேதாஃ ஸதாம், க்ரு'ஹாந் விஸர்ஜயம்ஸ்தேஜஸா ந ஸ்ம தாக்ஷீத்। பாலேஷு புத்ரேஷு க்ரு'பணம் வதத்ஸு ததா வாசமவசிந்வந்தி ஸந்தஃ
அக்னி, ஜாதவேதா, நல்லவர்களின் வீடுகளை தன் வெப்பத்தால் எரிக்கவில்லை; அதுபோல், பிள்ளைகள் அல்லது துயரத்தில் உள்ளவர்கள் பேசும்போது, ஞானிகள் அந்த சொற்களை அப்படியே திரட்டுகிறார்கள்.
ஶ்லேஷ்மாதகீ க்ஷீணவர்சாஃ ஶ்ரு'ணோஷி உதாஹோ த்வாம் ஸ்துதயோ மாதயந்தி। ஹஸ்தீவ த்வம் ஸ்துதயோ மாதயந்தி। ந மாமிகாம் வாசமிமாம் ஶ்ரு'ணோஷி
நீ சோர்வடைந்துவிட்டாயா, இலைகள் உதிர்ந்த ச்லேஷ்மாதகி மரம்போல்? அல்லது புகழ்ச்சிகள் உன்னை மகிழ்விக்கின்றனவா? யானையைப் போல புகழ்ச்சிகள் உனக்கு இன்பம் தருகிறதா? என் சொற்களை நீ கேட்கவில்லை.
ஶ்ரு'ணோமி வாசம் தவ திவ்யரூபா- மமாநுஷீம் திவ்யரூபோऽஸி ஸாக்ஷாத்। அஜைஷீர்யத்வந்த்விநம் த்வம் விவாதே நிஸ்ரு'ஷ்ட ஏஷ தவ காமோऽத்ய வந்தீ
நான் உன் சொற்களை கேட்கிறேன், அவை தெய்வீகமான வடிவில், மனிதரல்லாதவை; நீ நேரில் தெய்வீகமானவன். விவாதத்தில் எதிரியை வென்றுள்ளாய்; இன்று உன் விருப்பம் நிறைவேறியது, பாரதி.
நாநந ஜீவதா கஶ்சிதர்தோ மே வந்திநா ந்ரு'ப। பிதா யத்யஸ்ய வருணோ மஜ்ஜயைநம் ஜலாஶயே
அவன் உயிருடன் இருக்கையில் எனக்கு இந்த பாடகரால் எந்த பயனும் இல்லை, அரசே. அவனுடைய தந்தை வருணன் என்றால், அவனை நீர் நிலத்தில் முழ்கவிடு.
அஹம் புத்ரோ வருணஸ்யோத ராஜ்ஞோ ந மே பயம் வித்யதே மஜ்ஜிதஸ்ய। இமம் முஹூர்தம் பிதரம் த்ரக்ஷ்யதேऽய- மஷ்டாவக்ரஶ்சிரநஷ்டம் கஹோளம்
நான் வருணனும் அரசனும் இருவரின் மகனும் தான்; முழ்கினாலும் எனக்கு எவ்வித பயமும் இல்லை. இப்பொழுது அஷ்டாவக்ரன், நீண்ட நாட்களாக காணாத தன் தந்தை கஹோளனை காணப்போகிறான்.