தாதாபி ஹி ஸ்வகர்மைவ தைஸ்தைர்ஹேதுபிரீஶ்வரஃ। விததாதி விபஜ்யேஹ பலம் பூர்வகதம் ந்ரு'ணாம்
உலகத்தை உருவாக்கிய ஆண்டவன், மனிதர்களின் முன்பு செய்த செயல்களின் பலனை, பல்வேறு காரணங்களால் அவர்களுக்கு ஒவ்வொன்றாக வழங்குகிறான்.
யத்தி யஃ புருஷஃ கிம்சித்குருதே வை ஶுபாஶுபம்। தத்தாத்ரு'விஹிதம் வித்தி பூர்வகர்மபலோதயம்
யாராவது நல்லது அல்லது கெட்டது எதையாவது செய்கிறானோ, அது படைத்தவரால் ஏற்படுத்தப்பட்டதும், முன்பு செய்த செயல்களின் பலனும் ஆகும் என்று அறிக.
காரணம் தஸ்ய தேஹோऽயம் தாதுஃ கர்மணி கர்மணி। ஸ யதா ப்ரேரயத்யேநம் ததாऽயம் குருதேऽவஶஃ
இந்த உடல் செயலைச் செய்யும் கருவி; படைத்தவன் ஒவ்வொரு செயலிலும் இதைத் தூண்டுகிறான்; அவர் எப்படி உத்தரவு செய்கிறாரோ, அவன் அப்படியே செய்ய நேரிடுகிறான்.
தேஷுதேஷு ஹி க்ரு'த்யேஷு விநியோக்தா மஹேஶ்வரஃ। ஸர்வபூதாநி கௌந்தேய காரயத்யவஶாந்யபி
இந்த செயல்களில் எல்லாவற்றிலும் மகேசுவரன் கடமைகளை ஒதுக்குகிறார்; கௌந்தேயா, அவர் எல்லா உயிர்களையும், அவர்கள் விருப்பமில்லையெனினும், செயலில் ஈடுபடச் செய்கிறார்.
மநஸாऽர்தாந்விநிஶ்சித்ய பஶ்சாத்ப்ராப்நோதி கர்மணா। புத்திபூர்வம் ஸ்வயம் வீர புருஷஸ்தத்ர காரணம்
மனதில் பொருள்களை ஆராய்ந்து, பிறகு செயலில் இறங்கினால் தான் அவற்றை அடைகிறான்; முதலில் அறிவு வேண்டும், வீரனே, அந்த இடத்தில் மனிதன் தான் காரணம்.
ஸம்க்யாதும் நைவ ஶக்யாநி கர்மாணி புருஷர்ஷப। அகாரநகராணாம் ஹி ஸித்திஃ புருஷஹைதுகீ
மனிதனின் செயல்களை எண்ணிக் கூற முடியாது, மனிதர்களில் சிறந்தவரே; வீடுகளும் நகரங்களும் வெற்றி பெறுவது மனித முயற்சியால்தான்.
திலே தைலம் கவி க்ஷீரம் காஷ்டே பாவகமந்ததஃ। ஏவம் தீரோ விஜாநீயாதுபாயம் சாஸ்ய ஸித்தயே
எப்படி எள்ளில் எண்ணெய், பசுவில் பால், மரத்தில் நெருப்பு இருக்கிறதோ, அதுபோல் புத்திசாலி வெற்றிக்கான வழியையும் அறிந்திருக்க வேண்டும்.
ததஃ ப்ரவர்ததே பஶ்சாத்காரணேஷ்வஸ்வ ஸித்தயே। தாம் ஸித்திமுபஜீவந்தி கர்மணாமிஹ ஜந்தவஃ
அதன்பின், வெற்றிக்கான காரணங்களைப் பார்த்து செயல்பட வேண்டும்; இங்கு உயிர்கள் தங்கள் முயற்சியால் அந்த வெற்றியை அடைகின்றன.
குஶலேந க்ரு'தம் கர்ம கர்த்ரா ஸாது ஸ்வநுஷ்டிதம்। இதம் த்வகுஶலேநேதி விஶேஷாதுபலப்யதே
ஒருவன் திறமையுடன் செய்த செயலும், நன்றாக நிறைவேற்றப்பட்டால், அது நல்லது என்று அறியப்படுகிறது; திறமையின்றி செய்தால், அது வேறுபட்டதாகக் காணப்படும்.
இஷ்டாபூர்த்தபலம் ந ஸ்யாந்ந ஶிஷ்யோ ந குருர்பவேத்। புருஷஃ கர்மஸாத்யேஷு ஸ்வாச்சேதயமகாரணம்
யாகம், தானம் ஆகியவற்றின் பலன் இருக்காது; சீடனும் ஆசானும் இருக்க முடியாது; மனிதன் செயலை நிறைவேற்றுவதில் காரணம் இல்லையென்றால்.
கர்த்ரு'த்வாதேவ புருஷஃ கர்மஸித்தௌ ப்ரஶஸ்யதே। அஸித்தௌ நிந்த்யதே சாபி கர்மநாஶஃ கதம் த்விஹ
செயலில் வெற்றி பெற்றால் மனிதன் புகழப்படுகிறான்; தோல்வியுற்றால் பழிக்கப்படுகிறான்; ஆனால் இங்கு செயல் அழிய முடியுமா?
ஸர்வமேவ ஹடேநைகே தைவேநைகே வதந்த்யுத। பும்ஸஃ ப்ரயத்நஜம் கேசித்தைவமேதத்விஶிஷ்யதே
சிலர் எல்லாம் பிடிவாதத்தால் என்று சொல்கிறார்கள்; சிலர் விதியால் என்று கூறுகிறார்கள்; சிலர் மனித முயற்சியால் என்று நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்கள் விதியே மேலானது என்று கருதுகிறார்கள்.
ந சைவைதாவதா கார்யம் மந்யந்த இதி சாபரே। அஸ்தி ஸர்வமத்ரு'ஶ்யம் து திஷ்டம் சைவ ததா ஹடஃ
இதனால் எல்லாம் முடிந்துவிட்டது என்று சிலர் நினைக்கவில்லை; எல்லாம் கண்களுக்கு தெரியாததே, அதுபோல விதியும் முயற்சியும் கூட தெரியாதவை.
த்ரு'ஶ்யதே ஹி ஹடாச்சைவ திஷ்டாச்சார்தஸ்ய ஸம்ததிஃ। கிம்சித்தைவாத்தடாத்கிம்சித்கிம்சிதேவ ஸ்வகர்மதஃ
முயற்சியாலும் விதியாலும் பலன்கள் தொடர்வதை நாம் காண்கிறோம்; சில விஷயங்கள் விதியால், சில முயற்சியால், இன்னும் சில நம் சொந்த செயலால் உண்டாகின்றன.
புருஷஃ பலமாப்நோதி சதுர்தம் நாத்ர காரணம்। குஶலாஃ ப்ரதிஜாநந்தி யே வை தத்த்வவிதோஜநாஃ
ஒரு மனிதன் நான்காவது வகை பலனை அடைகிறான், அதற்கு இங்கே காரணம் எதுவும் இல்லை; உண்மையை அறிந்த நிபுணர்கள் இதை உறுதியாக சொல்கிறார்கள்.
ததைவ தாதா பூதாநாமிஷ்டாநிஷ்டபலப்ரதஃ। யதி ந ஸ்வாநந பூதாநாம் க்ரு'பணோ நாம கஶ்சந
அதேபோல், படைத்தவன் உயிர்களுக்கு விரும்பியதும் விரும்பாததும் பலனை அளிக்கிறான்; தன் படைப்புகளுக்கு அவர் தரவில்லை என்றால், அவர் கர்ப்பணன் என்று அழைக்கப்படுவார்.
யம்யமர்தமபிப்ரேப்ஸுஃ குருதே கர்ம பூருஷஃ। தத்தத்ஸபலமேவ ஸ்யாத்யதி ந ஸ்யாத்புரா க்ரு'தம்
யார் எந்த பலனை விரும்பி எந்த செயலை செய்தாலும், அது முன்பே நடந்திருக்கவில்லை என்றால், அந்த பலன் அவனுக்கு கிடைக்கும்.
த்ரித்வாராமர்தஸித்திம் து நாநுபஶ்யந்தி யே நராஃ। ததைவாநர்தஸித்திம் ச யதா லோகாஸ்ததைவ தே
பலனை அடைவதற்கான மூன்று வழிகளையும் அறியாத மனிதர்கள், அதுபோல் துன்பத்தை அடைவதற்கான வழிகளையும் அறியமாட்டார்கள்; மற்ற உலகத்தாரைப் போலவே அவர்கள்.
கர்தவ்யமேவ கர்மேதி மநோரேஷ விநிஶ்சயஃ। ஏகாந்தேந ஹ்யநீஹோऽயம் வர்ததேऽஸ்மாஸு ஸம்ப்ரதி
செய்ய வேண்டியது செயல் தான் என்று மனதில் உறுதி உள்ளது; ஆனால் இப்போது நம்மிடையே செயல் இல்லாமை நிலவுகிறது.
குர்வதோ ஹி பவத்யேவ ப்ராயேணேஹ யுதிஷ்டிர। ஏகாந்தபலஸித்திம் து ந விந்தத்யலஸஃ க்வசித்
யாராவது செயலில் ஈடுபட்டால், பெரும்பாலும் பலன் இங்கே கிடைக்கும், யுதிஷ்டிரா; ஆனால் சோம்பேறிகள் எங்கும் முழு பலனை அடைவதில்லை.
அஸம்பவே த்வஸ்ய ஹேதுஃ ப்ராயஶ்சித்தம் து லக்ஷ்யதே। க்ரு'தேகர்மணி ராஜேந்த்ர ததாऽந்ரு'ண்யமவாப்நுதே
பலனை அடைவது முடியாதபோது, பாவம் தீர்க்கும் வழி கூறப்படுகிறது; செயலை முடித்தவுடன், அரசே, கடன் இல்லாதவராக ஆவான்.
அலக்ஷ்மீராவிஶத்யேநம் ஶயாநமலஸம் நரம்। நிஃஸம்ஶயம் பலம் லப்த்வா தக்ஷோ பூதிமுபாஶ்நுதே
படுத்து சோம்பேறியாக இருப்பவரிடம் துன்பம் வந்து சேரும்; ஆனால் முயற்சி செய்து பலனை உறுதியாக பெற்றவன் செழிப்பை அனுபவிப்பான்.
அநர்தம் ஸம்ஶயாவஸ்தம் க்ரு'ணந்த்யாமுக்தஸஶம்யாஃ। தீரா நராஃ கர்மரதா ந து நிஃஸம்ஶயாஃ க்வசித்
சந்தேகத்திலும் குழப்பத்திலும் இருப்பவர்கள் துன்பத்தையும் சந்தேகத்தையும் புகழ்வார்கள்; ஆனால் செயலில் மனம் கொடுத்த அறிவாளிகள் எப்போதும் உறுதியாக இருப்பார்கள்.
ஏகாந்தே நஹ்யநர்தோऽயம் வர்ததேऽஸ்மாஸு ஸாம்ப்ரதம்। ஸ து நிஃஸம்ஶயம் ந ஸ்யாத்த்வயி கர்மண்யவஸ்திதே
முழு துன்பம் இப்போது நம்மிடம் இல்லை; ஆனால் நீ செயலில் உறுதி இல்லாமல் இருந்தால், உறுதி கிடையாது.
அதவாऽஸித்திரேவ ஸ்யாந்மஹிமா து ததேவ தே। வ்ரு'கோதரஸ்ய பீபத்ஸோர்பாத்ரோஶ்ச யமயோரபி
இல்லையெனில், தோல்வி நேர்ந்தாலும், அதுவே உன் பெருமை; அது வ்ருகோதரனும், பீமனும், யம சகோதரர்களுக்கும் பொருந்தும்.
ப்ரு'திவீம் லாங்கலேநேஹ க்ரு'ஷ்ட்வா பீஜம் வபத்யுத। ஆஸ்தேऽத கர்ஷகஸ்தூஷ்ணீம் பர்ஜந்யஸ்தத்ர காரணம்
இங்கே விவசாயி நிலத்தை உழுது விதை போட்டுவிட்டு அமைதியாக உட்கார்கிறான்; அங்கே மழைதான் காரணம்.
வ்ரு'ஷ்டிஶ்சேந்நாநுக்ரு'ஹ்ணீயாதநேநாஸ்தத்ர கர்ஷகஃ। யதந்யஃ புருஷஃ குர்யாத்தத்க்ரு'தம் ஸபலம் மயா
மழை உதவவில்லை என்றால், விவசாயிக்கு பலன் கிடையாது; மற்றவன் என்ன செய்தாலும், நான் செய்தது தான் எனக்கு பலன் தரும்.
தச்சேதம் பலமஸ்மாகமபராதோ ந மே க்வசித்। இதி தீரோऽந்வவேக்ஷ்யைவ நாத்மாநம் தத்ரகர்ஹயேத்
இந்த பலன் நமக்கு வந்தால், என்னால் எந்த தவறும் இல்லை; இதை அறிவாளி சிந்தித்து, அந்த விஷயத்தில் தன்னை குறை கூறக்கூடாது.
குர்வதோ நார்தஸித்திர்மே பவதீதி ஹ பாரத। நிர்வேதோ நாத்ர கந்தவ்யோ த்வாவந்தௌ யஸ்ய கர்மணஃ
நான் செயலில் இருந்தும் பலனை பெறவில்லை என்றால், பாரதா, மனம் தளர வேண்டாம்; ஏனெனில் செயலில் இரண்டு முடிவுகள் மட்டுமே உண்டு.
ஸித்திர்வாऽப்யதவாऽஸித்திரப்ரவ்ரு'த்திரதோऽந்யதா। பஹூநாம் ஸமவாயே ஹி பாவாநாம் கர்ம ஸித்யதி
வெற்றி அல்லது தோல்வி, அல்லது செயலில் ஈடுபடாமை; பல காரணங்கள் சேரும்போது தான் செயல் நிறைவேறும்.