பூமியில் உள்ள கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், மற்றும் விண்மீன் கூட்டங்கள் எப்படி அளக்கப்படுகின்றன, அவை எந்தச் சுழற்சியில் பயணிக்கின்றன என்பதை விவரித்துப் பேசப்பட்டன. ரிக், யஜூர், சாம வேதங்கள் மற்றும் வேதங்களின் சாரமும் இங்கு எடுத்துரைக்கப்பட்டன. தர்க்கம், இலக்கணம், மருத்துவம், தானம், பாஷுபதம் போன்ற பல்வேறு தெய்வீக மற்றும் மானிடக் கல்விகளின் பிறப்பும் விரிவாக விளக்கப்பட்டது. புனிதமான தலங்களும், புனிதமான நிலங்களும், நதிகள், மலைகள், காடுகள், சமுத்திரம் ஆகியவை புகழப்பட்டன. தெய்வீகமான பழங்கதைகள், படை அமைப்பு, பேச்சின் வகைகள், உலக வாழ்க்கையின் ஒழுங்குகள்—all these were narrated with reverence. இந்த உலகில் எங்கும் பரவி நிற்கும் பரமார்த்தம் என்னவென்பதும் இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளது; இதுபோன்றவை மற்ற எந்த எழுத்தாளரும் வரைந்ததில்லை. பெரிய தவசீலியான வசிஷ்டருடன் ஒப்பிட்டாலும், உமக்கு மறைமிகு ஞானம் இருப்பதால் நீர் மேலானவர் எனக் கருதுகிறேன். உமது பிறப்பிலிருந்தே வேதங்களுக்கு பக்தியுடன் இருந்ததை அறிகிறேன்; இதனை நீர் காவியம் என அறிவித்துள்ளதால், இது காவியமாய் அழைக்கப்படும். கவிஞர்கள் கூட இந்த காவியத்தின் சிறப்புகளை முழுமையாக விவரிக்க இயலாது; அது போல, வாழ்க்கையின் மற்ற மூன்று ஆசிரமத்தினர், க்ருஹஸ்தரின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள இயலாதது போல். உமக்கு ஞானத்தின் தீயை ஏற்றி அளிக்காமல் இருந்தால், உலகம் மந்தமாக, குருடாக, செவிடாக, பித்தாக, இருளில் மூடப்பட்டு போயிருக்கும். உலகம் தான் செய்த கர்மங்களில் கட்டுண்டு, கண்ணை மூடியிருக்கும் போது, நீர் ஞானக் காஜலத்தால் அறிவுக்கு விழாக்கொண்டுவந்தீர். பாரத சூரியனே, உமால் மனிதர்களின் இருள் அகற்றப்பட்டது. வேத ஒளியால் பிரகாசிக்கும் பழங்கதைகளின் பூரண சந்திரனால், மனம் தாமரைபோல் மென்மையக்களிக்கும் மனிதர்கள் மகிழ்ந்தனர். மாயை எனும் திரையை அகற்றும் இத்திகாச விளக்கொளியால், உலகம் முழுவதும் ஒளிர்ந்தது. இதன் சுருக்கமான அதிகாரம் விதையாகவும், பௌலோம மற்றும் ஆஸ்திக கதைகள் அதன் வேர் போன்றவையும், ஆதியாய பர்வா அதன் தண்டு; சபா பர்வா அதன் முடிச்சாகவும் விளங்குகின்றன. அரண்யக பர்வாவின் வடிவம், விராட் மற்றும் உத்யோக பர்வாக்களின் சாரம், பீஷ்ம பர்வா அதன் பெரிய கிளை, த்ரோண பர்வா அதன் இலைகள். கர்ண பர்வா அதன் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சல்ய பர்வா வாசனைப்பூட்டியது; ஸ்த்ரீ பர்வா அதன் ஓய்விடம், சாந்தி பர்வா அதன் பெரிய பழம். அஸ்வமேதிக, அம்ஷாசன மற்றும் ஆசிரமவாசிக பர்வாக்கள் அதன் நிழலாக, மௌசல பர்வா அதன் சுருக்கமாக விளங்குகிறது; இதைத் தகுதியான த்விஜர்கள் சேவிக்கின்றனர். பாரதம் என்ற இந்தப் பெரிய மரம், எல்லா சிறந்த கவிஞர்களுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கும்; அது எல்லா உயிர்களுக்கும் நிழல் தரும் மேகம்போல் நிலைத்திருக்கும். இந்த காவியத்தை எழுதுவதற்காக, கணேசனை நினைவுகூர வேண்டும் என்று முனிவர் கூறினார். இவ்வாறு கூறிய பின், உலகை படைத்த பிரம்மா, மற்ற முனிவர்களும் தேவர்களும் உடன் தனது லோகத்திற்கு திரும்பினார். அதன் பின், சத்யவதியின் மகன் வியாசர், ஹேரம்பனை (கணேசனை) மனத்தில் நினைத்தார். அந்த நினைவு வந்தவுடன், பக்தர்களின் எண்ணத்தை நிறைவேற்றும் கணநாதன், வியாசர் இருந்த இடத்திற்கு வந்தார். வியாசர் அவரை வழிபட்டு, ஆசனத்தில் அமர வைத்து, பாவமில்லா கணநாயகரிடம், “நான் சொல்வதை, என் மனதில் தோன்றும் போதே, பாரதத்தை எழுதி எழுத்தராக இருங்கள்” என்று வேண்டினார். அதை கேட்ட கணேசன், “என் எழுத்துக்கோல் ஒரு கணம் கூட நின்றுவிடக் கூடாது என்றால் தான், நான் எழுத்தராக இருப்பேன்” என்றார். அதற்கு வியாசரும், “நீ புரிந்து கொள்ளாமல் எங்கும் எழுத வேண்டாம்” என்று கூறினார். “ஓம்” என்று சொல்லி, கணேசன் எழுத்தராக அமர்ந்தார். அப்போது வியாசர், கணேசன் எழுத்துக் கொல்லை நிறுத்த வைக்க, சில சிக்கலான இடங்களை உருவாக்கினார். எட்டாயிரத்து எட்டு நூறு பாடல்கள் இதில் உள்ளன; அவற்றை நான் அறிகிறேன், சுகன் அறிகிறான், சஞ்சயனுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். இப்போதும் அந்தச் சிக்கல் உள்ள பாடல்கள் தீர்க்க முடியாதவையாக உள்ளன; அதன் அர்த்தம் ஆழமும் நுண்மையும் கொண்டதால் அவை புரிய இயலாது. அனைத்தையும் அறிந்த கணேசனும் சில கணங்கள் யோசனையில் நின்றார்; அந்த இடைவெளியில் வியாசர் பல பாடல்களை உருவாக்கினார். இந்த மரத்தின் கிளைகள், மலர்கள், பழங்கள்—all have a pure, இனிமைமிக்க, ஊட்டமளிக்கும் சாரம் கொண்டவை; அமரர்களாலும் உடைக்க முடியாதவையாகும் என்பதை விரிவாகக் கூறுவேன். துவைபாயனன் (வியாசர்) முதலில் இந்த பார் வாயின் சுருக்கம், எல்லா பர்வாக்களின் தொகுப்பைத் தன் மகன் சுகனிடம் போதித்தார். பின்னர் அவர் மற்ற தகுதியான சீடர்களுக்கும் இதை வழங்கினார்; அறுபது இலட்சம் பாடல்களைக் கொண்ட மற்றொரு தொகுப்பை உருவாக்கினார். அவற்றில் முப்பது இலட்சம் பாடல்கள் தேவர்களின் உலகில் நிறுவப்பட்டன; பதினைந்து ஆயிரம் பித்ரு உலகில், பதினான்கு ஆயிரம் ராக்ஷஸர் மற்றும் யக்ஷர்களிடமும், ஒரு இலட்சம் பாடல்கள் மனித உலகில் நிறுவப்பட்டன. நாரதர் இதை தேவர்களுக்குப் பாடினார்; அசித-தேவலர் பித்ருக்களுக்கு; சுகன் கந்தர்வர், யக்ஷர், ராக்ஷஸர்களுக்குப் பாடினார். வைஷம்பாயனர் இதை மகாராஜா பரீக்ஷித்திற்கு, அதாவது ஜனமேஜயனுக்கு, பக்தியுடன் பாடினார். இந்த மனித உலகில், வைஷம்பாயனர், வியாசரின் நேர்மையான சீடராகவும், வேதங்களுக்கெல்லாம் முதன்மை அறிந்தவராகவும், இதை எடுத்துரைத்தார். இப்போது நான் கூறிய ஒரு இலட்சம் பாடல்களையும் நீங்கள் கேளுங்கள். துரியோதனன் என்பது கோபத்தின் பெரிய மரம்; கர்ணன் அதன் தண்டு, சகுனி அதன் கிளைகள், துஷாசனன் அதன் மலரும் பழமும், அறிவில்லாத திருதராட்டிரன் அதன் வேர். யுதிஷ்டிரனில் தர்மத்தின் பெரிய மரம்; அர்ஜுனன் அதன் தண்டு, பீமசேனன் அதன் கிளைகள், மாத்ரியின் புத்திரர்கள் மலரும் பழமும்; கிருஷ்ணன், பிரம்மா மற்றும் பிராமணர்கள் அதன் வேர். பாண்டு, பல தேசங்களை வீரத்தாலும், போரில் திறமையாலும் வென்று, தன் மக்களுடன் காடில் வேட்டையாடும் வாழ்க்கையில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.