பிரம்மவாசி, உன்னதமான தவத்தில் திளைத்து, பிரம்மசத்துவத்தில் மூடப்பட்டு, சட்டம் மற்றும் ஆட்சி முறைகளில் நிபுணர், அந்த மகா முனிவர் புகழ்பெற்றவர். அவர் உச்ச தர்மத்தை அடைந்து, அனைவரையும் தாண்டி, மனம் தூய்மையானவன், ஆசை இல்லாதவன், அமைதியானவன், மென்மையானவன், நேர்மையானவன், சுயக் கட்டுப்பாட்டின் கொடியை தாங்கியவன். அந்த முனிவரை தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் அனைவரும் தர்மத்தில் முழுமையாக உணர்ந்தனர்; அவர்களது செயல்கள் மற்றும் பாவங்கள் பல உயிர்களில் குறைந்திருந்தபோது. அவர் எப்போதும் முறையான நடத்தை கடைபிடித்தார், வேதங்களில் பல முறையும், தூய யாகங்களில் நூற்றுக்கணக்கான முறை சோம பானம் அருந்தினார், புண்யமான செயல்களில் ஈடுபட்டு, அக்னியை போற்றி வந்தார். அவர் ரிக், சாம, யஜுர் வேதங்களை நன்கு அறிந்தவர், நீதியில், தர்மத்தில் அறிவாளி, நேர்மையானவன், உயர்ந்த வம்சத்தில் பிறந்தவர், வயதானவர், உலகம் முழுவதும் பயணித்தவர், பாவம் இல்லாதவர். அவரது கூந்தல் மென்மையானது, உன்னத ஒளியுடன், தூய, நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட, தெய்வீக உடைகள் அணிந்திருந்தார். மஹேந்திரனால் வழங்கப்பட்ட பெரிய மேலாடையை அணிந்து, புதிய தெய்வீக தங்கக் கட்டும், பிரகாசமான பட்டையுடன், அழகான குண்டலங்களை அணிந்திருந்தார்; அவை தீயைப் போலும், சூரியனைக் போலும் ஜ்வலித்தது. அவர் வெள்ளி குடையை உயர்த்தி பிடித்திருந்தார்; அது மிகுந்த ஒளியுடன் பிரமாண்டமாக இருந்தது. அவர் அடைந்திருந்த பிரம்மசத்துவம் மற்றவர்களுக்கு எட்டாதது; அந்த முனிவர், பிரஹஸ்பதி போல, அரசரின் அரண்மனைக்கு நுழைந்தார். அனைத்து சாஸ்திரங்களையும், இருதடங்களின் தர்மத்தை, தர்மத்தின் வரிசையை முழுமையாக அறிந்தவர். காதி, சாமன் உச்ச இசையை முறையாக பயன்படுத்தும் நிபுணர் என்று அறியப்பட்டவர்; எப்போதும் செயல்களில் நிபுணர், கடமைகளில் அறிவாளி, முக்தியை நாடுவோரைக் கூட தாண்டி சிறந்தவர். யஜுர்வேதத்தின் பல விதமான யாகங்களில் தேர்ந்தவர், ஞானிகளின் தலைவன், உரையின் பொருளை புரிந்தவர், பாகுபாடில்லாதவர், சாஸ்திரங்களில் சந்தேகங்களை தீர்க்கும் நிபுணர். எப்போதும் பொருளை விளக்குவதில் ஈடுபட்டவர்; அவருக்கே சந்தேகம் இல்லாமல், மற்றவர்களின் சந்தேகங்களை நீக்கினார்; இயல்பாக தர்மத்தில் நிபுணர், தானம் வழங்கும், தர்மத்தில் முழுமையாக பயின்றவர். விலக்கல், சாஸ்திர விதிவிலக்குகள், பயன்பாட்டில் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றை மூலமாக, பல பொருள்கள் கொண்ட சொற்களை, தனிப்பட்ட பொருள்கள் கொண்ட சொற்களை வேறுபடுத்தினார். வெவ்வேறு பொருள்கள் கொண்ட பயன்பாடுகளையும், கவனிக்கப்படாதவற்றையும், மக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளில் அதிகாரம் கொண்டவராக இருந்தார். அனைத்து இசை மற்றும் உச்சரிப்பு வகைகளில், வெவ்வேறு சந்தங்கள் மற்றும் வடிவங்களில் நிபுணர்களால் எப்போதும் மதிக்கப்பட்டார். அனைத்து நிலைகளிலும், அனைத்து உச்சரிப்புகளிலும், சொற்களின் மூலங்களில், அவர் சொல்வதற்காக உள்ள பொருளை அறிவித்தார்; தெரிவிக்க வேண்டிய அனைத்தையும் கூறினார். நோக்கத்தின் உண்மை அறிந்தவர், சொற்கள் மற்றும் அவற்றின் பகுதிகளை நினைவில் வைத்தவர், காலத்தின் வரிசையில் நிர்ணயிக்கப்பட்டதை பரிசீலித்தார். மக்கள் மறைத்த நோக்கங்களை, வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒப்பந்தங்களை, மனதைத் தொடும் பேச்சையும் அறிந்தவர். தன்னை மற்றும் பிறருக்காக, உச்சரிப்பு மற்றும் ஒலியின் பயன்பாட்டில் நிபுணர்; அவற்றின் சுருதி, உச்சரிப்பை அறிந்தவர்; அவற்றை விளக்குவதில் தலைவன். பேசப்பட்ட வாக்கியத்தின் ஒற்றுமையும், பன்மையும் புரிந்தவர்; உன்னத சத்தியங்களையும், பல்வேறு வேறுபாடுகளையும் அறிந்தவர். பல விஷயங்களை ஒரே பொருளாகவும், வேறு பொருளாகவும் கூறினார்; பல்வேறு பகுதிகளின் உத்தரவுகளை கருத்தில் கொண்டு பலவிதமான வாக்கியங்களை கூறினார். ஐந்து சாஸ்திர மரபுகளையும், பல்வேறு உத்தரவுகளையும் ஆய்ந்து, பன்மையான பொருள்களில் நிபுணர், உருவான வடிவங்களிலும் முழுமையாக தேர்ந்தவர். அவர் உரையை எழுத்து, உச்சரிப்பு, பொருள் ஆகியவற்றில் அலங்கரித்தார்; பகுதியின் பொருளை எப்போதும் அதன் மூலத்துடன் தொடர்பு கொண்டு விளக்கினார். ஐந்து வகை எழுத்துகளையும், உச்சரிப்பின் பெயர்களையும் அறிந்தார்; அந்த முனிவர் வந்ததை கண்ட யுதிஷ்டிரர் எழுந்து வணங்கினார். யுதிஷ்டிரர் அவருக்காக அழகான இருக்கையை வழங்கினார்; அந்த மகா முனிவர் கரும்பட்டையால் போர்த்தப்பட்ட இருக்கையில் அமர்ந்தார். தேவமுனிவர் அமர்ந்ததும், யுதிஷ்டிரர், ஞானி, முறையான விருந்தோம்பலை வழங்கினார்; ராஜ்யத்தை அவருக்கு உரியவாறு சமர்ப்பித்தார்; முனிவர் மனதில் மகிழ்ந்து அந்த மரியாதையை ஏற்றார். முனிவர் ஆசீர்வாதம் செய்து, "அமருங்கள்" என்று கூறினார்; அனுமதி பெற்றதும், யுதிஷ்டிரர் அமர்ந்தார். அவர் கிருஷ்ணாவை அழைக்கச் சொன்னார்; த்ரௌபதி இதை கேட்டு, தன்னை சுத்திகரித்து, மனதை அமைத்தாள். அவள் நாரதர் பாண்டவர்களுடன் இருந்த இடத்திற்கு சென்றாள்; தர்ம பாதையில் நடந்து, தெய்வீக முனிவரின் பாதங்களில் வணங்கினாள். கை கூப்பி, நன்கு அலங்கரித்து, திருபதரின் மகள் அங்கு நின்றாள்; அந்த தர்மவான், சத்தியவான், முனிவர்களில் முதன்மை பெற்ற நாரதர்— அவளுக்கு பல ஆசீர்வாதங்களை கூறி, "நீ செல்லலாம்" என்று சொன்னார். கிருஷ்ணா புறப்பட்ட பிறகு, அந்த தெய்வீக முனிவர், யுதிஷ்டிரர் தலைமையில், பாண்டவர்களிடம் தனியிடம் பேசினார். "பாஞ்சாலி உங்களுக்குள் ஒரே புகழ்பெற்ற மனைவி; உங்களிடையே எந்த பிளவு ஏற்படாமல், ஒரு விதி அமைக்க வேண்டும்." என்று கூறினார். "முன்பு சுந்தா, உபசுந்தா என்ற சகோதரர்கள், இணைந்து, மூன்று உலகிலும் மற்றவரால் வெல்ல முடியாதவர்களாக புகழ்பெற்றனர். அவர்கள் ஒரே ராஜ்யம், ஒரே வீடு, ஒரே படுக்கை, இருக்கை, உணவு ஆகியவற்றை பகிர்ந்தனர்; ஆனால், திலோத்தமாவுக்காக, ஒருவரை ஒருவர் கொன்றனர்." "எனவே, நட்பு, பரஸ்பர அன்பை வளர்க்கும் ஒன்று, பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்; பிளவு ஏற்படாமல், தேவையானதை செய், யுதிஷ்டிரா." "மகா முனிவரே, சுந்தா, உபசுந்தா என்ற அசுரர்களுக்கு யார் தந்தை? எப்படி பிளவு ஏற்பட்டது? எப்படி அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் கொன்றனர்?" "திலோத்தமா என்ற அப்சரா, தேவர்கள் மகளானவள் யார்? அவருக்காக, ஆசையில் வெறிபட்ட அந்த இருவர் ஒருவரை ஒருவர் எப்படிக் கொன்றனர்?" "நீங்கள் தவத்தில் சிறந்தவர், இதை எவ்வாறு நடந்தது என்பதை விரிவாக கேட்க விரும்புகிறோம்; என் ஆர்வம் மிக அதிகம், பிராமணா!" இவ்வாறு, அந்த முனிவரின் வருகை, அவரது பெருமை, பாண்டவர்களுக்கான அறிவுரை, பிளவின் காரணம், மற்றும் திலோத்தமா பற்றிய யுதிஷ்டிரரின் ஆர்வம் எல்லாம் நாரதரிடம் வெளிப்பட்டது.