குபேரனுடைய சேவகர்களும், உயிரில்லாத பிசாசுகளும், கொம்புள்ள உயிரினங்களும், தேவர்களும், மனிதர்களும்—யாரும் எனக்கு அருகில் வரத் துணியவில்லை; ஆனால் நீ மட்டும் இவ்வாறு என்னை அணுகுகிறாய். ஏன் இப்படி நெருங்குகிறாய்? முட்டாளே, இந்த பெருங்கடலில், இமயமலையின் அருகிலும், இந்த நதிக்கரையிலும்—இரவு, பகல், சந்திரோதய வேளையிலும்—யாருக்குத் தம்முடைய உரிமை என்று கூறும் அதிகாரம் உண்டு? யாராவது உண்ணியிருந்தாலும் இல்லையாவது, இரவிலோ பகலிலோ, அல்லது ஆகாயத்தில் பறந்துகொண்டிருக்கையிலோ, கங்கையை அணுகுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் இல்லை; அவள் எல்லா நதிகளிலும் சிறந்தவள். நாங்கள் பலத்துடன் வந்திருக்கிறோம், ஆனால் நேரமற்ற வேளையில் வந்தோம்; ஆனால், போரில் பலவீனமானவர்கள் உன்னை வணங்குகிறார்கள், கொடியவளே. பண்டைய காலத்தில், இந்த கங்கை, இமயமலையின் பொன்மலையிலிருந்து பிறந்து, கடல் நீரை அடைந்தபின் ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தாள். அந்த ஏழு நதிகள்—கங்கை, யமுனை, ப்லக்ஷ மரத்திலிருந்து பிறந்த சரஸ்வதி, ரதத்தில் ஓடும் சரயு, கோமதி, கந்தகி—இவை யாரால் அருந்தப்பட்டாலும், அவர்களின் பாவங்கள் தீராதவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் தூய்மையடைவார்கள். இந்த நதி மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்து, விண்ணை நோக்கி தூய்மையுடன் எழுகின்றாள். தேவர்களிடையே, கங்கை அலகாநந்தாவாக மாறுகிறாள், கந்தர்வா; பித்ருக்களுக்கு, அவள் வையதரணியாக, பாவம் செய்தவர்களுக்கு கடக்க முடியாதவளாக இருக்கிறாள். இவ்வாறு கங்கையை அடைந்தோர் குறித்து கிறுஷ்ண த்வைப்பாயனர் கூறினார். இந்த தெய்வீக நதி தடையில்லாதவள், சொர்க்கத்தை வழங்கும், மங்களமானவள்; நீ எப்படி அவளைத் தடுக்க நினைக்கிறாய்? இது சாச்வத தர்மமல்ல. நாங்கள், பகீரதியின் தூய நீரை, யாராலும் தடைக்க முடியாததையும், நீ சொன்ன வார்த்தைகளால் எங்களைத் தடுக்க முடியுமா? இப்படி கூறியதும், அங்காரபர்ணன் பெரும் கோபத்துடன் தனது வில்லைக் குனித்து, பாம்பைப்போல் கொடிய அம்புகளை விடுத்தான். உடனே, பாண்டவர் தணஞ்சயன், தீப்பொலிவுடன் ஒரு தீக்குச்சியைச் சுழற்றி, தனது கவசத்தை உயர்த்தி, அந்த அம்புகளை அனைத்தையும் தடுத்தான். கந்தர்வா, ஆயுதங்களில் நிபுணர்களுக்கு பயத்தை காட்ட முடியாது; அப்படி முயன்றால், அது நுரைபோல் கரைந்து விடும். இங்கு உள்ள அனைத்து கந்தர்வர்களையும், மனிதர்களையும் நான் காண்கிறேன்; எனவே, மாயையால் அல்லாமல், தெய்வீக ஆயுதத்தினால் நான் போரிடுவேன். பண்டைய காலத்தில், இந்த அக்்னேய ஆயுதத்தை, இந்திரனின் குரு பிரஹஸ்பதி, பாரத்வாஜருக்கு வழங்கினார், கந்தர்வா. பாரத்வாஜரிலிருந்து அது அக்னிவேஷ்யருக்கு, அவரிலிருந்து என் ஆசானுக்கு வந்தது; அந்தச் சிறந்த பிராமணர் த்ரோணர் அதை எனக்கு வழங்கினார். இவ்வாறு கூறியதும், கோபமுடன் பாண்டவர், அக்்னேய ஆயுதத்தை கந்தர்வர் மீது விடுத்தார்; அது அவரது ரதத்தை எரித்துவிட்டது. ரதத்தை இழந்தும், ஆயுதத்தின் சக்தியால் குழம்பிய அந்த வலிமைமிக்க கந்தர்வர், தலைகீழாக விழுந்து வீழ்ந்தார். தணஞ்சயன், அவர்கள் தலையில் இருந்த மாலைகளை எடுத்துக்கொண்டு, ஆயுதங்களால் மயங்கிப்போனவர்களை தன் சகோதரர்களிடம் இழுத்து கொண்டுவந்தான். அந்த கந்தர்வரின் மனைவி, கும்பீனசி எனும் பெயருடையவள், தனது கணவருக்காக பாதுகாப்பு நாடி, யுதிஷ்டிரரிடம் வந்து சரணடைந்தாள். "மகா பாக்கியசாலி, என்னை பாதுகாப்பாயாக; என் கணவரை விடுதலைசெய்ய வேண்டும்; நான் கந்தர்வ ஸ்திரீ கும்பீனசி, உன்னிடம் சரணாக வந்துள்ளேன், பிரபுவே," என்று வேண்டினாள். "போரில் தோற்ற, புகழை இழந்த, பெண்களை பாதுகாக்கும், வீரமில்லாத எதிரியை, யார் கொல்ல விரும்புவார், தந்தையே? எதிரிகளை அழிப்பவனே, இவரை விடுதலை செய்," என்று கூறினாள். "உன் உயிரை மீட்டு செல், கந்தர்வா; கவலைப்படாதே; இன்று குருக்களின் மன்னர் யுதிஷ்டிரர் உனக்கு பாதுகாப்பை அளிக்கிறார்," என்று அறிவித்தார். "நான் போரில் தோற்றவன், பூர்வகன் என்று அழைக்கப்படுகிறேன்; அங்காரபர்ணனை விடுதலை செய்கிறேன்; புகழ் இழந்தவன் தன் பெயரை மக்களிடம் புகழ்வதில்லை," என்றார். "இந்த அருமை எனக்கு கிடைத்தது என நான் பாக்கியசாலி; என் விருப்பத்தினால், தெய்வீக ஆயுதங்களை ஏந்தும் அர்ஜுனனை கந்தர்வ ஸ்திரீயுடன் சேர்க்க விரும்புகிறேன்," என்றார். "என் சிறந்த ரதம் ஆயுதத்தின் தீயால் எரிந்துவிட்டது; ஆகவே, நான் சித்ரரதன் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், இப்போது தக்தரதன் என்று பெயர் பெற்றேன்," என்றார். "நான் தவச்சக்தியால் பெருமையுடன் சேகரித்த இந்த அறிவை, என் உயிரைக் காப்பாற்றிய அருமை உள்ளத்தவருக்கு வழங்கப் போகிறேன்," என்றார். "யார் எதிரியை வென்று, சரணடைந்தவனை பாதுகாப்பார், அவர் அந்த எதிரியுடன் இணைந்தால், அவருக்கு எல்லா வளமும் கிடைக்கும்," என்றார். "இந்த சாக்ஷுஷி என்ற அறிவை, மனு சோமனுக்கு, சோமன் விஸ்வாவசுவுக்கு, விஸ்வாவசு எனக்கு வழங்கினார்," என்றார். "ஆசானிடமிருந்து பெற்ற இந்த அறிவை, தகுதியில்லாதவருக்கு கொடுத்தால் அது அழிந்துவிடும்; அதன் பரம்பரை இங்கே சொன்னேன்—இப்போது அதன் வல்லமை கேள்," என்றார். "யாராவது எந்த உலகத்தையும் கண்களால் காண விரும்பினால், அதை அவர் காண முடியும்; எந்த ரூபத்தையும் விரும்பினால், அதை அவர் காண முடியும்," என்றார். "ஆறு மாதம் ஒரு காலில் நின்று தவம் செய்து, நான் இந்த அறிவை பெற்றேன்; நீ விரதம் எடுத்தால், அதை உனக்கே வழங்குவேன்," என்றார். "இந்த அறிவால், ராஜா, நாங்கள் மனிதர்களில் சிறந்தவர்களாகவும், தெய்வங்களுக்கு சமமாகவும் இருக்கிறோம்; அவர்களின் சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறோம்," என்றார். "மகா புருஷனே, கந்தர்வ குதிரைகளில், உன் சகோதரர்களுக்கும் உனக்கும் தனித்தனியாக நூறு வீதம் வழங்குகிறேன்," என்றார். "அந்த தெய்வீக கந்தர்வ குதிரைகள், விண்ணைப்போல் வேகமுடையவை, விருப்பமான ரூபமும், விருப்பமான வேகமும் கொண்டவை; அவை சோர்வடையாதவையாகவும், சோர்வடையும்போதும் வேகத்தை இழக்காதவையாகவும் இருக்கின்றன," என்றார். "பண்டைய காலத்தில், மகேந்திரனுக்காக வஜ்ராயுதம் தயாரிக்கப்பட்டது; அது வ்ருத்திரனின் தலையில் பத்து, நூறு துண்டுகளாக உடைந்தது," என்றார். "பின்னர், அந்த வஜ்ரத்தின் பகுதி தேவர்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டது; உலகில் புகழும் செல்வமும் தரும் எதுவும் வஜ்ரத்தின் இயல்பாகக் கருதப்படுகிறது," என்றார். "ஒரு பிராமணன் கையில் வஜ்ரம் வைத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது; க்ஷத்திரியன் வஜ்ரத்தின் ரதமாக நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; வைசியர்கள் வஜ்ரம் வழங்குபவர்களாகவும், சுத்ரர்கள் சிறிய வஜ்ரமான செயல்களைச் செய்வவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்," என்றார். "க்ஷத்திரிய வஜ்ரத்தின் ஒரு பகுதியால், குதிரைகள் வெல்ல முடியாதவையாகக் கருதப்படுகின்றன; குதிரை தன் வயிற்றில் ரத சக்கரத்தையும், குதிரைகளில் வீரர்களாக புகழ்பெற்றவர்களையும் பெற்றெடுக்கிறது," என்றார். "விருப்பமான வடிவங்களோடு, விருப்பமான வேகத்தோடு, விருப்பத்திற்கேற்ப தோன்றும் கந்தர்வப் பிறவியுடைய குதிரைகள் எனது ஆசையை நிறைவேற்றும்," என்று கூறினார். இவ்வாறு அந்த இடத்தில் நடந்தது, பாண்டவர்கள், கந்தர்வர்கள், கங்கை, மற்றும் அதிசயமான அறிவும், அருளும், சமாதானமும் வெளிப்பட்டது.