“நாங்களும் அங்கே ஒன்றாகச் செல்கிறோம்; ஏனெனில் அங்கே ஒரு அதிசயமான, பெரும் திருவிழா நடைபெற உள்ளது,” என்று அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கூறினர். அங்கே, தியாகசேனனின் மகன், மகாத்மா திருபதனின் மகளான திரௌபதி, யாகக் குண்டிலிருந்து பிறந்தவள், தனது ஸ்வயம்வரத்தில் நிற்கவிருக்கிறாள். அவள் அழகிலும், வடிவிலும் குறைபாடற்றவள்; மென்மையானவள், புகழ்பெற்றவள், மற்றும் திருஷ்டத்யும்னனின் சகோதரி, அவர் துரோணருக்கு பகைவராக விளங்கும் வீரர். அந்தத் திருஷ்டத்யும்னன், அம்பும் வில்லும் ஏந்தியவன், மிகுந்த பிரபையுடன், சோமகர்களின் மாபெரும் ரதசாலி. அவன் பிறந்தபோது, ஒரு உடலற்ற வானொலி, “இந்தவன் பாரத்வாஜனின் மகன் (துரோணர்)க்கு மரணமும், சீடனும் ஆவான்,” என்று அறிவித்தது. அவனுடைய சகோதரி, கருங் கண்கள் கொண்டவள், நீல தாமரைப்பூ போல பிரகாசமுள்ளவள், பெண்களில் சிறந்தவள், அந்த மகா யாகத்தில் பிறந்தாள். “நாங்கள் யஜ்ஞசேனனின் மகளான திரௌபதியை, அந்த உன்னதப் பெண்ணை, அவளது ஸ்வயம்வர விழாவை காணச் செல்கிறோம்,” என்று அவர்கள் கூறினர். பல ராஜாக்கள், இளவரசர்கள், வேதங்களில் புலமை பெற்றவர்கள், தானம் செய்யும் பெரும் உள்ளங்கள், தூய்மைசாலிகள், உறுதியான விரதம் கொண்டவர்கள்—all of them—அங்கே கூடுவார்கள். இளம், அழகான, வலிமைமிக்க, பயங்கரமான, வலுவான ரதசாலிகள், ஆயுதங்களில் தேர்ந்தவர்கள் ஆகிய அரசர்களும் அங்கே திரளுவார்கள். அவர்கள் வெற்றிக்காக பலவகை பரிசுகளை—செல்வம், மாடு, உணவுப் பொருட்கள், இனிப்புகள்—அங்கே வழங்குவார்கள். அந்தக் க்ருஷ்ணாவின் ஸ்வயம்வரத்தில் நாம் எல்லாவற்றையும் காணப்போகிறோம்; அந்த அரங்கில் எந்தக் க்ஷத்திரியனை அந்த இளம் பெண் தேர்ந்தெடுக்கிறாள் என்று பார்க்கப்போகிறோம். பாடல்கள், நடனக் கலைஞர்கள், ரதசாரதிகள், மகதர்கள், பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்த அறிவிப்பாளர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் அங்கே கூடுவார்கள். அந்த அதிசய நிகழ்வை பார்த்து, அதனை ஏற்று, உங்கள் தாயுடன் சேர்ந்து, நீங்கள் நம்முடன் இருப்பீர்கள். நீங்கள் அனைவரும் அழகாகவும், பல்வேறு வடிவங்களிலும், ஒன்றாக நின்றிருப்பதைத் திரௌபதி பார்த்து, உங்களுள் ஒருவரைத் தன் கணவராகத் தேர்ந்தெடுப்பாள். உங்கள் சகோதரர், அழகானவரும் வலிமைமிக்க கரங்களும் உடையவரும், போட்டியில் கலந்து கொண்டு வெற்றி பெற்று, பெரிய செல்வத்தையும் பெறுவார். “சிறந்தவர்களே, யஜ்ஞசேனனின் மகளான திரௌபதியின் ஸ்வயம்வர விழாவை காண நாம் அங்கே செல்கிறோம்,” என்று அவர்கள் உறுதியாகக் கூறினார்கள். அந்த மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள், தங்கள் தாயை முன்னிலைப்படுத்தி, வடக்கு நோக்கி விதிப்படி பயணத்தைத் தொடங்கினார்கள். ஒரு நாள் இரவு ஆகியதும், அவர்கள் பாஞ்சால நகரத்திற்கு அருகில் வந்தனர்; பாகீரதியின் வடிவான உலக நதியான கங்கை நதியையும் அடைந்தனர். மதியிரவு, சந்திரன் மறையும் நேரத்தில், அவர்கள் அந்த நீரில் நுழைந்து, சோமனின் தஞ்சமுள்ள புனித இடத்தை நாடினார்கள். பாண்டுவின் புலியெனும் மகன்கள் கங்கையை அடைந்தனர்; தனஞ்சயன் ஒரு தீப்பந்தம் ஏந்தி முன்னே சென்றார். அந்த மாபெரும் ரதசாலி, வெளிச்சமும் பாதுகாப்பும் வழங்கும் பொருட்டு, அழகான, தனிமையான கங்கை நீரில் சென்றார்; அப்போது பெண்கள் அங்கே நீராடி விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் குரல் அந்த நீருக்கு அருகில் கேட்டது; அந்த ஒலியால் தொந்தரவு அடைந்த வீரன் மிகுந்த கோபத்துடன் ஆனான். பாண்டவர்கள் தங்கள் தாயுடன் அங்கே இருப்பதைப் பார்த்து, பகைவரை எரிப்பவன், தன் பயங்கரமான வில்லைக் கொண்டு இவ்வாறு சொன்னான்: “இரவு தொடங்கும் பொழுது, கடுமையான சந்திரோதயம் நேரம் வருகிறது; அந்த நொடிகள், எண்பது லவாக்கள் குறைவாக இருக்கும், அதுவே முகூர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நேரம் யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், ராட்சதர்கள் சுதந்திரமாகச் செல்லும் நேரம்; மீதமுள்ள நேரம் மனிதர்களுக்கே உரியது. அந்த நேரத்தில் பேராசையால் சுற்றி வருகிற மனிதர்கள், ராட்சதர்களால் பிடிக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மூடர்களோடு சேர்த்து. ஆகவே, இரவில் நீர் பெறுபவர்கள்—even if they are Vedic scholars—even kings blame them. நம்மைத் தொலைவில் இருங்கள், நெருக்கமாக வராதீர்கள். பாகீரதியின் நீரில் வந்திருக்கும் என்னை நீங்கள் ஏன் அறியவில்லை? நான் என் வலிமையில் நம்பிக்கை கொண்ட கந்தர்வன் அங்காரபர்ணன்; பெருமை, பொறாமை கொண்டவன், குபேரனின் நெருங்கிய நண்பன். இந்த காடு எனது; கங்கையின் கரையில் விருப்பப்படி சுற்றி மகிழ்கிறேன். எந்த பிசாசும், கொம்புள்ளவர்களும், தேவர்கள், மனிதர்கள்—even Kubera’s attendants—எனக்கு அருகில் வர மாட்டார்கள். நீங்கள் ஏன் வருகிறீர்கள்? ஓ மூடரே, கடலில், இமய மலை அருகில், அல்லது இந்த நதியில்—இரவில், பகலில், சந்திரோதய நேரத்தில்—யாருக்கு உரிமை இருக்கிறது? ஒருவர் சாப்பிட்டிருந்தாலும் இல்லையெனினும், இரவிலும் பகலிலும், வானில் செல்லும் போதும்—even then—கங்கை நதிக்கு வருவதற்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் இல்லை. நாங்கள் வலிமை கொண்டவர்கள்; தவறான நேரத்தில் வந்திருக்கிறோம்; ஆனால் போரில், வலிமையற்றவர்கள் உன்னை வணங்குவார்கள். பழைய காலத்தில் இந்த கங்கை இமயத்தின் பொன்மலையிலிருந்து வந்தாள்; கடலை அடைந்ததும் ஏழு பிரிவாகப் பிரிந்தாள். கங்கை, யமுனை, ப்லக்ஷ மரத்திலிருந்து பிறந்த சரஸ்வதி, ரதம் செல்லும் சரயு, கோமதி, கந்தகி—இந்த ஏழு நதிகளிலிருந்து பருகும், பாவங்கள் தீராதவர்கள் தூய்மையடைவார்கள்; மீண்டும் ஒன்றாகி, இந்த நதி வானில் எழும்பி, தூய்மையாகும். தேவர்களுக்கு கங்கை அளகானந்தா; பித்ருக்களுக்கு வைதரணி, பாவிகள் கடக்க முடியாதவள்—இவ்வாறு கங்கை கிடைத்தால், கிருஷ்ண த்வைப்பாயனர் சொன்னார். இந்த தெய்வீக நதி தடையில்லாதவள், சுவர்க்கம் தருபவள், மங்களமானவள்; நீ எப்படி தடுப்பது? இது சனாதன தர்மமல்ல. உன் வார்த்தையால், பாகீரதியின் புனித நீரை எங்களால் தடையின்றி தொட முடியாதா? இது எங்களுக்கு அழுத்தமாக இருக்க முடியாது!