அங்கே, தனது மனித உடலை விட்டு விட்டு, தர்மத்துடன் ஒன்றாக இணைந்த அந்த வீரன், சொர்க்கத்தை அடைந்தான்; அதேபோல், அவன் மிகப்பெரிய, கடுமையான வேதனைகள், தண்டனைகள் காண்கிறான். அங்கு, ஒரு தெய்வ தூதரின் வழியாக, நரகத்தின் துயரம் அவனுக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது; அங்கே, அந்த நற்பண்புடையவன், தன் சகோதரர்களின் வருத்தமான அழுகைகளை கேட்டான். அந்த இடத்தில், அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து, தங்கியிருந்தபோது, பாண்டவருக்கு தர்மமும், தேவர்களின் அரசனும், அங்கு நடந்தவற்றை காட்டினார்கள். சொர்க்கத்தில் கங்கையில் சாந்தி செய்து, மனித உடலை விட்டு, தர்மத்தின் அரசன், தன் கடமையால் பெற்ற இடத்தை அடைந்தான். அவன், இந்திரனும், தேவர்களின் கூட்டமும், அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டு, மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தான்; இதை வியாசர், அறிவுள்ளவராக, பதினெட்டாவது பர்வா என்று அறிவிக்கிறார். இந்த பர்வாவில் ஐந்து அத்தியாயங்கள் உள்ளன என்று அந்த மகா ஆத்மா கூறுகிறார்; இரண்டு நூறு ச்லோகங்கள், தவசில் எண்ணப்பட்டுள்ளன. மேலும், மேலான முனிவர் ஒன்பது ச்லோகங்களை எண்ணுகிறார்; இவ்வாறு, பதினெட்டு பர்வாக்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் எண்ணப்பட்டுள்ளன. அடைப்புகளில், ஹரிவம்சம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றியும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; பத்து ஆயிரம் இருநூறு ச்லோகங்கள் அங்கு உள்ளன. ஹரிவம்சம் மற்றும் அடைப்பு பகுதிகளில், அந்த மகா முனிவர் ச்லோகங்களை எண்ணுகிறார்; இவை எல்லாம் கூறப்பட்டுள்ளன—பாரதத்தின் பர்வாக்களின் சுருக்கம். பதினெட்டு படைகள், யுத்தத்திற்கு ஆர்வமுடன் ஒன்று கூடியன; அந்த பெரிய, பயங்கரமான போர் பதினெட்டு நாட்கள் நடந்தது. நான்கு வேதங்களும், அதன் அங்கங்களும், உபநிஷத்துகளும் அறிந்த ஒரு த்விஜன், இந்த கதையை அறியவில்லை என்றால், அவன் உண்மையில் ஞானி அல்ல. இதை, எல்லா வளங்களுக்கான நூல், தர்மத்துக்கான பெரிய நூல், மற்றும் ஆசைக்கான நூல் என்று வியாசர் அறிவித்துள்ளார். இந்தக் கதையை கேட்டபின், காதிற்கு இனிமை தரும் வேறு எதுவும் மனதை மகிழ்விக்காது; மனிதக் குயிலின் குரலை கேட்டபின், காகத்தின் கடுமையான குரல் இனிமை தராதது போல. இந்த உயர்ந்த வரலாற்றிலிருந்து கவிஞர்களின் புத்திச் சிந்தனைகள் தோன்றுகின்றன; ஐந்து தன்மைகளிலிருந்து மூன்று உலகங்கள் தோன்றுவது போல. ஓ த்விஜன், இந்தக் கதையின் எல்லையில், பழைய புராணமும் உள்ளது; வானத்தின் எல்லையில் நான்கு வகை உயிரினங்களும் வாழ்கின்றன. இந்தக் கதை, எல்லா செயல்களுக்கும், பண்புகளுக்கும் அடிப்படை; மனம் எல்லா இழைகளுக்கும் பல விதமாக செயல்படுவது போல. இந்தக் கதையை சாராமல், பூமியில் கதைகள் இல்லை; உடல் உணவு, உயிர் இல்லாமல் நிலைக்காதது போல. எல்லா கவிஞர்களும் இந்தக் கதையை வாழ்வாதாரமாக கொண்டுள்ளனர்; உயர்ந்த அரசனை நாடும் பணியாளர்கள் போல. கவிஞர்கள் இந்த மகாகாவியத்தை பிரித்தறிய முடியாது; மற்ற மூன்று ஆசிரமங்கள், தர்மத்தில், கிரஹஸ்தாசிரமத்தை மிஞ்ச முடியாதது போல. உங்கள் மனம் எப்போதும் தர்மத்தில் எடுப்பாக இருக்கட்டும்; ஏனெனில், அது மட்டுமே மறுமையில் உண்மையான தோழன். செல்வமும், பெண்களும், எவ்வளவு நன்கு சேவித்தாலும், முழுமையும் நிலைபாடும் பெறுவதில்லை. அளவுக்கடந்த, மங்களமான, தூய்மை கொண்ட, பாபங்களை அழிக்கும் மகாபாரதம், த்வைப்பாயனரின் வாய் மூலம் வெளிப்பட்டது—அதை முழுமையாக புரிந்து கொண்டால், புஷ்கரத்தில் நீராட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஒரு பிராமணன், நாள் முழுவதும், உணர்வுகளால் செய்த பாவம், மகாபாரதம் பாராயணம் செய்தால், சாயங்காலத்தில் விடுபடுவான். இரவில், செயலாலும், மனதாலும், வார்த்தையாலும் செய்த பாவம், மகாபாரதம் பாராயணம் செய்தால், காலை விடியலில் விடுபடுவான். ஒரு பிராமணன், வேதங்களில் தேர்ந்தவருக்கு, நூறு பொன்கொம்பு கொண்ட மாடுகளை தருவதும், தினமும் பாரதக் கதையை கேட்டதும், இரண்டும் சமமான புண்ணியம் தரும். இந்த உயர்ந்த, பெரிய கதையை பர்வாக்களுடன், விரிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; ஆரம்பத்தில் கேட்டால் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும், பரபரப்பான உவர்நீர்கடலை கடக்க வைக்கும் படகு போல. புராணிகர், புராணத்தில் உழைத்து, கையைக் கூப்பி, "உத்தங்கன் கதையை முழுமையாக கூறிவிட்டேன்; அது ஜனமேஜயாவின் பாம்பு யாகத்தில் துணை நிகழ்வாக கூறப்பட்டது. நீங்கள் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" என்று கேட்டார். "நாங்கள் உங்களிடம் பேசுவோம், ரௌமஹர்ஷணா; நீங்கள் பதில் சொல்ல வேண்டும்; நாங்கள் கேட்க ஆவலுடன், இந்தக் கதையை சேர்ந்து நடத்துவோம்," என்று கூறினர். அங்கு, கவிதை குடும்பத் தலைவர், சௌனகன், யாகக் குண்டின் அருகில் அமர்ந்துள்ளார்: "இது நீண்ட யாகம், எல்லா கதைகளையும் கேட்க நேரம் இருக்கிறது." அவன், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களுடன் தொடர்புடைய தெய்வக் கதைகளை அறிந்தவன்; மனிதர்கள், பாம்புகள், கந்தர்வர்கள் பற்றிய கதைகளையும் அறிந்தவன். இந்த சபையில், அந்த குடும்பத் தலைவர், த்விஜன், அறிவாளி, விரதத்தில் நிலைத்தவன், புத்திசாலி, வேதங்களிலும், வனவாசம் பற்றிய கல்வியிலும் ஆசிரியர். அவன் உண்மை பேசுகிறான், சுய கட்டுப்பாட்டில் ஈடுபட்டவன், தவம் செய்பவன், விரதத்தில் உறுதியாக இருப்பவன்; அனைவராலும் மதிக்கப்படுகிறான், அவனை காத்திருக்க வேண்டும். ஆசிரியர் மிகவும் மதிக்கப்படும் இடத்தில் அமரும்போது, அவன் கேட்பதை, ஓ த்விஜன், நீங்கள் சொல்ல வேண்டும். "அப்படியே," என்று ஒப்புக்கொண்டார். அந்த மகா ஆத்மா ஆசிரியர் அமர்ந்தபோது, அவன் கேட்ட புனிதமான பலவிதமான கதைகளை நான் கூறுகிறேன். பிராமணர்களில் முதன்மை பெற்றவன், எல்லா கடமைகளையும் முறையாக செய்து, தேவர்களுக்கு ஹவிசு, பிதாக்களுக்கு நீர், முனிவர்களுக்கு வார்த்தை வழங்கி, அங்கு இருந்து புறப்பட்டான். அங்கே, ப்ரஹ்மர்ஷிகள், சித்தர்கள், விரதத்தில் நிலைத்தவர்கள், யாக இடத்தில் கூடி, சௌதி முன்வைத்து, சிரமமில்லாமல் அமர்ந்திருந்தனர். யாகத்தை நடத்தும் புரோகிதர்கள், சபையினர் அமர்ந்தபோது, கிரஹஸ்தரும் தனது இடத்தில் அமர்ந்தார்; பின்னர் சௌனகன் இவ்வாறு பேசினார்: "பிரியமானவரே, உங்கள் தந்தை, முன்னொரு காலத்தில், முழு புராணத்தையும், கிருஷ்ண த்வைப்பாயனரிடமிருந்து முழு மகாபாரதத்தையும் படித்தார்; நீங்கள் கூட அதனை படித்திருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறேன், ரௌமஹர்ஷணாவின் மகனே. புராணத்தில் தெய்வக் கதைகள், பழைய முனிவர்களின் வம்சம் கூறப்பட்டுள்ளது; அவற்றை உங்கள் தந்தையிடமிருந்து நாங்கள் முன்பு கேட்டுள்ளோம். அவற்றில், முதலில் ப்ருகு வம்சம் பற்றிய கதையை கேட்க விரும்புகிறேன்; அதை கூறுங்கள், நாங்கள் கேட்பதில் பாக்கியசாலிகள்.