வ்யாசரின் வார்த்தைகளால் தூண்டப்பட்டு, அவன் மனதில் துறவின் எண்ணம் எழுந்தது. உடனே, யுதிஷ்டிரரை அணுகி, துறவினை ஏற்றுக்கொள்வதை ஒப்புக்கொண்டான். இவ்வாறு, மௌசல பர்வம் எனப்படும் பதினாறாவது பகுதி அறிவிக்கப்பட்டது; இது எட்டு அத்தியாயங்களும், மூன்று நூறு சுலோகங்களும் கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, உண்மை பார்வையாளர்கள் இருபது சுலோகங்களை எண்ணுகிறார்கள்; பின்னர், மகாபிரஸ்தானிக பர்வம் எனப்படும் பதினேழாவது பகுதி நினைவில் கொண்டார்கள். அங்கே, மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள் olan பாண்டவர்கள், த்ரௌபதியுடன் சேர்ந்து, இராஜ்யத்தைத் துறந்து, மகா யாத்திரைக்கு புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் லௌஹித்யா நதியின் முகப்பில் கடலை அடைந்தபோது, அங்கு தீயை கண்டார்கள்; அப்போது, அக்னி தேவனால் தூண்டப்பட்ட அர்ஜுனன், அந்த மகானுபாவனை மரியாதையுடன் போற்றித் தெய்வீகமான, உயர்ந்த காந்தீவ வில்லைக் கொடுத்தான். அங்கே, யுதிஷ்டிரன் தன் சகோதரர்களையும் த்ரௌபதியையும் விழுந்திருப்பதை கண்டான். அதைப் பார்த்து, யுதிஷ்டிரன் எல்லாவற்றையும் விட்டு, யாரையும் திரும்பிப் பாராமல், முன்னோக்கி சென்றார். இதுவே பதினேழாவது பகுதி, மகாபிரஸ்தானிகம் என அறியப்படுகிறது. இதில் மூன்று அத்தியாயங்கள், மூன்று நூறு சுலோகங்கள், மேலும் உண்மை பார்வையாளர்கள் இருபது சுலோகங்களை எண்ணுகின்றனர். இதற்குப் பிறகு, ஸ்வர்கபர்வம் எனும் தெய்வீகமான, மனிதர்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பகுதி அறியப்பட வேண்டும்; அங்கே, தர்மத்தின் அரசன் வானில் செல்லும் இரதத்தை அடைந்து, ஸ்வர்கம் சென்றார். அங்கே, அந்த உயர்ந்த ஞானி, கருணையால், நாயை சேர்க்காமல், அந்த மகானுபாவனின் தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பதை அறிந்து, உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார். அங்கே, தன் மரண உடலை விட்டு, தர்மத்துடன் ஒன்றாக, ஸ்வர்கத்தை அடைந்தார்; அதேபோல், அவர் மிகப்பெரிய, தீவிரமான துயரங்களை கண்டார். அங்கே, தெய்வ தூதரின் சூழ்ச்சியால், நரகத்தை காட்டப்பட்டது; அங்கே, தர்மசாலி யுதிஷ்டிரன் தன் சகோதரர்களின் துயரமான அழுகைகளை கேட்டார். அந்த இடத்தில், அவர்கள் கட்டளைக்குள் தங்கியிருந்தபோது, பாண்டவரை தர்மமும் தேவர்களின் அரசனும் காட்டினர். வானில் கங்கையில் நீராடி, மனித உடலை விட்டுவிட்டு, தர்மத்தின் மூலம் பெற்ற இடத்தை யுதிஷ்டிரன் ஸ்வர்கத்தில் அடைந்தார். அங்கே, எல்லோராலும், இந்திரனும் தேவர்கள் கூட்டமும் போற்ற, அவர் மகிழ்ந்தார்; இதை வியாசர் அறிவாளியாக பதினெட்டாவது பகுதி என அறிவிக்கிறார். இந்த நூலில் ஐந்து அத்தியாயங்கள், இருநூறு சுலோகங்கள், தவசிகள் கவனமாக எண்ணியுள்ளனர். மேலும், மிக உயர்ந்த ஞானியால் ஒன்பது சுலோகங்கள் கூட எண்ணப்பட்டுள்ளன; இவ்வாறு, பதினெட்டு பகுதியும் பூரணமாக எண்ணப்பட்டுள்ளன. உபவாசங்களில், ஹரிவம்சம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றியும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; அங்கே பத்தாயிரம் இருநூறு சுலோகங்கள் உள்ளன. உபவாசங்கள் மற்றும் ஹரிவம்சத்தில், எண்ணிக்கை உயர்ந்த ஞானியால் கணிக்கப்பட்டுள்ளது; இவை அனைத்தும் பாகவதத்தின் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பதினெட்டு சேனைகள் போர் விரும்பி ஒன்று கூடியன; அந்த பெரும், பயங்கரமான போர் பதினெட்டு நாட்கள் நீடித்தது. நான்கு வேதங்களும் அவற்றின் அங்கங்களும், உபநிஷத்களும் அறிந்த இருமுறை பிறந்தவனும், இந்த கதையை அறியவில்லை என்றால், அவன் உண்மையில் ஞானி அல்ல. இதனை வ்யாசர், எல்லையற்ற புத்தியுடையவர், செல்வம் பற்றிய சாஸ்திரம், தர்மம் பற்றிய பெரிய சாஸ்திரம், மற்றும் ஆசை பற்றிய சாஸ்திரம் என அறிவித்துள்ளார். இந்த கதையை கேட்ட பிறகு, காதுக்கு இனிமை தரும் வேறு எதும் மனதை மகிழ்விக்காது; மனித குயிலின் குரலை கேட்ட பிறகு, காகத்தின் கடுமையான சப்தம் கேட்க விருப்பமில்லை என்பதுபோல். இந்த உயர்ந்த வரலாற்றிலிருந்து கவிஞர்களின் ஞானங்கள் தோன்றுகின்றன; ஐந்து தன்மைகளிலிருந்து மூன்று உலகங்கள் தோன்றும் போல். ஓ இருமுறை பிறந்தவர்களே, இந்த கதையின் எல்லையில், பழைய புராணம் உள்ளது; வானில் நான்கு வகை உயிர்கள் வாழ்கின்றன. இந்த வரலாறு எல்லா செயல்களுக்கும், பண்புகளுக்கும் ஆதாரமாகும்; மனத்தின் செயல்கள் எல்லா இSenses-க்குமான பல்வேறு போல். இந்த கதையை சாராமல், பூமியில் கதைகள் இல்லை; உடல் உணவு, உயிர் இல்லாமல் நிலைக்காதது போல. எல்லா கவிஞர்களும் இந்த கதையைக் கொண்டு வாழ்கிறார்கள்; உயர்வை நாடும் பணியாளர்கள் நல்ல அரசனை நம்புவது போல். கவிஞர்களால் இந்த மகாகாவியத்தை வேறுபடுத்த முடியாது; மற்ற மூன்று ஆசிரமங்கள், சிருஷ்டியில், கிருஹஸ்த ஆசிரமத்தை விட முடியாதது போல. உங்கள் மனங்கள் எப்போதும் தர்மத்தில் ஈடுபட்டிருக்க пусть; அது மட்டும் தான் மறுமையில் உண்மையான துணை. செல்வமும் பெண்களும், எவ்வளவு நன்கு சேவையிட்டாலும், முழுமையும் நிலைத்தலும் அடையாது. அளவில்லாத, கல்யாணமான, தூய்மையான, பாபநாசி மகாபாரதம், த்வைபாயனனின் வாயிலிருந்து வெளிவந்தது—இதை உரையாக அறிந்தவர், புஷ்கரா தீர்த்தத்தில் நீராட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. பிராமணன் பகலில், Indriyas-ன் மூலம் செய்த பாவம், மகாபாரதத்தை உரையாக கூறுவதால், சாயங்காலத்தில் விடுபடுகிறான். இரவில், செயல், மனம், வாக்கு மூலமாக செய்த பாவம், மகாபாரதத்தை உரையாக கூறுவதால், காலை விடியலில் விடுபடுகிறான். வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணனுக்கு நூறு பொற்கொம்பு கொண்ட பசுக்களை கொடுத்தாலும், தினமும் பாகவத கதையை கேட்டாலும், இரண்டும் சமமான புண்ணியம் கிடைக்கிறது. இந்த உயர்ந்த, பெரிய கதையை அதன் பர்வங்களுடன், பெரியதாக அறிய வேண்டும்; ஆரம்பத்தில் கேட்டால் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும், அகன்ற உவர்கடலை கடக்க வைக்கும் தட்டாகும். புராணத்திலே உழைத்த புராணிகர், கைகள் கூப்பி கூறினார்: "உத்தங்கனின் முழு கதையை நான் கூறிவிட்டேன்; அது ஜனமேஜயாவின் பாம்பு யாகத்தில் துணை நிகழ்வாக கூறப்பட்டது. நீங்கள் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" "ஓ ரௌமஹர்ஷணா, நாங்கள் உங்களிடம் பேசுவோம்; நீங்கள் பதில் கூறுங்கள்; நாம், கேட்க ஆவலுடன், இந்த கதையை சேர்ந்து தொடர்வோம்." அங்கே, சௌனகன் எனும் மதிப்பிற்குரிய குடும்பத் தலைவன், தீயகோவிலின் அருகில் உட்கார்ந்திருந்தார்: "இந்த யாகம் நீண்ட காலம் நடைபெறும்; எல்லா கதைகளும் கேட்க நேரம் உள்ளது." அவர், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களுடன் தொடர்புடைய தெய்வீக கதைகளை அறிவார்; மனிதர்கள், பாம்புகள், கந்தர்வர்கள் பற்றிய எல்லா கதைகளையும் அறிந்தவர். இந்த சபையில், அந்த குடும்பத் தலைவன், இருமுறை பிறந்தவர், ஞானமிக்கவர், விரதத்தில் நிலைத்திருப்பவர், புத்திசாலி, சாஸ்திரங்களிலும், காட் வழிகளிலும் கற்றவர், ஆசிரியர் ஆவார். இவ்வாறு, மகாபாரதத்தின் இறுதிக்கதைகள், அதன் பெருமை, எல்லா பர்வங்களும், அதன் புனிதம், அதன் பயன், அதன் சுருக்கம், அதன் உரையாடல், அதன் கேட்பும், அதன் ஆசிரியர்களும், அதன் புண்ணியமும், இவை அனைத்தும் புனிதமான, மரியாதையான முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.