இந்தப் பகுதிகள், எண்ணிக்கையில் நாற்பத்து இரண்டு அத்தியாயங்களும், ஆயிரத்து ஐந்நூறு சுலோகங்களும் கொண்டவை. உண்மை அறிந்தோர் மேலும் ஆறு சுலோகங்களையும் எண்ணுகின்றனர். இதற்குப் பின், பயங்கரமான மௌசல பர்வம் நடைபெறுகிறது. அங்கே, புலி போன்ற வீரர்கள், போரில் ஆயுதங்களால் தாக்கப்பட்டு, பிரம்மாவின் தண்டினால் நசுக்கப்பட்டு, உப்புக் கடலருகே விழுந்தனர். மது அரங்கில், மதத்தில் மூழ்கி, விதியின் கட்டளையால் அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் இடித்தனர்; அப்போது புல்லிகள் வஜ்ரம் போல் உருமாறி, அதனால் அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழித்தனர். அனைவரையும் அழித்த பிறகு, ராமரும் கேசவரும், எல்லாவற்றையும் முடிவுக்கு கொண்டு வரும் மகாகாலத்தை மீறவில்லை. அப்போது அர்ஜுனன், யாதவரற்ற துவாரகவதிக்கு வந்து, பெரும் அழிவைக் கண்டு, ஆழ்ந்த துக்கத்தில் மூழ்கினார். அவன், தன் பெரிய மாமனான சௌரியின் இறுதிக்கிரியைகளைச் செய்து, அவன் அரங்கத்தில் யாது வீரர்களின் பெரும் அழிவைக் கண்டான். வாசுதேவரும், மகாத்மாவான ராமரும், யாதவர்களில் முதன்மை பெற்றவர்களுக்காகவும், அவன் உடல்களைச் சுடும் ஏற்பாடுகளைச் செய்தான். பழையோரும், இளையோரும், துவாரகவதிப் பொதுமக்களும் அவருடன் கொண்டு, அந்த துக்கக் காலத்தில், அவன் தன் காந்தீவம் தோற்கும் நிகழ்வைக் கண்டான். எல்லா தெய்வ ஆயுதங்களும் தன்னை விட்டு விலகியதையும், யாதவ பெண்களின் அழிவையும், சக்திகளின் நிலையற்ற தன்மையையும் பார்த்தான். இவ்வாறு பார்த்த அர்ஜுனன், மனதில் விரக்தி அடைந்தான்; வியாசரின் வார்த்தைகளால் தூண்டப்பட்டு, யுதிஷ்டிரரை அணுகி, துறவறத்திற்கு சம்மதம் தெரிவித்தான். இவ்வாறு, மௌசல பர்வம் எனப்படும் பதினாறாவது பகுதி அறிவிக்கப்படுகிறது; இது எட்டு அத்தியாயங்களும், மூன்று நூறு சுலோகங்களும் கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. உண்மை அறிந்தோர் இருபது சுலோகங்களையும் எண்ணுகின்றனர்; இதற்குப் பின், மகாபிரஸ்தானிக பர்வம் எனப்படும் பதினேழாவது பகுதி நினைவுகூரப்படுகிறது. அங்கே, மனிதர்களில் சிறந்த பாண்டவர்கள், தங்கள் மகிஷியாகிய திரௌபதியுடன், இராச்யத்தைத் துறந்து, மகா யாத்திரைக்கு புறப்பட்டனர். அவர்கள், லௌஹித்ய நதியின் வாயிலில் கடலை அடைந்து, அங்கு நெருப்பைக் கண்டனர்; அப்போது அக்னி தேவன் தூண்ட, அர்ஜுனன், அந்த மகாத்மாவுக்கு, தகுந்த மரியாதையுடன், தெய்வீகமான சிறந்த காந்தீவ வில்லைக் கொடுத்தான். அங்கேயே, யுதிஷ்டிரன் தன் சகோதரர்களும் திரௌபதியும் வீழ்ந்ததை பார்த்தான். பார்த்தும், அவர்களை விட்டும், பின்னால் பார்க்காமல், அவன் முன்னே சென்றான்; இதுவே மகாபிரஸ்தானிகம் எனப்படும் பதினேழாவது பகுதி என அறியப்படுகிறது. இதில் மூன்று அத்தியாயங்களும், மூன்று நூறு சுலோகங்களும், உண்மை அறிந்தோர் எண்ணும் இருபது கூடுதல் சுலோகங்களும் உள்ளன. இதற்குப் பின், ஸ்வர்கபர்வம் எனப்படும் தெய்வீகமான, மனிதர்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பகுதி அறியப்பட வேண்டும்; அங்கே தர்மராஜன், தெய்வ ரதத்தில் ஏறி, ஸ்வர்க்கத்தை அடைந்தான். அங்கே, அந்த பரம ஞானி, கருணையால், நாயை விட்டு விட்டு, அந்த மகாத்மாவின் தர்மநிலையை அறிந்து, உயர்ந்தான். அங்கே, தன் மனித உடலை விட்டு, தர்மத்துடன் ஒன்றரைந்தவன், ஸ்வர்க்கத்தை அடைந்தான்; அங்கேயே, அவன் பேரருவருப்பான நரகத் துன்பங்களையும் கண்டான். ஒரு தெய்வ தூதரின் சூழ்ச்சியால், அவனுக்கு நரகம் காண்பிக்கப்பட்டது; அங்கே, அவன் தன் சகோதரர்களின் இரங்கும் குரல்களைக் கேட்டான். அந்த இடத்தில், அவர்கள் கட்டளையால் தங்கியிருந்தனர்; பாண்டவருக்கு, தர்மமும் தேவர்களின் அரசனும் அதைக் காட்டினார்கள். தேவ கங்கை நீரில் குளித்து, மனித உடலை விட்டவன், தன் கர்மத்தால் பெற்ற ஸ்வர்க்கத்தை அடைந்தான். அங்கே, இந்திரனும் தேவர்களும் அவனை மகிழ்ச்சியுடன் மரியாதை செய்தனர்; இதுவே வியாசரால் அறிவிக்கப்பட்ட பதினெட்டாவது பகுதி. இந்தப் பகுதியில் ஐந்து அத்தியாயங்கள் உள்ளன; இருநூறு சுலோகங்கள், தவசிகளால் கவனமாக எண்ணப்பட்டவை. மேலும், ஒன்பது கூடுதல் சுலோகங்களும் உத்தம முனிவரால் எண்ணப்பட்டுள்ளன; இவ்வாறு, பதினெட்டு பகுதிகளும் முழுமையாக எண்ணப்பட்டுள்ளன. உபாங்கங்களில், ஹரிவம்சமும், எதிர்கால நிகழ்வுகளும் விவரிக்கப்படுகின்றன; அவற்றில் பத்தாயிரத்து இருநூறு சுலோகங்கள் உள்ளன. உபாங்கங்களிலும் ஹரிவம்சத்திலும், அந்த மகா முனிவர் எண்ணிக்கையைத் தந்துள்ளார்; இவ்வாறு, பாரத நூல்களின் சுருக்கம் கூறப்பட்டது. பதினெட்டு படைகளும், போருக்காக ஒன்று கூடியன; அந்தப் பெரிய, பயங்கரமான போர் பதினெட்டு நாட்கள் நீடித்தது. நான்கு வேதங்களும் அவற்றின் அங்கங்களும் உபநிஷத்துகளும் அறிந்துள்ள ஒரு த்விஜனும், இந்தக் கதையை அறியவில்லை என்றால், அவன் உண்மையில் ஞானியல்ல. வியாசர், எல்லை இல்லாத புத்திசாலி, இதை அர்த்தசாஸ்திரம், தர்மசாஸ்திரம், காமசாஸ்திரம் என அறிவித்துள்ளார். இந்தக் கதையை கேட்ட பின், காதுக்கு இனிய வேறு எதுவும் இன்பம் தராது; மனிதக்ுயிலின் குரலைக் கேட்ட பின், காகத்தின் கடுமையான குரல் பிடிக்காதது போல. இந்த உன்னத வரலாற்றிலிருந்து கவிஞர்களின் ஞானம் தோன்றுகிறது; ஐந்து மூலத்திலிருந்து மூன்று உலகங்கள் தோன்றும் போல. இந்தக் கதையின் எல்லைக்குள், அந்தப் பழம்பெரும் புராணம் உள்ளது; ஆகாய உலகில் நான்கு வகை உயிர்கள் வாழும் போல. இந்தக் கதை, எல்லா செயல்களுக்கும், குணங்களுக்கும் அடிப்படையாகும்; எல்லா இந்திரியங்களுக்கும் மனத்தின் பல்வேறு செயல்கள் இருப்பது போல. இந்தக் கதையை சாராமல், பூமியில் எந்தக் கதையும் இல்லை; உணவு, மூச்சு இல்லாமல் உடல் நிலைத்திருக்க முடியாதது போல. எல்லா கவிஞர்களும் இந்தக் கதையால் வாழ்கின்றனர்; உயர்வை நாடும் சேவகர்கள் ஒரு நல்ல அரசனைச் சார்வது போல. கவிஞர்கள், இந்தப் பெரும் காவியத்தை மெய்யாகப் பிரித்தறிய இயல்புடையவர்கள் அல்லர்; மற்ற மூன்று ஆசிரமங்கள், க்ருஹஸ்தரைக் கடந்துபோக முடியாதது போல. உங்கள் மனங்கள் எப்போதும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கட்டும்; ஏனெனில், அது மட்டுமே மறுமையில் செல்லும் ஒருவருக்கு உண்மையான துணை. செல்வமும் பெண்களும், எவ்வளவு திறமையாகப் பராமரித்தாலும், முழுமையையும் நிலைத்த தன்மையையும் அடையாது.