பாண்டு தன் மனதில் இருந்த வருத்தத்துடன் குந்தியை அன்போடு நோக்கி, “நீ என் தர்மவாக்கியங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும், குற்றமற்ற இளவரசியே. சரியான காலத்தில் கணவன் என்பது பக்தியுள்ள மனைவிக்கு இறைவனாக இருக்கிறான்,” என்றார். “இது தர்மத்தை அறிந்தோர் கூறும் சட்டம்; இதை மீறக்கூடாது. மற்ற நேரங்களில், பெண்களுக்கு சுயாதீனம் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது. இதுதான் பழைய சட்டம், இது நீதியோ, அநீதியோ எனினும், மனைவி கணவனின் கட்டளையைச் செய்ய வேண்டும் என்று மக்கள் பேசுகிறார்கள். வேதங்களை அறிந்தவர்கள் கூறுவதாவது, கணவன் கூறும் எதையும், குறிப்பாக அவன் மகனை விரும்பி, தானே பெற்றெடுக்க முடியாவிட்டால், அவனது ஆசையை மனைவி நிறைவேற்ற வேண்டும். “நானும், குற்றமற்றவளே, ஒரு மகனைப் பார்க்க ஆசைப்படுகிறேன். அவன் சிவந்த நகங்களும், தாமரை இலை போன்ற கரங்களும் உடையவனாக இருக்க வேண்டும். உன்னை மகிழ்விக்க நான் கைகளைக் கூப்பி தலைக்கு வைத்துக் கொள்கிறேன்; என் கட்டளையின்படி, ஒரு பெரிய தபச்வியின் ஆசீர்வாதத்தால், நீ தர்மமுள்ள மகன்களைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். உனக்காகவே, அகன்ற இடுப்புடையவளே, நான் பிள்ளையுள்ளவர்களின் புண்ணியத்தை அடைவேன்.” இவ்வாறு கூறிய பாண்டுவை நோக்கி, உயர்ந்த உருவமுடைய, கணவனுக்காக வாழும் குந்தி பதிலளித்தாள்: “பாரத குலத்தில் சிறந்தவரே, பெண்களுக்கு இது ஒரு பெரிய அநியாயம்; ஒருமுறை மகிழ்ந்த கணவனை மீண்டும் மகிழ்விக்க வேண்டும். இப்போது உனக்கு மகிழ்ச்சி தரும் ஒன்றை நான் சொல்கிறேன். என் சிறுமி வயதில், என் தந்தையின் வீட்டில், விருந்தினர்களை மரியாதை செய்யும் பொறுப்பு எனக்குத் தரப்பட்டது. அப்போது நான் ஒரு கடுமையான விரதத்தையுடைய பிராமணரைப் பணிவுடன் சேவித்தேன். அவர் தர்மத்தில் ஆழ்ந்தவர்; அவரை நான் முழு முயற்சியுடன் திருப்திப்படுத்தினேன். அந்த பிராமணர் துர்வாசர் என்பவர்; அவர் எனக்கு ஒரு விரதம் தொடர்பான வரம் அளித்து, ஒரு மந்திரத்தையும் வழங்கி, ‘இந்த மந்திரத்தை உபயோகித்து நீ எந்தத் தேவதையையும் விரும்பினாலும், அவன் உனது கட்டுப்பாட்டுக்கு வருவான்’ என்று சொன்னார். அந்த தேவதையின் அருளால், உனக்கு மகன் பிறக்கும் என்று அவர் கூறினார். பிராமணரின் வார்த்தை உண்மை; இப்போது அவ்விதமான காலம் வந்துள்ளது. உன் அனுமதியுடன், அரசே, நான் ஒரு தேவதையை அழைப்பேன். “அந்த ஞானத்தை அந்த முனிவர் எனக்குக் கொடுத்தார். அதன் மூலம், தேவதை வரும்போது, தேவசமான ஒரு மகனை அளிப்பார்; நீ பிள்ளை இல்லாத துக்கத்தை நீக்குவார்.” இவ்வாறு குந்தி கூறினாள். இவ்வாறு, குரு குலத்தில் நடந்ததை விளக்கி, பிறகு பிறிதொரு நிகழ்வைச் சொல்ல விரும்பிய ஜனமேஜயர், “துரிதராஷ்டிரருக்கு நூறு மகன்கள் முனிவரின் ஆசீர்வாதத்தால் பிறந்ததை நீ கூறினாய்; ஆனால், மகளைக் குறிப்பிடவில்லை. யுயுத்ஸு என்ற வைசியப் பெண்மணியின் மகன், மற்றும் ஒரு மகள்—இவை நூற்றுக்கு மேலாகும். காந்தார நாட்டின் அரசரின் மகள், நூறு மகன்களின் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். இதை வியாச முனிவர் கூறினார்; ஆனால் இப்போது நீ மகளைக் குறித்து பேசுகிறாய்—இது எப்படி சாத்தியமானது? வியாசர் அந்த மாமிசக் குழிவை நூறு பாகங்களாகப் பிரித்தார்; அதற்கு மேலாக பிறப்பதில்லை என்றால், சௌபலியின் மகள் எப்படி பிறந்தாள்? துஷ்சலா எப்படி பிறந்தாள் என்பதை உண்மையாகச் சொல்; எனக்கு மிகுந்த ஆவல்,” என்றார். அதற்கு வைசம்பாயனர், “பாண்டு மகனே, உன் கேள்வி மிகச் சிறந்தது; நான் சொல்கிறேன். அந்த மகானுபாவியான முனிவர் தானே அந்த மாமிசக் குழிவை பிரித்தார். குளிர்ந்த நீர் தெளித்து, சமமான பாகங்களாகப் பிரித்தார்; ஒவ்வொரு பாகமும் ஒரு தாயாருக்கு வழங்கப்பட்டது. பிறகு, ஒவ்வொரு பாகத்தையும் நெய் நிரம்பிய கலசங்களில் வைத்தார். அந்த நேரத்தில், விரதத்தில் உறுதியான காந்தாரி, தன் மகளின் மேல் உள்ள பாசத்தால், முனிவரிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை; ஆனால் மனதில், ‘நூறு மகன்கள் எனக்குப் பிறக்க வேண்டும்’ என்று எண்ணினாள். முனிவர் தவறாகப் பேச மாட்டார் என்பதில் சந்தேகமில்லை; எனினும், எனக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி தருவது, ஒரு மகள் பிறந்தால் தான். நூறு மகன்களுக்கு இளையவளாக ஒரு பெண் பிறப்பாள்; அவளின் மகன் வழியாக என் வம்சம் தொடரும்; அவன் அந்நியன் அல்ல, என் சொந்த மகளின் கணவர். பெண்களுக்கு மகளின் மருமகனுக்கு அதிக பாசம் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது; எனக்கும் ஒரு மகள் பிறந்தால் நான் பூரணமாக இருப்பேன். என் தவம், தானம், யாகம் ஆகியவை பலன் தந்திருந்தால், அல்லது பெரியவர்களை மகிழ்வித்திருந்தால், எனக்கு ஒரு மகள் பிறக்கட்டும் என்று எண்ணினாள். அந்த சமயத்தில், கிருஷ்ண த்வைப்பாயன முனிவர் அந்த மாமிசக் குழிவை நூறு சமமான பாகங்களாகப் பிரித்தார். இடது கையில் இன்னும் ஒரு பாகம் இருந்தது; நூறு பாகங்களை எண்ணிய பிறகு, சௌபலியின் மகளிடம், ‘உனக்கு முழு நூறு மகன்கள் பிறப்பார்கள்; இது பொய் அல்ல. தெய்வீக ஏற்பாட்டால், இன்னும் ஒரு பாகம் உள்ளது; அது உனக்கு மகளாக பிறக்கும்’ என்றார். முனிவர் அந்த பாகத்தையும் கலசத்தில் வைத்தார்; காலத்துக்கேற்றபடி, அந்த மகளும் பிறந்தாள்; அவள்தான் துஷ்சலா. இவ்வாறு, துஷ்சலாவின் பிறப்பை நான் விளக்கியேன், பாரதனே. இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறாய் என்று சொல்; நான் கூறுவேன்,” என்றார் வைசம்பாயனர். பிறகு ஜனமேஜயர், “துரிதராஷ்டிரரின் மகன்கள் யார் முதன்மை, அவரவர் பெயர்கள் என்ன என்பதை வரிசைப்படி சொல்,” என்று கேட்டார். அதற்கு வைசம்பாயனர் சொன்னார்: “முதலில் துரியோதனன், யுயுத்ஸு, துஷ்சாசனன், துஷ்சஹன், துஷ்சலா, ஜலசந்தன், சமன், சஹன்; பிறகு விந்தானுவிந்தன், துர்தர்ஷன், சுபாகு, துஷ்பிரதர்ஷணன், துர்மர்ஷணன், துர்முகன், துஷ்கர்ணன், கர்ணன்; மேலும் விவிம்ஷதி, விகர்ணன், சலன், சत्वன், சுலோசனன், சித்ரோபசித்ரன், சித்ராக்ஷன், சாருசித்ரன், சராசனன்; இவ்வாறு அந்த மகன்கள் வரிசைபடி பிறந்தார்கள்.