பாண்டு, தனது மனதில் வருந்தும் குழந்தையின்மை குறித்து, குந்தியிடம் உரையாடினார். மனிதர்கள் மத்தியில், மனிதன் மற்றும் பெண்களுக்கு இடையே ஒரு எல்லை நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது; இது ப்ரபலம், மற்ற உயிரினங்களில் இல்லை. அந்த காலத்திலிருந்து, மனைவி கணவனை விட்டு பிரிந்தால் அது பாபமாகும் என்ற நியமம் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இது கருக்கொலை பாபம் போல் பயங்கரமானது, மகிழ்ச்சியற்றது; இன்றும் ஆசை, கோபம் இல்லாதவர்கள் இந்த நியமத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். குருக்களில் புகழ்பெற்றவருக்கு, இந்த பழைய நியமம் வடக்கு பிரதேசங்களில் பெரிய முனிவர்களால் மதிக்கப்படுகிறது. கற்பில் உறுதியான கன்னி மனைவியிடம் ஒருவர் அணுகினால், அது பாபமாகும். கணவன் குழந்தை பெறும் நோக்கில் மனைவியை நியமித்தால், அவர் அதை செய்ய மறுத்தால், மிகப் பெரிய குற்றம் ஏற்படும்; இதுவே அந்த காலத்தில் பலவந்தமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. உத்தாலகன் மகன் ஸ்வேதகேது மற்றும் சௌதாசன் ஆகியோர் குழந்தை பிறப்பது தொடர்பான இந்த நியமத்தை நிலைநிறுத்தினர். மடயந்தி முனிவர் வசிஷ்டரிடம் சென்று, அஷ்மகன் என்ற மகனை பெற்றார். அவள் கணவனை மகிழ்விப்பதற்காக இப்படியெல்லாம் செய்தாள்; இதேபோல், நீயும் உன் பிறப்பும் இப்படித்தான் என்பதை நினைவூட்டினார். கிருஷ்ண-த்வைப்பாயனரால், குரு வம்சம் விருத்தி பெறும் நோக்கில், இதுபோல் நடந்தது. எனவே, என் தர்மமான வார்த்தைகளை பின்பற்ற வேண்டும்; சரியான காலத்தில், கணவன் தான் பக்தி மனைவிக்கு அதிபதி. இது தர்மம் என்று அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்; இதை மீறக்கூடாது. மற்ற காலங்களில், பெண்களுக்கு சுதந்திரம் இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த பழைய நியமம் பற்றி மக்கள் பேசுகிறார்கள்; நீதியானது, அநீதியானது என்றாலும், மனைவி கணவனின் கட்டளையை பின்பற்ற வேண்டும். வேதம் அறிந்தவர்கள் கூறுவது: கணவன் குழந்தை பெற விரும்பும் போது, ஆனால் தானாக பெற இயலாதபோது, அவர் கூறும் அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். நான், பிழையில்லாதவளே, மகனை காண விரும்புகிறேன்; இந்தவனை, சிவந்த நகங்களும், தாமரை இலை போன்ற கைகளும் கொண்டவனை, உனக்காக, அழகானவளே, என் கைச்சேரியை தலைக்கு கொண்டு வணங்குகிறேன்; என் கட்டளையின்படி, பிராமணரின் தவ சக்தியால், நீ நல்ல குணங்கள் கொண்ட மகன்களை பெற வேண்டும். உனக்காக, நான் பிள்ளைகள் பெற்றவர்களின் நன்மை பெற விரும்புகிறேன். இப்படி பாண்டு கூற, குந்தி, தனது கணவனின் நலனில் முழுமையாக ஈடுபட்டவள், பாண்டுவுக்கு பதில் அளித்தாள். "பாரதகுலத்தின் சிறந்தவரே, பெண்களிடையே இது மிகப் பெரிய அநீதியாகும்; ஒருமுறை கணவன் மகிழ்ந்தால், மீண்டும் மகிழ வேண்டும். இப்போது, வீரத்துடன் கேள், உனக்கு மகிழ்ச்சி தரும் ஒன்றை சொல்கிறேன். நான் என் தந்தையின் வீட்டில் சிறுமியாக இருந்தபோது, விருந்தினர்களை மரியாதை செய்ய நியமிக்கப்பட்டிருந்தேன். அங்கே, ஒரு கடுமையான, உறுதியான பிராமணரை சேவித்தேன்; அவர், தர்மத்தில் ஆழ்ந்த, துர்வாசா என்ற பிராமணர். அவரை முழு முயற்சியுடன் திருப்தி செய்தேன், அவர் தவத்தில் உறுதியானவர். அவர் எனக்கு ஒரு யாகம் தொடர்பான வரம் வழங்கினார், இந்த மந்திரத்தையும், சில வார்த்தைகளையும் கூறினார்: 'இந்த மந்திரத்தால் எந்த தெய்வத்தை வேண்டினாலும், ஆசையுடன் வேண்டினாலும், ஆசையில்லாமல் வேண்டினாலும், அந்த தெய்வம் உன் கட்டுப்பாட்டில் வரும்.' அந்த தெய்வத்தின் அருளால், நீ ஒரு மகனை பெறுவாய் என்று அவர் என் தந்தையின் வீட்டில் சொன்னார். பிராமணரின் வார்த்தைகள் உண்மை; இப்போது நேரம் வந்துள்ளது. உனது அனுமதியுடன், அரசே, நான் ஒரு தெய்வத்தை வேண்டுவேன். அந்த அறிவை அவர் எனக்கு அளித்தார்; அதனால், தெய்வத்தை வேண்டினால், அவன் தெய்வங்களுக்கு சமமான மகனை தருவான், உன் குழந்தையின்மை எனும் துயரை நீக்கும்." பரம்பரையில், பாண்டு, த்ருதராஷ்ட்ரரின் மகன்கள் நூறு பேர் முனிவரின் அருளால் பிறந்ததை நீ ஏற்கனவே கூறினாய்; ஆனால், மகளை குறிப்பிடவில்லை. யுயுத்ஸு, வைசிய மனைவியின் மகன், மற்றும் ஒரு மகள்—இதனால் நூற்றுக்கும் அதிகம். காந்தார அரசின் மகள், 'நூறு மகன்களின் தாய்' என்று அழைக்கப்படுகிறாள். வியாச முனிவர் இதை அறிவித்தார்; ஆனால், இப்போது நீ மகளைப் பற்றி பேசுகிறாய்—இது எப்படி? வியாசர் அந்த இறைச்சி தொகுதியை நூறு பாகங்களாக பிரித்தார், மேலும் பிறக்கவில்லை என்றால், சௌபலியின் மகள் எப்படி பிறந்தாள்? துஷ்சலா எப்படி பிறந்தாள் என்று சொல்; உண்மையை சொல், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறேன். பாண்டு, உன் கேள்வி மிகச் சிறந்தது; நான் சொல்கிறேன். அந்த மகா தவசி, இறைச்சி தொகுதியை பிரித்தார். குளிர்ந்த நீரை தெளித்து, சமமான பாகங்களாக பிரித்தார்; ஒவ்வொரு பாகமும், ஒரு நர்ஸுக்கு வழங்கப்பட்டது. பிறகு, ஒவ்வொரு பாகமும், நெய் நிரம்பிய குடுவையில் வைக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், காந்தாரியின் மனம் மகளுக்கான பாசத்தில் நிறைந்திருந்தது; முனிவருக்கு மரியாதை காரணமாக எதையும் சொல்லவில்லை, ஆனால் மனதில் 'நூறு மகன்கள் எனக்கு கிடைக்க வேண்டும்' என்று நினைத்தாள். இது நிச்சயம் நடக்கும், முனிவர் தவறாக பேச மாட்டார்; ஆனால், எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி, ஒரு மகள் கிடைத்தால் தான். நூறு மகன்களுக்கு பிறகு, ஒரு பெண் குழந்தை பிறக்கும்; அவள் மூலம், அவளின் மகன் வழியாக என் பரம்பரையும் தொடரும்; அவன் வெளிப்பட்டவன் அல்ல, என் மகளின் கணவன். பெண் குழந்தையின் மருமகனுக்கு ஒரு பெண்மையின் பாசம் அதிகம் என்று கூறப்படுகிறது; எனக்கு ஒரு மகள் கிடைத்தால், என் austerities, தானங்கள், யாகங்கள் அனைத்தும் பலனளித்ததாக இருக்கும். அல்லது, என் மூத்தவர்களை மகிழ்வித்திருந்தால், எனக்கு ஒரு மகள் கிடைக்கட்டும்." இவ்வாறு, அந்த நியமங்கள், வரங்கள், ஆசைகள், மற்றும் தர்மம் பற்றிய உரையாடல், பாண்டு, குந்தி, மற்றும் காந்தாரியின் மனங்களில் நிகழ்ந்தது; அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் குடும்பம், பரம்பரை, மற்றும் தர்மத்தை பாதுகாக்க விரும்பினர்.