அருந்ததியின் போன்ற தன் மனைவியருள் ஒருத்தியாக, கடுமையான தவங்களால் மெலிந்த மார்புடன் விளங்கியவளே என் மனைவி; அவளிடமிருந்து தான் எனது மகன், பெரிய தவசியாகிய ஶ்வேதகேது பிறந்தான். அவன் ஒரு பண்டித பிராமணன்; வேதங்களும் வேதாங்கங்களும் நன்கு அறிந்தவன்; எனது உபதேசத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டவன்; உலகியலிலும் அறிவில் நிபுணன்; எல்லா மக்களிடமும் புகழ்பெற்றவன்; எப்போதும் சத்தியமும் தயையும் கொண்டவன். நான் முதுமையில், பார்வை குறைந்தவன்; ஒரு மனைவியுடன் செல்வம் தேடி வாழ்கிறேன், ஆனால் எனக்கொரு மகன் இல்லை; என் முன்னோர்களின் கடனில் இருந்து இன்னும் விடுபடவில்லை; இன்னும் ஒரு மனைவியை நான் ஏற்கவில்லை. உன் மனைவி, உயர்ந்த குலமும் நல்ல நடத்தையும் கொண்டவள், சந்ததியைக் கொடுக்கத் தகுதியானவள்; எனவே, அவளை நான் வரவேற்க விரும்புகிறேன்—இதற்கு நீ மன்னிக்க வேண்டும். இவ்வாறு கூறி, அந்த புத்திசாலி முதியவர், பார்வை மங்கியவர், உடல் பலவீனமடைந்தவர், தண்டை ஒட்டி நின்று, மரத்தழகு கொண்ட கண்களையுடைய, புல் மற்றும் கரிய மான் தோல் அணிந்திருந்த அந்த பெண்ணை அணுகினார். தன் நோக்கில் உறுதியுடன் இருந்த அந்த இருமுறை பிறந்த பிராமணர், அவளையே சிறந்தவளாக கருதி, அவளது மனம் வேறு இடத்தில் இருந்தாலும், அவளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இது ஶ்வேதகேது முன்னிலையில், அவனது தாய் மற்றும் தந்தை இருவரும் இருக்கும்போது நடந்தது எனச் சொல்கிறார்கள். அந்த பிராமணர் அந்த பெண்ணை கையால் பிடித்து, "வா, போகலாம்," என்று கூறினார். அப்போது அந்த முனிவரின் மகனாகிய ஶ்வேதகேது கோபத்தால் எரிந்தான். தன் தாயை, அவள் விருப்பமின்றி இழுத்துச் செல்லப்படுவதைப் பார்த்து, தவத்தின் ஒளியால் பிரகாசித்த ஶ்வேதகேது அதை சகிக்க முடியவில்லை. தன் தாயை கையில் பிடித்து, ஶ்வேதகேது கூறினான்: "தீய பிராமணா, என் தாயை விடு; அவள் கணவனுக்கே உற்றவள்!" "என் தந்தை ஒரு பிரம்மரிஷி; பொறுமையும், வேத அறிவும் பெற்றவர்; சபையும், ஆசியும் வழங்கும் வல்லமை கொண்டவர்; பெரிய விரதங்களில் நிலைத்திருப்பவர்; ஆனாலும் அமைதியாக இருக்கிறார். என் தாய், என் தந்தையின் மனைவி, தன்னடக்கத்தில் சிறந்தவள்; கணவருக்கே உற்றவள்; தவத்தில் வலிமை பெற்றவள்; நல்லொழுக்கத்தில் சிறந்தவள். பிராமணா, தயவுடன் என் தாயை விடு; அவள் உனக்கும் தாயே." இவ்வாறு ஶ்வேதகேது மீண்டும் மீண்டும் "அவளை விடு" என்று வேண்டியும், அந்த பிராமணர், அரசே, எளிமையான வார்த்தைகளில் பதிலளித்தார்: "ஶ்வேதகேதுவே, நான் முதியவன்; பார்வை மங்கியவன்; சந்ததிக்காக முயல்கிறேன்; உன் தந்தை, நீ மகனாக பிறந்ததால், முன்னோர் கடனில் இருந்து விடுபட்டார், காஶ்யபா. ஆனால் நான் இன்னும் விடுபடவில்லை; முதுமை வந்துவிட்டது; எனக்கு ஆசை இல்லை; யார் எனக்கொரு பெண்ணை, வயது வந்த கன்னியைக் கொடுப்பார்? உன் மனைவி சந்ததிக்க ஏற்றவள்; ஒரு மகன் பிறந்தால் போதும்; பிறகு உன் தாயை உனக்கு திருப்பி அளிக்கிறேன்." இதைக் கேட்ட ஶ்வேதகேது, வெட்கத்தால் தன் கோபத்தை அடக்கினான். ஆனால், தன் மகன் கோபத்தில் இருக்கக் கண்ட தந்தை, ஶ்வேதகேதுவிடம் பேசினார்: "கோபப்படாதே, மகனே; இது சாச்வதமான தர்மம். பூமியில் உள்ள அனைத்து ஜாதிகளிலும் பெண்கள் கட்டுப்பாடின்றி இருந்தனர். மாடுகளைப் போலவே, பெண்களும் தங்கள் வகை மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்; அதனால் குடும்பங்களில் அவர்கள் எப்போதும் கவனமாக நடந்து கொள்கிறார்கள். ஆனால் சரியான காலம் வந்தால், அவர்கள் தங்கள் கணவரை விட்டு விலகுவதில்லை." என்றாலும், ஶ்வேதகேது இந்த நிலையான சட்டத்தை ஏற்க முடியவில்லை. ஆகவே, அவன் மனிதர்களிடையே, ஆனால் பிற உயிரினங்களில் அல்ல, ஆணும் பெண்ணும் இடையே இந்த எல்லையை நிலைநிறுத்தினான், பிரபாவானவரே. அதற்குப் பிறகு, இன்று வரை, இந்த எல்லை நிலைத்திருக்கிறது என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்: இன்று முதல், ஒரு மனைவி தனது கணவரை விட்டு விலகினால், அது பாவமாகும். அது கருவை கொல்வதற்குச் சமமான கொடூரமும், மகிழ்ச்சி அற்ற பாவமாகும்; இன்றும் ஆசையும் கோபமும் இல்லாதவர்கள் கூட இந்த விதியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். குருக்களில் புகழ்பெற்றவரே, வடக்கு நாடுகளில் இந்த பழமையான சட்டம் புனித முனிவர்களால் மதிக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆண், கன்னியாகவும், புனித வாழ்வை விரும்பும் மனைவியிடமும் செல்வது, இதுவே பூமியில் பாவமாகும். கணவன், சந்ததிக்காக மனைவியை அனுப்பினால், அவள் அதன்படி நடக்கவில்லை என்றால், பெரிய குற்றம் ஏற்படும்; இதுவே, பழங்காலத்தில் வலுக்கட்டாயமாக நிறுவப்பட்ட எல்லை, மிருதுவே. உத்தாலகனின் மகனாகிய தர்மசாலியான ஶ்வேதகேதும், சௌதாசனும், இவ்விதியைச் சந்ததிக்க ஏற்படுத்தினார்கள், நுண்ணிய இடுப்புடையவளே. மதயந்தி முனிவர் வசிஷ்டரிடம் போய், அஸ்மகன் எனும் மகனைப் பெற்றதாக நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். அவள், கணவரை மகிழ்விப்பதற்காக இவ்வாறு நடந்தாள்; தாமரைக் கண்களையுடையவளே, உன் பிறப்பும் இதுபோலவே என்பதை நீ அறிந்திருக்கிறாய். கிருஷ்ண த்வைப்பாயனரிடமிருந்து, குரு குலத்தின் வளர்ச்சிக்காக, ஓ வெட்கம் கொண்டவளே; எனவே, இவை அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு— என் தர்மமான வார்த்தைகளை நீ ஏற்க வேண்டும், குற்றமற்ற இளவரசியே; சரியான காலத்தில் கணவன் தான் மனைவியின் அதிபதி. இது தர்மத்தை அறிந்தோர் கூறும் சட்டம்; அது மீறக்கூடாது; மற்ற நேரங்களில், ஒரு பெண் சுதந்திரமாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, மக்கள் இந்த பழமையான சட்டத்தைப் பேசுகிறார்கள்; அது தர்மமோ, அதர்மமோ, இளவரசியே, மனைவி கணவரின் கட்டளையைச் செய்ய வேண்டும். வேதத்தை அறிந்தோர் கூறுவது இதுதான்: கணவன் கூறுவதைச் செய்ய வேண்டும்; குறிப்பாக அவன் மகன் வேண்டி, தான் பெற முடியாதபோது. நான் போலவே, குற்றமற்றவளே, ஒரு மகனைப் பார்க்க ஆசைப்படுகிறேன்; இவள், சிவப்பான நகங்களும் தாமரைஇலை போன்ற கரங்களும் கொண்டவள், அழகியவளே—உன்னை மகிழ்விப்பதற்காக, அழகிய இடுப்புடையவளே, என் கைகளைத் தலையில் வைத்து வேண்டுகிறேன்; என் கட்டளையின்படி, பிராமணரின் தவசக்தியால்— நீ நல்ல பண்புகளால் விளங்கும் மகன்களைப் பெற்று தர வேண்டும்; உன் நலனுக்காக, பரந்த இடுப்புடையவளே, பிள்ளை பெற்றோருக்குக் கிடைக்கும் லாபத்தை நான் அடைவேன். இவ்வாறு கூறிய பாண்டுவை நோக்கி, உயர்ந்த வடிவும், கணவனின் நலனுக்காகச் செயல்படும் குந்தி பதிலளித்தாள்: "பாரதர்களில் சிறந்தவரே, பெண்களில் இது பெரிய அநியாயம்; ஒருமுறை மகிழ்ந்த கணவன், மீண்டும் மகிழப்பட வேண்டும்; க்ஷத்திரியர்களில் முன்னோடியே, இப்போது உனக்கு மகிழ்ச்சி தரும் ஒன்றை கேள். நான் என் தந்தையின் இல்லத்தில் இளமையில் இருந்தபோது, விருந்தினரைப் போற்றும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டேன்; அங்கே, நான் ஒரு கடுமையான, உறுதியான பிராமணனை சேவித்தேன்.