நாகபுரத்தில் இருந்த பாண்டு, குரு நாட்டையும் அதன் செல்வத்தையும் கைப்பற்றியவர்களை அடிமைபடுத்தினார்; அவர் ஒரு சிங்கம் போல் வீரமாக நடந்து, நாட்டை பாதுகாத்தார். இதைக் கண்டு, அரசர்களும் அமைச்சர்களும், நகர மக்கள் மற்றும் கிராம வாசிகளும்—all அனைவரும்—மகிழ்ச்சியுடன், நம்பிக்கையோடு பேசினர். பீஷ்மர் தலைமையில், அனைவரும் பாண்டுவை வரவேற்க வெளியே சென்றனர்; நாகபுர மக்கள், தூரம் பயணித்து, அவரை வரவேற்றனர். அவர்கள் அந்த நிலத்தை பார்த்தனர்—அங்கும், பலவிதமான செல்வங்கள், பல வாகனங்கள் மூலம் கொண்டுவரப்பட்டவை, உயர்ந்தும் தாழ்ந்தும் பல வகை ரத்தினங்கள் Everywhere, elephants, horses, chariots, cows, camels, sheep—இவை எல்லாம் கௌரவர்கள், பீஷ்மருடன் சேர்ந்து பார்த்தபோது, அந்த செல்வத்திற்கு முடிவே இல்லை என்று உணர்ந்தனர். பாண்டு, கௌசல்யாவின் மகிழ்ச்சியை அதிகப்படுத்தி, தந்தையின் பாதங்களில் வணங்கி, நகர மக்கள் மற்றும் கிராம வாசிகளை முறையாக மதிப்பளித்தார். பகை நாட்டுகளை அடக்கி, தன் குறிக்கோளை நிறைவேற்றிய பீஷ்மர், மகனைக் கட்டிப்பிடித்து, ஆனந்தக் கண்ணீருடன் திரும்பினார். அப்போது, நூற்றுக்கணக்கான கொம்புகள், சங்குகள், மற்றும் மிருதங்கங்கள் முழங்க, நகர மக்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன், பாண்டு ஹஸ்தினாபுரத்தில் நுழைந்தார். த்ருதராஷ்ட்ரர் அனுமதியுடன், பாண்டு தன் வீரத்தால் பெற்ற செல்வங்களை பீஷ்மர், சத்யவதி மற்றும் தன் தாய்க்கு சமர்ப்பித்தார். அவர் அந்த செல்வங்களை விதுரருக்கும் அனுப்பினார்; நீதிமானாக, நண்பர்களையும் செல்வம் வழங்கி மகிழ்ச்சியடைய வைத்தார். பாண்டு பெற்ற சிறந்த செல்வங்களை, சத்யவதி, பீஷ்மர் மற்றும் பிரபலம் வாய்ந்த கௌசல்யாவையும் மகிழ்வித்தார். கௌசல்யா, தன் மகனை—ஒப்பற்ற சக்தி கொண்டவரை—கட்டிப்பிடித்து, சாசி, இந்திரனை வெற்றி பெற்றபோது கட்டிப்பிடிப்பதைப் போல மகிழ்ந்தார். பாண்டுவின் வீரமான வெற்றிகளும், பெரும் கொடைகளும் காரணமாக, த்ருதராஷ்ட்ரர் நூற்றுக்கணக்கான பெரிய அஸ்வமேத யாகங்களை நடத்தினார். குந்தியும் மாத்ரியும் பாண்டுவுடன் சேர்ந்தார்; பாண்டு, எப்போதும் சோர்வில்லாதவர், காட்டில் வாழ்ந்தார். அரண்மனை வசதிகளையும், மெத்தை படுக்கைகளையும் விட்டு, அவர் எப்போதும் காட்டில், வேட்டையில் ஈடுபட்டார். அழகான ஹிமாலயாவின் தெற்கு பக்கங்களில், மலைச்சரிவிலும், பெரிய சால்வனங்களில் வாழ்ந்தார். அங்கு, குந்தியும் மாத்ரியும் பாண்டு காட்டில் ஒளிர்ந்தார்; அவர், இரண்டு பெண் யானைகளுக்கிடையில் பிரபலம் வாய்ந்த இந்திரனைப் போல இருந்தார். காட்டில், வாள், வில், அம்புகள், அழகான கவசம் அணிந்து, சிறந்த ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தும் பாண்டுவை, அவர் மனைவியுடன் வாழும் 모습을 காட்டில் வாழும் மக்கள் பார்த்து, “இவர் ஒரு தேவர்” என்று நினைத்தனர். த்ருதராஷ்ட்ரரின் கட்டளையின்படி, ஊழியர்கள், காட்டின் எல்லையிலும், பாண்டுவுக்கு அவர் விரும்பும் எல்லா வசதிகளையும் கொண்டுவந்தனர். ஒரு நாள், பாண்டு காட்டில், விலங்குகள் மற்றும் காட் மிருகங்கள் வாழும் இடத்தை அடைந்தார்; அங்கு, ஒரு மான் கூட்டத்தின் தலைவரும், தன் மனைவியுடன் இணைந்திருப்பதைப் பார்த்தார். அந்த நேரத்தில், பாண்டு, ஐந்து வேகமான, கூரிய, தங்க புள்ளிகள் கொண்ட அம்புகளை கொண்டு, அந்த மான் மற்றும் மான் பெண்ணை (stag & doe) விலங்காகச் சுடினார். அரசே, அந்த மான் ஒரு பெரிய தபச்வி, முனிவரின் மகன்; austerity-யில் சிறந்தவர்; அவர், மானாக தன் மனைவியுடன் இணைந்திருந்தார். அவர், மான் பெண்ணுடன் இணைந்திருந்தபோது, மனித மொழியில் பேசினார்; ஒரு கணத்தில், தரையில் விழுந்து, அந்த மான் வேதனையில் அழுதார். “தெரிந்தவர்கள் கூட, ஆசை மற்றும் கோபம் பிடித்தால், கொடுமை செய்யாமல் தடுக்க வேண்டும்; பாவத்தில் மகிழ்ந்தாலும், கொடுமை செய்யக் கூடாது” என்று அவர் கூறினார். “நீதி அறிவை அடக்காது; ஆனால், சில சமயம், நீதியும் அறிவையும் அடக்குகிறது; அறிஞர், சட்டம் பின்பற்றப்படாதபோது ஏற்படும் தீமைகளை அறிந்திருப்பார். பாரதா, நீ நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவன்; தர்மத்தில் ஈடுபட்டவன்; இப்போது ஆசை, பேராசையில் உன் மனம் அலைந்து விட்டது. பகைகளை கொல்வது, விலங்குகளை கொல்வதுடன் ஒப்பாகும்; அரசே, நீ தவறாக, என்னை விலங்காகக் கண்டுபிடித்து குற்றம் சொல்வதை விட, நானும் அந்தக் குற்றம் செய்யவில்லை. விலங்குகளை கொல்வது, வெளிப்படையாக, ஏமாற்றமில்லாமல் செய்யப்படும்போது ஏற்கப்படுகிறது; அதே சட்டம் அரசர்களுக்கும் பொருந்தும்—எனவே, நீ என்னை குற்றம் சொல்லக் கூடாது. அகஸ்திய முனிவர், யாகம் செய்யும் போது, காட்டில் விலங்குகளை வேட்டையாடினார்; அவர்களுக்கு தேவையான முறையில், புனித நீர் தெளித்து, அந்த விலங்குகளை யாகத்தில் பயன்படுத்தினார். நிலைப்பட்ட சட்டப்படி, நீ எங்களை குற்றம் சொல்லக் கூடாது; அகஸ்திய முனிவரின் யாகம் போல, நீ செய்த வேட்டை சட்டப்படி தகுதியானது. மக்கள், பகைகளை காரணமில்லாமல் அம்புக்களை விடுவதில்லை; நேரம் சரியிருக்கும்போது, அவர்கள் பலவீனமானவர்களை கொல்வதைப் பாராட்டுகிறார்கள். கவனமில்லாதவராக இருந்தாலும், கவனமாக இருந்தாலும், வெளிப்படையாக இருந்தாலும், பல்வேறு கூரிய ஆயுதங்களால் அவர்கள் தாக்கப்படுகிறார்கள்—அதனால், அரசே, நீ என்னை குற்றம் சொல்லக் கூடாது. மக்கள் அரசே, நீ விலங்குகளை உனக்காக கொல்வதை நான் குற்றம் சொல்லவில்லை; ஆனால், நீ இணைவு முடியும் வரை காத்திருக்க வேண்டும்; இங்கு, நீ கொடுமையாக நடந்திருக்கிறாய். எல்லா உயிரினங்களின் நலனை நாடும் நேரத்தில், எல்லா உயிரினமும் இணைவில் ஈடுபடும் போது, எந்த அறிவாளி காட்டில் இணைந்திருக்கும் விலங்கை கொல்வார்? அரசே, இந்த வேட்டையில், நான் மகிழ்ச்சியுடன் இணைவில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, மனித நோக்கத்தின் பலனை நாடி, நீ அதை பழுதாக்கிவிட்டாய். பெருமை வாய்ந்த பௌரவர் வம்சத்தில் பிறந்த அரசே, கௌரவா, இந்த செயல் உன்னால் செய்யப்படுவது பொருந்தாது. இது ஒரு கொடுமையான செயல்; எல்லா மக்களாலும் கடுமையாக குற்றம் சொல்லப்படும், சொர்க்கத்திற்கு தகுதியற்றது, புகழ்பெறாதது, தர்மத்திற்குப் பொருந்தாதது, பாரதா. நீ பெண்களுடன் அனுபவத்தின் வேறுபாடுகளை அறிந்தவனும், சட்டம், செல்வம், ஆசையின் உண்மைகளை சாஸ்திரத்திலிருந்து அறிந்தவனும், தெய்வத்துக்கு ஒப்பானவனும், இப்படிப் பொருந்தாத செயலை செய்யத் தகுதியற்றவன். கொடுமை மற்றும் பாவச் செயல்களை செய்யும் மக்களை, அரசே, நீ தடுக்க வேண்டும்; அவர்கள் வாழ்க்கையின் மூன்று நோக்கங்களும் இல்லாதவர்கள். மனிதர்களுக்கு சிறந்தவரே, நான் என்ன தவறு செய்தேன்? நீ என்னை இங்கு கொல்வது, நான் குற்றமில்லாதவன்—மூலமும் பழமும் உண்பவன், மானாக வாழும் முனிவர்—அரசே, இது நீதிக்கு பொருந்தாதது.” இவ்வாறு, அந்த முனிவர், மனித மொழியில், தன் வேதனையை வெளிப்படுத்தினார்; பாண்டு, அந்தக் குற்றம் குறித்து மனதில் வருந்தினார்.