அப்போது, அந்த புண்ணியவதி சகுந்தளை தன் கணவர் துஷ்யந்தனை நோக்கி, மனமார்ந்த வார்த்தைகளால் பேசத் தொடங்கினாள். “அனைத்தையும் அறிந்தவர் நீர், இத்தகைய மகனைக் குறித்து ஏன் ஏளனம் கொள்கிறீர்? மலயப் பர்வதத்தில் பிறக்கும் சந்தன மரம் மிகச் சுவையாக, குளிர்ச்சி தருவதாகக் கூறப்படுகிறதே. ஆனால், ஒரு பிள்ளையின் அணைப்பு அந்த சந்தனத்தைவிட மேலானது; எந்த உடை, எந்த பெண், எந்த நீரும்கூட அந்தத் தொடுதலை அளிக்க முடியாது. தந்தை தன் மகனைத் தழுவும் போது ஏற்படும் மகிழ்ச்சி, இந்த உலகில் வேறு எந்தத் தொடுதலிலும் இல்லை. எனவே, இந்த அருமை மகன் உம்மை அணையட்டும்; இரண்டுப்பாதிகளுள் பிராமணர் சிறந்தவர், நான்கு காலிகளுள் பசு சிறந்தது. பெரும் பாரங்களுள் முருர் சிறந்தது; தொடுதலால் மகிழ்ச்சி தருவோருள் மகனே முதன்மை. இந்த பகைவரை வெல்வோன், மூன்று முழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிறந்தான். இன்று, என் கட்டளையால், இந்த இளவரசன் உம்மை அழைப்பதற்காக காத்திருக்கின்றான், அரசர்களில் சிறந்தவரே, உம்முடைய துயரத்தை நீக்குவான். புருவம்சத்தில் பிறந்த இவன் நூறு அஸ்வமேத யாகங்களை நடத்துவான்; ராஜசூய முதலிய மன்னர்களுக்குரிய பெரிய யாகங்களையும், அளவற்ற தானங்களோடும் செய்கிறான். எனக்கு ஒரு பசு சொர்க்கத்திலிருந்து பிரசவத்தின் போது சொன்னது: ‘அய்யோ! என் கன்றைத் தூக்கிக் கொண்டு பாசத்தால் வேறு ஊருக்குச் சென்றேன்.’ மக்கள் தங்கள் மகன்களை நாசியால் வாசனைப் பிடித்து வரவேற்கிறார்கள்; அதுபோலவே, வேதங்களுக்குள்ளும் இந்த மந்திரக் தொகுப்பைத் த்விஜர்கள் பாட்டுச் செய்யிறார்கள். மகன் பிறக்கும் போது செய்யும் மந்திரங்களை நீர் நன்கு அறிந்தவர்; உடலிலிருந்து உடலுக்குப் பிறக்கிறீர், இதயத்திலிருந்து உருவாகுகிறீர். ‘மகனே, நீயே ஆத்மா’ என்று அழைக்கப்படுகிறீர்; நூறு ஆண்டுகள் வாழ வேண்டும் என்று ஆசீர்வதிக்கிறார்கள். தந்தைகள் தங்கள் மகனின் தலையை வாசனையால் வாசிப்பது இந்த மந்திரத்துடன். உன் வளர்ச்சி என்னால், என் வம்சம் என்றும் நிலைத்திருக்கும்; எனவே, மகனே, நீ வாழ்ந்து, நூறு ஆண்டுகள் சந்தோஷமாக இரு. ‘ஒன்றாக இருந்தவன் இரண்டாக ஆனான்’ என்று பழமொழி; உன் உடலிலிருந்து பிறந்தவன் இவனே—ஒரு மனிதனிலிருந்து பிறந்த மற்றொரு மனிதன், உன்னில் சிறந்தவன். நீ உன் மகனை உன் இரண்டாவது ஆத்மாவாகப் பார்க்க வேண்டும்; தெளிந்த நீரில் பிரதிபலிக்கும் சந்திரனைப் போல, அவனில் உன்னையே காண வேண்டும். யாகத்திற்கான அக்னி, குடும்ப அக்னியிலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுவது போல, இவன் உன்னிடமிருந்து பிறந்தான்; நீ ஒருவனாக இருந்தும் இருவராய் ஆனாய். வேட்டையாடச் சென்றபோது, என் தந்தையின் ஆசிரமத்தில் ஒரு கன்னியாக நான் கண்டெடுக்கப்பட்டேன். உர்வசி, பூர்வசித்தி, ஸஹஜன்யா, மேனகா, விஷ்வாசி, க்ருதாசி—இந்த ஆறு பேரும் அப்சரர்களில் சிறந்தவர்கள். அவர்களில் மேனகா சிறந்த அப்சரஸாகக் கூறப்படுகிறாள்; பிரம்மாவின் மனதில் பிறந்தவள். அவள் விண்ணிலிருந்து பூமிக்கு இறங்கி, விஸ்வாமித்திரருக்கு மகனைப் பெற்றாள். அருளாளன், தர்மத்தில் நிலைத்திருப்பவர், மற்றொரு வைஸ்வானரன் போல், பிரம்மயோனி எனப்படும் குஷா, விஸ்வாமித்திரரின் தாத்தா. குஷாவின் மகன் குஷநாபன், வலிமைமிகு தர்மவான்; அவருடைய மகன் காதி, அவரிடமிருந்து விஸ்வாமித்திரர் பிறந்தார், அரசே. அப்படிப்பட்டவர் என் தந்தை, மேனகா அப்சரஸ்களில் சிறந்தவள் என் தாய்; ஹிமவத் மலையின் சரிவில் மேனகா என்னை பெற்றாள். பிறகு, என்னை விட்டுவிட்டு, தாயாக இருந்தும் என்னைத் துறந்தாள்; அப்பொழுது, தர்மமான பறவைகள் ஒன்று சேர்ந்து என்னை பாதுகாத்தன. அந்த இறகுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், எனக்கு ‘சகுந்தலை’ என்ற பெயர் வந்தது; பின்னர், அந்த புண்ணியமிக்க மகாத்மா காஷ்யபர் என்னை கண்டார். நான் யாகத்திற்கான நீரை எடுக்க வந்தபோது, பறவைகள் கருணையுடன் என்னை ஒரு வைபவமாக அந்த முனிவரிடம் ஒப்படைத்தன. அந்த யாகம் நடத்தும் கண்வ முனிவர் என்னை பார்த்து மகிழ்ச்சி அடைந்து, தீயை பிண்டத்தில் எடுத்துச் செல்லும் போல், என்னைத் தன் ஆசிரமத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். அங்கு, அரசே, அந்த பெரிய முனிவர் என்னை அருளுடன் மகளாக வளர்த்தார்; அவரால் நான் மகளாகப் போற்றப்பட்டேன், நற்பண்புள்ளவளே. நான் விஸ்வாமித்திரரின் மகள், அரசே; அந்த முனிவரால் வளர்க்கப்பட்டவள்; நீர் என்னை இளமை அடையும் போது கண்டீர். ஆசிரமத்தில், இலையாலான குடிசையில், என் தந்தையின்றி, தனிமையில், விதியால் ஒருவனாக இருந்த போது, நீர் என்னை ஒரு கன்னியாகக் கண்டீர். அன்பும் உண்மையும் நிறைந்த வார்த்தைகளால், சந்ததிக்காக என்னை விரும்பினீர்; ஆசிரமத்தில் நீர் தர்மத்திலும், காமத்திலும், அர்த்தத்திலும் நிலைத்து இருந்தீர். காந்தர்வ விதியின்படி, மரபு முறையிலேயே என் கையைக் கொண்டீர்; உமது வம்சம், நடத்தை, உண்மையினை நன்கு அறிகின்றேன். என் தர்மத்தைப் பின்பற்றி, இப்போது உம்மை அடைந்துள்ளேன்; எனவே, நீர் வாக்கு கொடுத்தபோது பொய் சொல்லக் கூடாது. என் தர்மத்தை விட்டும், பரிதாபத்துடன் உம்மையே நம்பி வந்தேன்; நீர், மனிதர்களில் தலைவன், குற்றமற்ற என்னைத் துறக்கக் கூடாது. நான் முன்பு என்ன தவறு செய்தேன், அரசே, என் உறவினர்களால் குழந்தைப் பருவத்தில் விலக்கப்பட்டேன், இப்போது உங்களாலும் விலக்கப்படுகிறேன்? உண்மையில், நீர் என்னை விட்டு விலகினாலும், நான் ஆசிரமத்திற்குத் திரும்புவேன்; ஆனால் இந்தச் சிறுவன், உமது சொந்த மகன், அவனைத் துறக்கக் கூடாது. அதற்கு துஷ்யந்தன் பதிலளித்தான்: “நான் இந்த மகனை உன்னிடமும் என்னிடமும் பிறந்தவன் என்று ஒப்புக்கொள்வதில்லை, சகுந்தலை! பெண்கள் பொய் பேசுவார்கள்; உன் வார்த்தைகளைக் கொண்டார் யார்? நீ வெட்கமின்றி, என் முன்னிலையில் இந்த நம்ப முடியாத வார்த்தைகளைச் சொல்கிறாய், தீய தவசித்திரை! போ. அந்த பெரிய தவசாளி, மேனகா அப்சரா, எங்கே? நீயோ இந்த பரிதாபமான நிலையில், தவசித்திரையில், எங்கே? உன் மகன் சிறுவனாக இருந்தும் பெரும் உருவம் கொண்டவன்; அவன் இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் சால மரக்காம்பைப் போல உயரம் பெற்றிருக்கிறான், எப்படி? உன் பிறப்பு மிகவும் கீழ்மையானது; நீ எனக்குத் தவறானவளாகத் தோன்றுகிறாய். மேனகாவால் பிறந்தவள், அவள் ஆசை காரணமாக உன்னை பெற்றாள். நீ என்னிடம் சொல்வதெல்லாம் மறைந்தது, தவசித்திரை. ‘உலகிலுள்ள எல்லா பெண்களும் சஞ்சலமானவர்களே, அவர்கள் எல்லோரும் ஆசையில் ஈடுபடுபவர்களே’ என்று கூறுகிறேன்.” இவ்வாறு, சகுந்தலையும் துஷ்யந்தனும் தங்கள் மனக் கோளாறுகளில் மூழ்கினர்; சகுந்தலை தன் மகன்பால் தாய்ப்பாசத்துடன், துஷ்யந்தன் சந்தேகத்துடனும் பேசினார்.