மகாபாரதம் முதல் பருவம், அத்தியாயம் 98 இல், ஒரு அரசனிடம் ஞானிகள் கூறும் வார்த்தைகள் இவ்வாறு ஓர் அழகான, ஆழமான கதையாக அமைந்துள்ளன. “மன்னா, மணமக்கள் வாழ்வில் திருமணத்திற்கு ஏன் மதிப்பு உண்டு என்று கேட்கிறீர். கணவன் எதை அடைந்தாலும், அந்த பயனை மனைவி இவ்வுலகிலும் மறுபிறவியிலும் பகிர்ந்துகொள்கிறாள். உடலை வளர்க்கும் பொருட்கள் விண்ணுலகிலும் தேவைப்படுகின்றன; அதனால் தான், தன் உடலில் இருந்து பிறக்கும் மகன், ஞானிகள் பார்வையில் 'தனாகவே' கருதப்படுகிறார். எனவே, கணவன் தன் மனைவியை தாயாகவும், தன் மகனின் தாயாகவும் மதிக்க வேண்டும். ஏனெனில், அனைத்து உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஆத்மா எப்போதும் 'மகன்' என்றே அழைக்கப்படுகிறது. தந்தையில் காணப்படும் நடைகள், உருவம், செயல்கள், சுவை, குறிச்சின்னங்கள்—இவை எல்லாம் மகனிலும் காணப்படுகின்றன. அவர்களது குணம், நற்பண்புகள், நடத்தை—வாழ்க்கையில் ஏற்படும் நல்லதோ, கெட்டதோ ஆகிய ஒத்திசைவு மூலம்—மனைவியில் பிறக்கும் மகனில் பிரதிபலிக்கிறது; அது ஒரு கண்ணாடியில் தன் முகத்தைப் பார்க்கும் போல் இருக்கும். தந்தை தன் மகனைப் பார்த்து மகிழ்கிறான்; நல்லொழுக்கமுள்ளவன் சொர்க்கத்தை அடைந்தபோது சந்தோஷப்படும் போல். ஆனால், தம்பதியின் உருவம் கொண்டு, வேறு ஒருவரது விதையை ஏற்கும் பெண்கள், தங்கள் குடும்ப வம்சத்தை அழித்து, கொடிய நரகத்திற்கு செல்கின்றனர். மனைவியில் பிறக்கும் மகன் வேறு ஒருவரால் உண்டானவன் என்றால்—even if he is considered 'my son'—அவர் உண்மையில் பகைவராக இருப்பார்; அத்தகைய மகன்கள் தந்தையை வெறுக்கிறார்கள், எதிர்க்கிறார்கள், கட்டுப்படுவதில்லை. தந்தையும் அவர்களை விரும்புவதில்லை; ஆனால், தன் விதையில் பிறந்த மகன் மீது அப்படி இல்லை. உண்மையான மகன், தன் தந்தையையே வெறுப்பதில்லை; தந்தையும் தன் மகனை வெறுப்பதில்லை. அதனால் தான், மகன் என்பது உண்மையில் தானே ஆகும். மன வேதனையாலும், கடும் நோயாலும் வாட்டப்பட்டாலும், மனிதன் தன் மனைவியிடம் இன்பம் காண்கிறான்; வெப்பத்தில் வாடுபவர்கள் நீரில் மகிழ்வது போல். நாடு கடந்து வாடும், சீரற்ற ஆடையுடன், துன்புற்றவர்கள் கூட தங்கள் மனைவியுடன் மகிழ்கிறார்கள்; ஏழைகளும் செல்வம் கிடைத்தால் மகிழ்வார்கள். மனைவி கடுமையாகப் பேசியாலும், ஞானிகள் அதற்கு எதிர் வார்த்தை பேசுவதில்லை. இன்பம், பாசம், தர்மம் இவையெல்லாம் மனைவியில்தான் இருக்கின்றன என்பதை அறிந்து, வேதங்களில் அவர் தன் பாதியாக இருப்பதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது; அவள் செல்வத்தையும், சந்ததியையும் காப்பாற்றுகிறாள். உடலும், வாழ்க்கை பயணமும், தர்மமும், சொர்க்கமும், முனிவர்களும், பிதாமகர்களும், பிறவிக்கான நிலமும்—இவை அனைத்தும் நற்குணமுள்ள, சுத்தமான பெண்களால் நிலைபெற்றுள்ளன. பெண்கள் இல்லாமல், முனிவர்களுக்கே சந்ததியை உருவாக்கும் சக்தி இல்லை; தேவதைகளுக்கே தங்கள் பிறப்பை ஏற்படுத்தும் சக்தி இல்லை. கல்வி பெற்றவர்களுக்கே, படைப்பின் ஆரம்பம் பெண்களில்தான் உள்ளது; சில முனிவர்கள் முனிவர்களிடமிருந்தும், சிலர் கீழ் சாதி பெண்களிடமிருந்தும் பிறந்துள்ளனர். மண் தூசியில் பழுதடைந்த மகன் தந்தையை கட்டிப்பிடிக்க ஓடுவது போல், அதைவிட இனிமையானது என்ன? இப்போது உமக்கு புத்திசாலி, பாசம் நிறைந்த, கண்களால் உங்களை ஆர்வமாக நோக்கும் மகன் கிடைத்திருக்க, ஏன் அவனை ஒதுக்குகிறீர்கள்? எறும்புகள் தங்கள் முட்டைகளை தாங்கி செல்லும்; அவற்றை விட்டுவிடுவதில்லை. அப்படியிருக்க, இவ்வாறான மகனை ஏன் நீர் ஒதுக்க வேண்டும்? நான் பெற்ற மகனை நீர் ஏன் ஏற்க வேண்டாம்? குயில் தன் முட்டைகளை வளர்க்கிறது; காகமும் அதைப் போல. நீர் அனைத்தும் அறிந்தவராய், இவ்வாறான மகனை ஏன் ஒதுக்க வேண்டும்? மலயமலை சந்தன மரம் மிக குளிர்ச்சியானது என்று சொல்வார்கள். ஆனால், மகனை கட்டிப்பிடிக்கும் இன்பம் அதைவிட மேலானது; எந்த ஆடை, எந்த பெண், எந்த நீரும் அந்தத் தொட்டின் இனிமையை தராது. மகன் தந்தையை கட்டிப்பிடிக்கும் போது ஏற்படும் தொடுதல் மிக மகிழ்ச்சியானது; உலகில் மகனின் தொடுதலைவிட இனியதில்லை. இந்த பாசமிகு மகன் உங்களை கட்டிப்பிடிக்கட்டும்; இரண்டுகாலிகளில் பிராமணர் சிறந்தவர், நான்குகாலிகளில் பசு சிறந்தது. பாரத்தில் முருர் சிறந்தது; தொடுதலில் மகன் சிறந்தவன். இந்த பகைவரை வெல்லும் மகன் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து பிறந்தான். இன்று என் கட்டளைக்கிணங்க, இந்த இளவரசன் உமது அழைப்புக்காக காத்திருக்கிறான், அரசர்களில் சிறந்தவரே, உமது துயரை நீக்கவல்லவன். இந்த புருவம்சந்ததி, நூறு அசுவமேத யாகங்களை நடத்துவான்; மற்ற ராஜசூய யாகங்களையும், அளவில்லா தானங்களையும் செய்வான். ஒரு காலையில், நான் பெற்ற குழந்தையைத் தழுவிக்கொண்டு, பாசத்தால் வேறு கிராமத்திற்குச் சென்றேன் என்று வானில் பசு எனக்குச் சொன்னது. மக்கள் தங்கள் மக்களைத் தலையை நுகர்ந்து வரவேற்கிறார்கள்; வேதங்களில்கூட, இருமுறை பிறந்தவர்கள் இதைச் சொல்லும் மந்திரங்களை உச்சரிக்கிறார்கள். மகனுக்கான பிறப்பு சடங்குகளை நீர் நிச்சயம் அறிந்திருப்பீர்; நீர் உறுப்புகளிலிருந்து உறுப்புகளுக்கு அவர் உருவானார், இதயத்திலிருந்து பிறந்தார். அவர் 'மகன்', 'தனாகவே' என அழைக்கப்படுகிறார்; நூறு ஆண்டுகள் வாழ வேண்டும் என்று ஆசிர்வதிக்கப்படுகிறது. தந்தைகள் மகனின் தலையை நுகர்ந்து இந்த மந்திரத்தைக் கூறுகிறார்கள். உன் ஊட்டம் என்மீது, என் வம்சம் உன்மீது நிலைத்திருக்கும்; எனவே, மகனே, நீ வாழ்ந்தும், நூறு ஆண்டுகள் மகிழ்ந்தும் இரு. 'ஒன்று ஆனவன் இரண்டாக ஆனான்' என்று பழமொழி; நீர் உறுப்பிலிருந்து பிறந்தவன், மனிதனிலிருந்து மனிதன் பிறந்தான். உன் மகனை உன் இரண்டாவது தன்னைப்போல் பார்; தெளிந்த குளத்தில் பிரதிபலிக்கும் நிலாவைப் போல, அவனில் நீர் உங்களைப் பாருங்கள். வேள்விக்காகக் கொள்ளும் அக்னி வீட்டு அக்னியிலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுவது போல, இவனும் உமிலிருந்து பிறந்தான்; நீர் ஒருவர், ஆனால் இருவராக ஆனீர்கள். வேட்டையாடச் சென்றபோது, என் தந்தையின் ஆசிரமத்தில் கன்னியாக நான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டேன், அரசே. ஊர்வசி, பூர்வசித்தி, ஸஹஜன்யா, மேனகா, விஸ்வாசி, க்ருதாசி—இவர்கள் ஆப்சரஸ்களில் சிறந்த ஆறுபேர். இதில் மேனகா சிறந்த ஆப்சரஸாக, பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்தவள்; அவள் விண்ணுலகிலிருந்து பூமிக்கு வந்து, விஸ்வாமித்திரருக்கு மகனை பெற்றாள். புகழ் பெற்ற முனிவர், தர்மத்தில் நிலை கொண்டவர், வேறு ஓர் வைஸ்வானரா போல், பிரம்மயோனி என அழைக்கப்படுகிறார்; அவர் குஷா, விஸ்வாமித்திரரின் தாத்தா. குஷாவின் மகன் வலிமைமிகு, தர்மவான் குஷநாபன்; அவருடைய மகன் காதி, காதியிலிருந்து விஸ்வாமித்திரர் பிறந்தார், அரசே.” இவ்வாறு, திருமணத்தின் புனிதத்துவம், மகனின் முக்கியத்துவம், பெண்ணின் மதிப்பு, சந்ததியின் தொடர்ச்சி, குடும்பத்தின் புனிதம், மற்றும் பண்டைய முனிவர்களின் வரலாறு அனைத்தும், இந்த உரையாடலில் உருக்கமாக விவரிக்கப்படுகின்றன.