பிராமணர்கள் தங்கள் கையில் ஆயுதங்களை அல்ல, கோபத்தையே தங்கள் ஆயுதமாகக் கொண்டு செயல்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை எதிர்க்கும் போது, இந்திரன் தனது வஜ்ராயுதத்தால் அசுரர்களை அழிப்பதைப்போல், அவர்கள் கோபத்தால் அழிக்கிறார்கள்; எவ்வாறு நெருப்பு தன் வெப்பத்தால் எரிகிறது, சூரியன் தனது கதிர்களால் எரிகிறான், அதுபோல் பிராமணர்களின் கோபமும் சக்திவாய்ந்தது. ஒரு அரசன் தண்டனையைத் தண்டையாகக் கொண்டு செயல்படுகிறான், ஆனால் ஒரு பிராமணன் கோபத்தால் எரிகிறான்; அவர் சினம் கொண்டால், வஜ்ராயுதம் கொண்டவன் அசுரர்களை அழிப்பதைப்போல், கோபத்தால் அழிக்கிறார். அப்போது, “நான் அந்த மகா முனிவரை நன்கு அறிவேன்; அவர் கோபமில்லாதவர். அழகிய இடுப்பையுடைய பாவமில்லாதவளே, நீ எனக்கு விருப்பமானவளாய் இருக்கிறாய், நானும் உன்னை விரும்புகிறேன். எனது மனம் உன்னை நாடி வந்திருக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்,” என்று கூறினான். “ஆன்மாவே தன் நண்பன், தன் தெய்வம், தானாகவே தன்னை தானே தர வேண்டும், தர்மத்திற்கேற்ப,” என்று கூறினான். பொதுவாக, எட்டு விதமான திருமண முறைகள் தர்மமாக நினைவுகூரப்படுகின்றன: பிரம்மா, தைவ, ஆர்ஷ, பிரஜாபத்ய, அசுர. கந்தர்வ, ராக்ஷஸ, பைசாச ஆகியவை எட்டாவது முறையாகக் கூறப்படுகின்றன. இவை பற்றிய தர்மத்தை மனு ஸ்வயம்புவா முன்பே விளக்கியுள்ளார். இந்த எட்டில், முதல் நான்கு முறைகள் பிராமணருக்குப் புகழப்படுகிறது; க்ஷத்திரியருக்கு ஆறு முறைகள் தர்மமாகவும் குற்றமில்லாதவையாகவும் கூறப்படுகின்றன. அரசர்களுக்கு ராக்ஷஸ முறையும் விதிக்கப்பட்டுள்ளது; வைசியர், சுத்ரர்களுக்கு அசுர முறையே நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்த ஐந்து முறைகளில் மூன்றே தர்மம், இரண்டு முறைகள் அதற்கு எதிராகக் கருதப்படுகின்றன. பைசாச மற்றும் அசுர முறைகள் ஒருபோதும் பின்பற்றக்கூடாது; இவ்விதி படி தர்ம பாதை நடத்தப்பட வேண்டும். க்ஷத்திரியருக்குக் கந்தர்வ, ராக்ஷஸ முறைகள் தர்மமாகும்; இதில் சந்தேகமே இல்லை. தனித்தனியாகவோ ஒன்றாகவோ அவை செய்யப்படலாம். எனவே, நீயும் என்னை விரும்புகிறாய், நானும் உன்னை விரும்புகிறேன் என்பதால், அழகியவளே, கந்தர்வ முறையில் என் மனைவியாக அமையத் தகுதியுள்ளவள் நீயே. “எனக்குத் தர்ம பாதை உண்மையாயிருந்தால், என் ஆன்மா எனக்கே உரியதாக இருந்தால், புருவ குலத்திலேயே சிறந்தவரே, என் கொடுப்பனவுக்கான ஒரு நிபந்தனையை கேளுங்கள்,” என்று அவள் கூறினாள். “நான் தனிப்பட்ட முறையில் கூறுவதை உண்மையாகச் சத்தியம் செய்: என்னால் பிறக்கும் மகன் உடனே உன் வாரிசாக இருக்க வேண்டும். அவனே உன் அரசபுத்திரன், இது உண்மை; இது உனக்குச் சம்மதம் என்றால், நம் சங்கமம் நிகழட்டும்,” என்று அவள் கேட்டாள். அவள் கூறிய அனைத்தையும் ஏற்றுக் கொண்ட மக்களின் நாதன் துஷ்யந்தன், “இன்னும் நீ விரும்பும் எதையும் கூறு,” என்று அவளிடம் மீண்டும் சொன்னான். “இது உலகில் அறியப்பட்ட திருமண முறையாகும்; அறிஞர்கள் இதை மக்களுக்கு நன்மை தரும் திருமணமாகப் புகழ்கிறார்கள். மக்கள் பேசும் வார்த்தைகளைத் தவிர்க்க, கிரியையை முறையாகச் செய்ய வேண்டும்; sacrificial vessels, தர்பை, பூக்கள், முறிவில்லாத தானியங்கள் இங்கே உள்ளன. திருமணம் முறையாக நடத்தப்பட்டால், பிள்ளை முறையாக பிறக்கும்; அதனால், clarified ghee, sacrificial grains, மணல் ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மற்ற திருமண கிரியைகளும் இங்கே உள்ளன, அரசனே; தர்மத்திற்காகக் கடுமையான வார்த்தைகளும் மன்னிக்கப்பட வேண்டும்,” என்று அவள் சொன்னாள். “அப்படியே,” என்று அரசன் தயங்காமல் கூறினான்; ஆனால், “நான் உன்னை என் நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லமாட்டேன்,” என்று கூறினான். “நீ தகுதியுள்ளவளாக இருப்பதால், நான் இவ்வாறு பேசுகிறேன்,” என்று கூறி, அரச முனிவன், குற்றமற்ற நடத்தை கொண்ட அவளிடம் சொன்னான். பின்னர், பண்டிதரை வரவழைத்து, “இளவரசியின் ஆசையை நான் புறக்கணிக்க முடியாது,” என்று உரிய வார்த்தைகளைச் சொன்னான். “என் புகழ்பெற்ற மகன் முறையான கிரியையில்லாமல் இருக்கக் கூடாது; அதனால், திருமணத்தை சாஸ்திரப்படி நடத்துங்கள், தாமதிக்க வேண்டாம்,” என்று கூறினான். அரசன் இப்படிச் சொன்னபோது, இருமுறை பிறந்த பண்டிதன், மிகுந்த கட்டாயத்துடன், அந்தச் சிறந்த அரச திருமணத்தை முறையாக நடத்தினார். பிராமணரின் கட்டளையின்படி, எல்லா சுப கிரியைகளும் முடிந்து, அவளது கையை முறைப்படி பிடித்து, அவளுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தான். அவளை நம்பி, “உனக்காக நானொரு நான்கு படை கொண்ட சேனையை அனுப்புவேன்,” என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறி புறப்பட்டான். வேதங்களில் தேர்ந்த மூத்தோர், பல அரசியரும், ஆயிரக்கணக்கான பல்லக்குகளும், உறவினர்களும் சேர்ந்து வருவோம். மௌனர்கள், கிராதர்கள், குன்றியர்கள், குறும்பர்கள், அழகான ஆடைகள் அணிந்தவர்கள், தேர்ப்பாகர்கள், பாணர்கள் ஆகியோரும் அந்தப் படையுடன் சேர்வார்கள். சங்கு, மிருதங்கம் போன்ற இசையுடன் அந்த அணிவகுப்பு காட்டை அடையும்; அப்படியே, தூய புன்னகை கொண்டவளே, உன்னை என் நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்வேன். இல்லையெனில், உன்னை என் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லமாட்டேன், புனிதவளே; எல்லா சுப அத்திதி மரியாதையுடன், அழகிய புருவம் கொண்டவளே, உண்மையாக இதை உனக்கு உறுதி அளிக்கிறேன். இவ்வாறு கூறி, அரச முனிவன் அவளைக் கட்டி அணைத்து, குற்றமில்லாத நடையுடன் நடந்த அவளை புன்னகையுடன் பார்த்தான். அவளைச் சுற்றி வணங்கி, மீண்டும் அவளை அணைத்தான்; அழகிய முகம் கொண்ட சகுந்தலை அரசரின் பாதத்தில் விழுந்தாள். அவளை மீண்டும் எழுப்பி, “கவலைப்படாதே,” என்று பலமுறை கூறினான்; “நான் என் புண்ணியங்களைச் சத்தியமாகச் சொல்கிறேன், அரச மகளே, உன்னை அழைத்துச் வருவேன்,” என்று உறுதியளித்தான். இவ்வாறு வாக்குறுதி அளித்துவிட்டு, ஜனமேஜயன் என்ற அரசன், மனதில் யோசிக்கையுடன், காஷ்யபரிடம் செல்லத் தொடங்கினான். அன்புள்ளவர், தவத்தில் ஈடுபட்டவர், இதை கேட்டு, “நான் அவரைத் திருப்திப்படுத்தாமல் வந்துவிட்டேன் – அந்தச் சிறந்த பிராமணர் மகிழ்ச்சியடைவாரா?” என்று எண்ணி, தன் நகருக்குள் சென்றார். சிறிது நேரம் கழித்து, கண்வா முனிவரும் ஆசிரமத்திற்கு வந்தார்; சகுந்தலை, வெட்கத்தால், தன் தந்தையை அணுகவில்லை. பயப்படுகிறவள்போல் மெதுவாக முனிவனை அணுகினாள்; பின்னர் அவருடைய சுமையை எடுத்துக் கொண்டு, அவருக்காக இருக்கையைத் தயார் செய்தாள். அந்த மகா ஆன்மாவான காஷ்யபரின் பாதங்களைத் துவைத்து, வெட்கத்தால் அவரை நேரில் பார்க்க முடியவில்லை. சகுந்தலை, வெட்கத்தால் முனிவனிடம் பேசவில்லை; பயத்தால், பாரதர்களில் சிறந்தவரே, தன் கடமையிலிருந்து விலகியிருந்தாள்.