யாரும் படைத்தவனின் கட்டளையை மீற முடியாது; எல்லா உயிரும், உயிரில்லாததும், இன்பமும், துன்பமும், இவை அனைத்தும் காலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. காலம் உயிர்களை உருவாக்குகிறது, காலம் உயிர்களை அழிக்கிறது; உயிர்களை அழிக்கும் அந்த காலமே, மீண்டும் காலத்தால் அடக்கப்படுகிறது. உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும், நல்லதும், கெட்டதும், காலம் மாற்றுகிறது; காலம் உயிர்களை இறுக்கி, பின்னர் மீண்டும் விடுகிறது. எல்லோரும் தூங்கும் போது, காலம் மட்டும் விழிப்பாக இருக்கிறது; காலம் வென்றிட முடியாதது. காலம், எல்லா உயிர்களிலும், எந்த偏பாடும் இல்லாமல் சுழல்கிறது. கடந்த காலம், எதிர்காலம், இப்போது நிகழ்கின்ற அனைத்தும் காலத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதை அறிந்து, நீங்கள் உங்கள் விழிப்பை இழக்கக் கூடாது. இவ்வாறு, சாரதியான காவல்கணன், துரியோதனனை இழந்த துக்கத்தில் மூழ்கிய த்ருதராஷ்ட்ரரை ஆற்றிவைத்து, அவருக்கு மன அமைதியை மீட்டுத் தந்தார். த்ருதராஷ்ட்ரர், இதை கேட்ட பிறகு, "இது விதியால் நிகழ்ந்தது" என்று உணர்ந்து, தன்னடக்கத்தில் தங்கினார்; அவர் ஞானமும், உயர்ந்த பண்பும் கொண்டவர். உலகங்களின் நலனுக்காகவும், கருணையால், புகழ்பெற்ற முனிவர் கிருஷ்ண த்வைப்பாயனர், இங்கு புனிதமான உபநிஷத்தைக் கூறினார். பண்டிதர்களும், சிறந்த கவிஞர்களும் புராணங்களில் கூறுவது: மகாபாரதத்தில் ஒரு பகுதியை கூட நம்பிக்கையுடன் படித்தால், அனைத்து பாவங்களும் நீங்கும். இங்கு தேவர்கள், திவ்ய முனிகள், தூய பிரம்மரிஷிகள், யக்ஷர்கள், பெரிய பாம்புகள்—all இவர்கள் புகழப்படுகிறார்கள். இங்கும், நித்தியமான, புனிதமான வாசுதேவனும் புகழப்படுகிறார்; அவர் சத்தியம், தர்மம், தூய்மை, புண்ணியம் ஆகிய அனைத்தும். அவர் நித்தியமும், உயர்ந்ததும், மாற்றமில்லாத பரம பிரம்மம்; என்றும் ஒளியாகத் திகழ்கிறார்; அவரது திவ்ய செயல்கள் ஞானிகள் வாயிலாக கூறப்படுகின்றன. அவரிடமிருந்து, இருப்பதும், இல்லாததும், எல்லா நிகழ்வும், செயல்களும், பிறப்பும், இறப்பும், மறுபிறப்பும்—all அவை உருவாகின்றன. அங்கு, ஐந்து மூலத்துகளின் பண்புகளால் ஆன ஆத்மா பற்றிய உபதேசம் கேட்கப்படுகிறது; வெளிப்படாத ஒன்றையும், அவராகவே புகழப்படுகின்றது. எப்போதும் விடுதலை பெற்றவர்கள், தியானமும் யோகமும் கொண்டவர்கள், அவரை தங்கள் உள்ளத்தில், கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பதைப் போல, காண்கின்றனர். நம்பிக்கையும், தன்னடக்கமும், தர்மத்திற்கான பக்தியும் கொண்ட ஒருவர், இந்த அதிகாரத்தைப் படிப்பதால் பாவம் நீங்கும். மகாபாரதத்தின் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்ட இந்த முதல் அதிகாரத்தை நம்பிக்கையுடன் எப்போதும் கேட்பவருக்கு, துன்பம் வந்தாலும் அவர் தடுமாறமாட்டார். காலை, மாலை நேரங்களில் சிறிது பகுதியை ஒப்புமையாகப் படிப்பவரும், பாவம் உடனே நீங்குவார்; இரவும் பகலும், இந்த உள்ளடக்கப் பகுதியைச் சேர்த்து வாசிப்பது புண்ணியம். இது பாரதத்தின் நிதானமும், அமரத்தன்மையும்; தயிரில் நெய் எசனாக இருப்பது போல, பிராமணன் மனிதர்களில் சிறந்தவன் போல. அரண்யகம் வேதங்களில் சிறந்தது போல, அமிர்தம் மூலிகைகளில் சிறந்தது போல, சமுத்திரம் ஏரிகளில் சிறந்தது போல, பசு நான்குக் கால்களில் சிறந்தது போல, அதுபோல எல்லா வரலாறுகளிலும் பாரதம் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு பகுதியை பிராமணர்களிடம் ஸ்ராத் போது வாசிப்பவருக்கு, அவருடைய முன்னோர்களுக்கு நிலையான உணவும் பானமும் கிடைக்கும்; வேதத்துடன் இதிஹாஸம், புராணம் சேர்க்க வேண்டும். வேதம், "அவர் என்னை கடந்துவிடுவார்" என்று குறைந்த கல்வியுள்ளவர்களைப் பயப்படுகிறதே; இந்த கார்ஷ்ண வேதத்தை வாசிக்கும் ஞானி அதன் பொருளை அடைகிறார். சுத்தமானவர், பாவங்களை—including கர்ப்பம் கொல்லுதல் போன்ற பாவங்களை—விடுவார்; ஒவ்வொரு திருவிழாவிலும் படிப்பவரும், பாவம் நீங்குவார். அவரால், முழு பாரதம் படிக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம்; என் கருத்தும் அதே. தினமும் நம்பிக்கையுடன், பக்தியுடன் கேட்பவருக்கு, நீண்ட ஆயுளும், புகழும், சொர்க்க பாதையும் கிடைக்கும்; ஒரு பக்கம் நான்கு வேதங்கள், மற்றொரு பக்கம் இந்த பாரதம். ஒரு நாள், எல்லா தேவர்களும் ஒன்று கூடி, வேதங்களையும் பாரதத்தையும் தராசியில் எடை பார்த்தார்கள்; பாரதம், அதன் ரகசியங்களுடன், நான்கு வேதங்களை விட அதிக எடையைக் கொண்டிருந்தது. அதிலிருந்து, உலகில் இது மகாபாரதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பெருமையும், எடையும் காரணமாக. அதன் பெருமையும், எடையும் காரணமாக, இது மகாபாரதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பெயரின் பொருளை அறிந்தவர், அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறார். தவம், கல்வி, வேதத்தின் இயல்பு—all புனிதமானவை; ஆனால், பொருளை வலுக்கொண்டு எடுப்பது பாவம்; மனப்பான்மை காரணமாகச் செய்யும் செயல்கள் மட்டும் பாவம். அப்போது, சூதனின் மகனே, சமந்தபஞ்சகம் பற்றி நீ கூறினாய்; அது நடந்தது போல, முழுவதும் கேட்க விரும்புகிறோம். புனிதமான கதைகளை நான் கூறுகிறேன், பிராமணர்களே, கேளுங்கள்; நீங்கள் சிறந்தவர்கள், சமந்தபஞ்சகத்தின் வரலாற்றை கேட்கத் தகுதியானவர்கள். த்ரேதா மற்றும் த்வாபர யுகங்கள் சந்திக்கும் இடத்தில், ராமா, சிறந்த போராளி, கோபத்தால் உந்தப்பட்டு, ராஜார்களாகிய க்ஷத்திரியர்களை மீண்டும் மீண்டும் அழித்தார். தன் வலிமையால், எல்லா க்ஷத்திரியர்களையும் அழித்து, தீயைப் போல ஜொலித்து, சமந்தபஞ்சகத்தில் ஐந்து இரத்தக் குளங்களை உருவாக்கினார். அந்த குளங்களில், கோபத்தால் ஆடிப்போய், அவர் தன் முன்னோர்களை இரத்தத்தால் திருப்தி செய்தார்—நாங்கள் கேள்விப்பட்டது இதுதான். பின்னர், Rcika முதலிய முன்னோர்கள், ராமாவை அணுகி, "ராமா, ராமா, மிகப் பாக்கியசாலி, நாங்கள் உன்னால் திருப்தி அடைந்தோம், ஓ பாகரவன்," என்று கூறினர். அவரது தந்தை மீது பக்தியும், வீரமும் காரணமாக, "ஓ ராமா, நீ விரும்பும் வரத்தை தேர்ந்தெடு; உனக்கு நல்லது நடக்கட்டும்," என்று கூறினர். "என் முன்னோர்கள் என்மீது திருப்தி அடைந்தால், அவர்களின் அருளுக்குத் தகுதியானவன் என்றால், கோபத்தால் க்ஷத்திரியர்களை அழித்தேன்— அதனால், பாவத்திலிருந்து விடுவேன்; இதையே நான் வேண்டுகிறேன். இந்தக் குளங்கள் பூமியில் புகழ்பெறும் புனித தலங்களாக மாறட்டும்," என்று ராமா வேண்டினார். "அப்படியே நடை பெறும்," என்று முன்னோர்கள் கூறினர்; "மன்னித்துவை," என்று தடை செய்து, அவர் கொலை செய்வதை நிறுத்தினார்.