அந்த கன்னிகை, ராஜாவின் வம்சத்தில் பிறந்தவளாக, உன்னுடைய தாயாக இருந்தாள். அதனால், பாக்கியசாலி வஸு, தன் வம்சம் தொடர ஒரு மகன் வேண்டுமென உன்னிடம் வேண்டினார். அவர் அவளிடம், “மங்களமகளே, எனக்காக சங்கமம் கொடு” என்று கேட்டார். அந்த பெண், தன் முழு உடலும் ஆச்சரியத்தில் உறைந்து, கடந்த பிறவியை நினைத்து, “அரசே, 저 அந்தக் கரையில் நிற்கும் முனிவர்களை நோக்குங்கள்,” என்று சொன்னாள். “அவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்க, நமக்கிடையே எப்படி சங்கமம் இருக்கும்?” என்று கேட்டபோது, அந்த முனிவர், ஒரு தட்பமான மூடுபனியை உருவாக்கினார். அந்த பனிக்குள், அந்த பகுதி முழுவதும் இருட்டாகக்கண்டது. அந்த ஆச்சரியத்தில், அந்த பெண் வெட்கமும் பக்தியும் கொண்டவளாக ஆனாள். “பாபமில்லாதவரே, உங்களோடு சங்கமம் ஆனால் என் கன்னித்தன்மை கெடும்; அதுவும் கெட்டால், நான் வீட்டிற்கு எப்படி திரும்புவேன்? நான் வீட்டிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன்; தயவு செய்து என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தீர்மானியுங்கள்,” என்று கேட்டாள். அப்போது, அந்த முனிவர் அன்புடன், “நான் விரும்பியது நடந்த பின்பும், நீ கன்னிகையாகவே இருப்பாய். அஞ்சாதே, உனக்கு விருப்பமான வரம் ஒன்றை தேர்ந்தெடு; என் அனுகிரகத்தால் இதுவரை யாரும் வெறுமனே திரும்பியதில்லை,” என்று சொன்னார். அவள், “என் உடலிலே என்றும் இனிய மணம் வீசட்டும்” என்ற உயர்ந்த வரத்தை தேர்ந்தாள். அந்த ஆசீர்வாதம் அவளுக்கு பிறக்கப்பட்டது. அந்த வரம் பெற்றவள், மகிழ்ச்சியுடன், பெண்மையின் எல்லா அழகும் தழைத்தவளாக, அந்த அதிசய முனிவருடன் சங்கமமானாள். பூமியில் உள்ள மனிதர்கள், ஒரு யோஜன தூரத்திலிருந்தும் அவளின் மணத்தை உணர்ந்தனர். அந்த மணம் காரணமாக, அவளுக்கு ‘சத்யவதி’ என்பதற்கு அடுத்ததாக, ‘யோஜனகாந்தா’ என்ற பெயரும் ஏற்பட்டது. இவ்வாறு, சத்யவதி அந்த ஒப்பற்ற வரத்தை பெற்றாள். பராசர முனிவருடன் சங்கமித்தவுடன், சத்யவதி கர்ப்பம் அடைந்தாள். யமுனை நதியிலுள்ள தீவிலே, பராசர முனிவரின் மகனாக வலிமைமிக்க ஒரு குழந்தை பிறந்தது. தாயின் அனுமதி பெற்று, அந்தப் பிள்ளை தபசில் மனதை நிலைநிறுத்தினான். “என்னை யாராவது நினைத்தால், எந்த வேலையிலும் தோன்றுவேன்,” என்று சொன்னான். இவ்வாறு, சத்யவதியால் பராசர முனிவருக்கு பிறந்த அந்த ஞானி, தீவில் பிறந்ததால், ‘த்வைபாயனர்’ என்று அழைக்கப்பட்டான். அந்த ஞானி, யுகங்களின் தன்மை, மனிதர்களின் ஆயுள், வலிமை ஆகியவற்றை கருத்தில் கொண்டு, ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் ஏற்ற நியாயங்களை நிறுவினார். பிரம்மணர்களுக்காகவும், உலக நன்மைக்காகவும், வேதங்களை பிரித்து அளித்தார்; அதனால் அவர் ‘வியாசர்’ என்று புகழப்படுகிறார். அவர் வேதங்களையும், ஐந்தாவது வேதமான மகாபாரதத்தையும், சுமந்து, ஜைமினி, பைலர், தன் மகன் சுகர் ஆகியோருக்கு உபதேசித்தார். அதேபோல், வைஷம்பாயனருக்கும் உபதேசித்தார்; இவர்களால், பாரத சம்பிதைகள் தனித்தனியாக உலகிற்கு விளங்கின. அதே சமயம், ஷாந்தனு மகனாக, கங்கையின் பிள்ளை, அளவற்ற மகிமையும் வலிமையும் கொண்ட பீஷ்மர், வஸுக்கள் பெற்ற சக்தியால் பிறந்தார். புகழ்பெற்ற முனிவர், வைதார்த்தத்தில் நிபுணரான அணி மண்டவ்யர், ஒரு சந்தேகத்தின் பேரில் திருடனாக எண்ணப்பட்டு, ஒரு கூம்பில் தொங்கவைக்கப்பட்டார். அந்த அணி மண்டவ்ய முனிவர், தன் பாவத்தை நினைத்து தர்மனிடம், “சிறுவயதில் நான் ஒரு சகுன் பறவையை ஒரு கூழாங்கல்லால் குத்தினேன். அது தவிர எனக்கு வேறு பாவம் இல்லை. என் தவப்பலன் ஏன் என்னை காப்பாற்றவில்லை?” என்று கேட்டார். தபசின் பலம் கூட, பிராமணனை கொல்வது போல பெரிய பாவத்திற்கு சமம் என்று தர்மன் கூறினார். “அதனால், நீ அடுத்த பிறவியில் ஒரு சுத்ர குலத்தில் பிறப்பாய்,” என்று தர்மன் சொன்னார். அதன் விளைவாக, அந்த ஞானி, விதுரனாக, தர்மத்துக்கு உரியவராக பிறந்தார். கவல்கனனின் மகனாக, சஞ்சயர், ரதிசாரதியாக, முனிவருக்கு ஒப்பாக பிறந்தார். குந்திக்கு, சூரியனால், கர்ணன் பிறந்தான்; அவன் இயற்கையான கவசம், குண்டலங்கள் கொண்டவனாக, முகத்தில் ஒளி வீசும் தோற்றத்துடன் இருந்தான். உலக நன்மைக்காக, எல்லோராலும் வணங்கப்படும் விஷ்ணு, வசுதேவரும் தேவகியும் பெற்றவராக, பேரழகு, பெரும் புகழுடன் அவதரித்தார். அவரே ஆதியும் அந்தமுமில்லா பரமாத்மா; அவர் உலகத்தை படைத்தும், காத்தும், நடத்தும் பரம்பொருள்; மூன்று குணங்களால் ஆன ஆதித்தத்துவம். அவனே நிலையான ஆத்மா, இயற்கையின் ஆதியும், அதிபதியும், உலகத்தை வடிவமைக்கிற வித்தகரும், சத்வ குணத்தில் நிலைத்த, நித்தியன், மாறாதவன். அவனே எல்லாமும், அசையாதவன், ஹம்ஸன், நாராயணன், உலகம் காத்து, பிறவாமலும், வெளிப்படாமலும் இருப்பவர்; அவரை எல்லோரும் பரமம், அசுத்தமில்லாதவர் என்று அழைக்கிறார்கள். குணமில்லாத பரம்பொருள், உலகம், ஆதியற்றவன், பிறவாமை, அழிவில்லாதவன், அந்த ஆதிபுருஷன், எல்லா உயிர்களின் மூலாதாரம். தர்மத்தை நிலைநிறுத்த, அந்த அசுரியன், அந்தகர்களும் வ்ருஷ்ணிகளும் உள்ள இடத்தில் பிறந்தார். அங்கு இரு வீரர்கள், ஆயுதங்களும் வேதங்களும் அறிந்தவர்கள். சத்யகன், ஹ்ரித்திகன் ஆகியோரால், சத்யகி, க்ருதவர்மா ஆகியோர் நாராயண பக்தியுடன் பிறந்தார்கள். பாரத்வாஜ முனிவரின் வீரில் வளர்ந்த விதையால், பெரிய தவசக்தி பெற்ற திரோணர் பிறந்தார். கவுதம முனிவரால், அம்பு தூணில் இருந்து, பெரும் வலிமையுள்ள கிருபர் மற்றும் அஸ்வத்தாமாவின் தாய் இரட்டையர்களாக பிறந்தார்கள். பின்னர், திரோணருக்கு, வலிமை மிகுந்த அஸ்வத்தாமா பிறந்தார். அதுபோல், தீயின் ஒளியுடன் ஒப்பான த்ருஷ்டத்யும்னனும் பிறந்தான். வேத யாகத்தில், அக்னியிலிருந்து, வில்லும், வீரமும் கொண்ட ஒரு வீரன், திரோணனை அழிப்பதற்காக பிறந்தான். இவ்வாறு, அந்த காலத்தில், உலகத்தின் புண்ணியமும், தர்மமும் நிலைநிறைய, பலர் பிறந்து, தங்கள் தலையங்கங்களை நிறைவேற்றினர்.