அந்த சபையில், அனைவரும் அச்யுதனாகிய கிருஷ்ணரின் சிறப்புகளைப் பற்றி பேசினர். அவரில் பெருமளவு தாராள மனம், திறமை, கல்வி, வீரத்தன்மை, பண்பாடு, புகழ், சிறந்த புத்தி, பணிவு, செல்வம், உறுதுணை, திருப்தி மற்றும் போஷணம்—all these virtues shine brightly and are firmly established in Acyuta. உலகில் காணப்படும் எல்லா நல்ல பண்புகளும் அவரில் உள்ளன; அவர் ஆசான், தந்தை, குரு—all roles united in him. அதனால், அனைவரும் அவரை வழிபட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். யாகம் நடத்தும் புரோஹிதர், குரு, மணப்பெண், திக்ஷிதர், அரசர்—இவர்கள் அனைவரும் மரியாதை பெறும் தகுதியுடையவர்கள்; அதுபோல, ஹ்ரிஷிகேசன், அச்யுதனும் முறையாக வழிபடப்பட்டார். கிருஷ்ணர் தான் உலகங்களின் ஆதியும், அந்தமும்; அவருக்காகவே இந்த உலகம், நகரும் மற்றும் நிலையான அனைத்தும், உள்ளது. அவர், வெளிப்படாத இயற்கை, நித்யமான படைப்பாளர், அனைத்து ஜீவர்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்; அதனால், அச்யுதன் மிக உயர்ந்தவராக வழிபடப்படுகின்றார். அறிவு, மனம், ஐந்து பெரிய தன்மைகள்—வாயு, அக்னி, நீர், ஆகாயம், பூமி—மற்றும் நான்கு வகை உயிரினங்கள், அனைத்தும் கிருஷ்ணரின் உள்ளே நிலைபெற்றுள்ளன. சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், திசைகள்—all are established in Kṛṣṇa. அவர் ருத்ரன், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மா, என்றும் நிலைத்திருக்கும் பிரம்மா; அழிவில்லாதவர் மனித வடிவம் எடுத்துள்ளார். வேதங்களுக்கு யாகாக்னி வாயாகும், காயத்ரி வெந்தங்களின் வாயாகும், அரசர் மனிதர்களின் வாயாகும், கடல் நதிகளின் வாயாகும். சந்திரன் நட்சத்திரங்களின் வாயாகும், சூரியன் ஒளிரும் பொருள்களின் வாயாகும், மேறு மலைகளின் வாயாகும், கருடன் பறவைகளின் வாயாகும். மேலே, கீழே, எங்கும் உலகம் நகரும் இடங்களில், தேவர்களுடன் கூடிய எல்லா உலகங்களிலும், பாக்கியசாலி கேசவன் தான் வாயாகும். ஆனால், சிஷுபாலனாகிய இளம் மனிதன் இதை புரிந்து கொள்ளவில்லை; அதனால், கிருஷ்ணரைக் குறித்து எங்கும், எப்போதும் தவறாக பேசுகிறான். உயர்ந்த தர்மத்தை தேடும் ஞானிகள் உண்மையில் அதை உணர்கிறார்கள்; ஆனால், சேதி நாட்டின் அரசர், தர்மத்தை இப்படிச் பார்க்கவில்லை. மூத்தவர்கள், குழந்தைகள், பெரிய அரசர்கள்—இவர்களில் யார் கிருஷ்ணரை மதிக்கமாட்டார்கள்? யார் அவரை வழிபடமாட்டார்கள்? இப்போது சிஷுபாலன் இந்த வழிபாட்டை தவறாகக் கூறுகிறான்; தவறு செய்தால், அதற்கேற்ப அவரும் செயல்பட வேண்டும். இவ்வாறு காங்கேயன் (பீஷ்மர்) பேசியபோது, சிஷுபாலன் கோபமடைந்தான்; சுனீதனின் கோபத்தைப் பார்த்து, சஹதேவன் பேசினான். "சேதி நாட்டின் அரசே, இங்கு நடந்த அனைத்தும் என் ஆழ்ந்த சிந்தனையின் பின் நிகழ்ந்தது; இதில் உண்மை மற்றும் காரணத்தை என்னிடம் கேளுங்கள். அனைத்து அரசர்களில் கிருஷ்ணர் தான் முதன்மை; வேறு யாரும் இல்லை; அதனால், அவரை நாம் மரியாதை செய்தோம், நீங்கள் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எந்த அரசர், தன் படை, வாகனங்களுடன் இதை தாங்க முடியும் என்றால், அவர் போருக்கு வரட்டும்; மரியாதை பெற்ற இடம் அவரின் தலையில் வைக்கட்டும்." அந்த அறிஞர்கள், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள், யாரும் எதிராகப் பேசவில்லை. பெருமை கொண்ட, வலிமைமிக்க அரசர்களிடையே அந்த இடம் காட்டப்பட்டபோது, சஹதேவன் கேசவனைப் பற்றி சுனீதனிடம் இவ்வாறு பேசினான். சுனீதனின் கண்கள் இயல்பாக சிவப்பாக இருந்தன; கோபத்தால் மேலும் சிவப்பாகின. அவரது கோபம் அதிகரிப்பதைப் பார்த்த பீஷ்மர், மீண்டும் கிருஷ்ணரின் சிறப்புகளை விவரித்தார்; சுனீதனுக்கும் அனைத்து அரசர்களுக்கும் அவர் சொன்னார். பீஷ்மர், சிறந்த பேச்சாளர், முதன்மை ஞானி, "அரசர்கள் சஹதேவனின் வாயிலாக கேசவனிடம் சொன்னது உண்மை; இதை மேலும் கேளுங்கள்," என்றார். அப்போது, பீஷ்மரின் வார்த்தைகளை கேட்ட யுதிஷ்டிரர், அனைவருக்கும் விளக்கமாக, பீஷ்மரிடம் பேசினார். "இந்த தெய்வீக மனிதனின் செயல்கள் அனைத்தையும் விரிவாக கேட்க விரும்புகிறேன்; பாக்கியசாலி பிரபுவின் செயல்கள், அவதாரங்கள், கிருஷ்ணரின் இயல்பை கூறுங்கள்," என்று கேட்டார். பீஷ்மர், அரசர்களின் சபையில், யுதிஷ்டிரரிடம் பதில் கூறினார். வாஸுதேவனின் முன்னிலையில், இந்திரனின் முன்னிலையில் இருப்பது போல, அரசர் பிறரால் செய்ய முடியாத செயல்களை விவரித்தார். அரசர்கள் கேட்டுக் கொண்டிருந்த போது, தர்மராஜாவின் முன்னிலையில், சிறந்த ஞானி, மனிதர்களின் தலைவரிடம் கிருஷ்ணரைப் பற்றி இவ்வாறு சொன்னார். சேதி நாட்டின் அரசை நேரடியாகப் பேசாமல், பீஷ்மர், வலிமைமிக்க செயல்கள் செய்தவர், மீண்டும் கூறினார்: "யுதிஷ்டிரா, தற்போதைய மற்றும் கடந்த கால செயல்களை கேள். எல்லாவற்றையும் ஆண்டிருக்கும் பரமாத்மா, நுண்ணிய மற்றும் வெளிப்படையான வடிவங்களில் இருக்கிறார்; அவரின் செயல்கள் ஆழமானவை, மர்மமானவை. பண்டைய காலத்தில், நாராயணன், சுயம் பிறந்த தெய்வம், பெரிய முன்னோர், ஆயிரம் தலை கொண்ட புருஷன், நிலையானவர், எல்லையில்லாதவர், என்றும் இருப்பவர், இருந்தார். ஆயிரம் முகங்கள், ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்கள், ஆயிரம் கரங்கள் கொண்ட ஆண்டவன்; அனைத்தையும் அறிந்தவன், ஆயிரம் பெயர்கள் கொண்ட தெய்வம். ஆயிரம் கிரீடங்கள், உலகமயமான வடிவம், பிரகாசமானவர், பல நிறங்கள் கொண்டவர், தேவர்களின் ஆதியாய், வெளிப்படாத இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர். அந்த ஆண்டவன் நாராயணன் முதலில் நீரை உருவாக்கினார்; அந்த நீரில், பாக்கியசாலி தானே பிரம்மாவை உருவாக்கினார். நான்கு முகங்களுடன் பிரம்மா, உலகங்களை உருவாக்கினார்; அந்தக் காலத்தில், எல்லா படைப்பும், நகரும் மற்றும் நிலையானவை அழிந்தபோது, புதிய படைப்பு தோன்றியது. பிரம்மா மற்றும் மற்றவர்கள் அழிந்தபோது, உலகம், உயிருள்ள மற்றும் உயிரில்லாதவை அழிந்தபோது, பெரிய அழிவில் அனைத்தும் ஆதிய இயற்கையில் கலந்துவிடும். அந்த நேரத்தில், நாராயணன் மட்டும், அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவாக, மீண்டும் நிலைத்திருப்பார்; பாரதா, எல்லா தேவர்கள் நாராயணனின் உறுப்புகளாகவே இருக்கின்றனர்." இவ்வாறு, அந்த சபையில், கிருஷ்ணரின் உயர்ந்த தன்மை, அவதாரங்கள், உலகத்தின் ஆதியும், அந்தமும், அவரது சிறப்புகள்—all were reverently spoken and heard by all.