மகாபாரதத்தின் அந்த மஹாராஜசபையில், சிசுபாலன் எழுந்து அனைவரும் நடுவில் உரையாற்றினான். “இங்கு கிருஷ்ணருக்கு அர்க்யம் வழங்கப்பட்டிருக்கிறது; ஆனால் அவருக்கு அந்த மரியாதையைப் பெற தகுதி இல்லை. இதைவிட அவமானம் வேறு என்ன இருக்க முடியும்? தர்மபுத்திரனின் புகழ் இப்போது ‘தர்மவான்’ என்று பரவுகிறது; ஆனால் தர்மத்திலிருந்து விலகியவருக்கு இந்த மாதிரியான மரியாதை யார் வழங்குவார்கள்? இந்த யாதவகுலத்தில் பிறந்தவர், ஒருநாள் நீதிமுறைக்கு முரணாக ஜராசந்தனை கொன்றவர், அவரை எப்படி தர்மவான் என்று அழைக்க முடியும்? இன்று யுதிஷ்டிரரின் தர்மம் குறைந்து விட்டது; அவர் காட்டிய அர்க்யம் மூலம் அவரது குறைபாடு வெளிப்பட்டுவிட்டது. குந்திபுத்திரர்கள் பயம் மற்றும் பலவீனத்தால் இப்படிச் செய்திருக்கலாம்; ஆனாலும், மதவனுக்கு உண்மையில் எவ்வளவு மரியாதை கிடைக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். அல்லது, இந்த மரியாதை, ஜனார்தன, பலவீனர்களால் உமக்கு அளிக்கப்பட்டது என்றால், உமக்கு அது தகுதியற்றது என்பதை அறிந்தும் ஏன் அதை ஏற்றுக்கொண்டீர்? உமக்கு தகுதியற்ற மரியாதையை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்; அது காட்டில் யாரும் கவனிக்காதபோது ஒரு நாய் யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நெய்யை உண்ணும் போல். இது அரசர்களுக்கு அவமதிப்பு அல்ல; ஜனார்தன, கௌரவர்கள் உமக்கு புகழ்ச்சி சொல்வதே தெளிவாக இருக்கிறது. ஒரு நபூம்சகனின் திருமணம் போல, வாசனை இல்லாததில் மணம் இருப்பது போல, அழுக்கில் அழகு இருப்பது போல, அரசன் அல்லாதவரை அரசனைப் போல் வழிபடுவது கூடும், மதுசூதன. யுதிஷ்டிரரையும், பீஷ்மரையும், வாசுதேவரையும் நாம் பார்த்துவிட்டோம்; எல்லாம் எவ்வாறு இருக்கிறதோ அப்படியே இருக்கிறது,” என்று கூறி, சிசுபாலன் தனது சிறந்த ஆசனத்திலிருந்து எழுந்து அந்த சபையை விட்டு, அங்கு இருந்த மற்ற அரசர்களுடன் வெளியேறினான். அப்போது, யுதிஷ்டிரர் சிசுபாலரிடம் அருகே சென்று, மென்மையான, சமாதானமான வார்த்தைகளில் பேசினார்: “பூமிப்பிரபு, நீங்கள் சொன்னது ஒழுங்கல்ல; இது பெரிய அதர்மம், ராஜா, உங்களது கடுமை இங்கு தேவையில்லை. எந்த அரசரும் உயர்ந்த தர்மத்தை புரிந்துகொள்ள தவறுவதில்லை; பீஷ்மர், சாந்தனுவின் மகன், அதை நன்கு அறிகிறார்—அவரைப் பற்றி வேறு விதமாக நினைக்க வேண்டாம். இங்கே உங்களைவிட மூத்த அரசர்கள் பலர் கிருஷ்ணருக்குக் கிடைத்த மரியாதையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; நீங்களும் அப்படியே பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும். பீஷ்மர் கிருஷ்ணரை உண்மையில் அறிகிறார், சேதி நாட்டரசே, நீங்கள் அவரைப் போல அறியவில்லை. கிருஷ்ணருக்குக் கிடைத்த மரியாதையை ஏற்க மறுப்பவரை சமாதானப்படுத்த வேண்டியதில்லை; அவருக்கு அது தகுதியும் இல்லை. ஒரு க்ஷத்திரியன் மற்றொரு க்ஷத்திரியனை யுத்தத்தில் வென்று, கட்டுப்பாட்டிற்கு கொண்டு வந்த பின் விடுவித்தால், அவன் மேலானவன் ஆகிறான். இங்கு இத்தனை அரசர்களும் இருக்கையில், சத்யவதியின் மகன் பீஷ்மரால் யுத்தத்தில் வெல்லப்படாதவர் ஒருவரும் இல்லை. கிருஷ்ணர் எங்களுக்கு மட்டுமல்ல, மூன்று உலகத்திற்கும் மிகுந்த மரியாதை பெறும் ஒருவர். இவ்வுலகில் பல முன்னணி க்ஷத்திரியர்களை கிருஷ்ணர் யுத்தத்தில் வென்றுள்ளார்; உலகமே இந்த யாதவரில் நிலைத்திருக்கிறது. அதனால், மூத்தவர்கள் இருந்தாலும், நாம் கிருஷ்ணரையே வழிபடுகிறோம்; இதற்கு நீங்கள் எதிராக பேச வேண்டாம், அப்படி நினைக்கவும் வேண்டாம். நான் பல ஞானிகள், புகழ் பெற்ற மூப்பர்கள் முன்னிலையில் இருந்துள்ளேன்; அவர்கள் கிருஷ்ணரது மகிமையைப் பற்றி பேசும்போது கேட்டிருக்கிறேன். இந்த ஞானியார் பிறந்த நாள் முதல் செய்த காரியங்கள் பலர் வாயிலாக நான் கேட்டுள்ளேன். மீண்டும் மீண்டும் பல நல்லவர்களால் சொன்னவை, நான் கேட்டவை—அவரை நாம் வழிபடுவது வெறும் ஆசையாலோ, உறவினாலோ இல்லை. நாம் அவரை வழிபடுவது எந்த ஒரு பயன் அடைய அல்லது உறவு காரணமாக அல்ல; அவர் நற்பெயர் பெற்றவர்களால் பூமியில் மதிக்கப்படுகிறார், எல்லா உயிர்களுக்கும் மகிழ்ச்சி அளிப்பவர். அவருடைய புகழ், வீரம், வெற்றியை அறிந்து நாம் அவரை வழிபடுகிறோம்; இங்கு குழந்தை ஒருவரும் யாரும் சிந்திக்காமல் மரியாதை பெறவில்லை. மூப்பர்களைவிட குணங்களில் மேலான ஹரி, இருமுறை பிறந்தவர்களில் ஞானத்தில் சிறந்தவர், வீரர்களில் பலத்தில் முதன்மை. வணிகர்களில், தானியமும் செல்வமும் நிறைந்தவர்; சேவர்களில், பிறப்பால் தகுதி பெற்றவர்; இந்த இரண்டும் கோவிந்தனில் நிறைந்துள்ளன. வேதங்களும் அதன் கிளைகளும், மேலான பலமும்—இந்த உலகில் மனுஷர்களில் கேசவனைவிட மேலானவர் யார்? தானம், திறமை, கல்வி, வீரம், அடக்கம், புகழ், சிறந்த புத்தி, பணிவு, செழிப்பு, நிலைபாடு, திருப்தி, போஷணம்—இவை அனைத்தும் அச்யுதனில் உறுதியாக உள்ளன. இந்த உலகியல்புகளுடன் கூடியவர், ஆசிரியர், தந்தை, குரு; நாங்கள் அனைவரும் அவரை மரியாதையுடன் வழிபடுகிறோம்—நீங்கள் அனைவரும் இதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ஹோமத்தை நடத்தும் ப்ரஹ்மன், குரு, மணமகன், தீட்சை பெற்றவர், பிரியமான அரசன்—இவர்கள் அனைவரும் மரியாதை பெறுவார்கள்; அதனால் ஹ்ருஷீகேஷன், அச்யுதன், முறையாக வழிபடப்பட்டுள்ளார். கிருஷ்ணரே உலகங்களின் ஆதியும், அந்தமும்; கிருஷ்ணருக்காகவே இந்த சஞ்சரிக்கும், அசஞ்சரிக்கும் பிரபஞ்சம் இருக்கிறது. அவர் அவ்யக்தமான, சனாதனமான படைப்பாளர், எல்லா உயிர்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்; அதனால் அச்யுதன் மிகுந்த வழிபாட்டிற்குரியவர். புத்தி, மனம், பஞ்சபூதங்கள்—வாயு, அக்னி, நீர், ஆகாயம், பூமி—மற்றும் நால்வகை உயிரினங்கள், அனைத்தும் கிருஷ்ணரிலேயே நிலைத்துள்ளன. சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், திசைகள், இடைதிசைகள்—இவை அனைத்தும் கிருஷ்ணரிலேயே நிலைத்துள்ளன. அவர் ருத்ரன், எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா, என்றும் நிலைத்திருக்கும் பிரம்மா; அழிவில்லாதவர் மனித வடிவம் எடுத்துள்ளார். வேதங்களுக்கு ஹோமம் வாயாகும், காயத்ரி சந்தங்களுக்கு வாயாகும், அரசன் மனிதர்களுக்கான வாயாகும், சமுத்திரம் நதிகளுக்கான வாயாகும். சந்திரன் நட்சத்திரங்களுக்கு வாயாகும், சூரியன் பிரகாசிக்கும் பொருள்களுக்கு வாயாகும், மேரு மலையகங்களுக்கு வாயாகும், கருடன் பறவைகளுக்கான வாயாகும்.” இவ்வாறு யுதிஷ்டிரர் மிகுந்த பணிவோடு, ஞானத்தோடு, கிருஷ்ணரது பரமாத்மா தன்மையை விளக்கி, அவரை ஏன் அனைவரும் மரியாதை செய்ய வேண்டும் என்பதை அந்த சபையில் அனைவரும் அறியச் செய்தார்.