தர்மத்தை மகிழ்விக்க விரும்பிய யுதிஷ்டிரர், சிறந்த பிராமணர்களை மரியாதை செய்த பிறகு, உலகின் தலைவரான கிருஷ்ணருக்கு, யாரும் இன்னும் அமராத ஒளிரும் பெரிய சூரியனைப் போல ஒரு இடத்தை வழங்கினார்; கிருஷ்ணர் அந்த இடத்தில் அமர்ந்தார். அப்போது பீஷ்மர், தர்மத்தின் அரசன் யுதிஷ்டிரரிடம், “பாரதா, அரசர்களுக்கு உரிய மரியாதை முறையாக செய்யப்பட வேண்டும்,” என்று கூறினார். “யுதிஷ்டிரா, ஆசிரியர், யாகம் நடத்தும் புரோகிதர், தோழர், பட்டம் பெற்றவர், அன்புக்குரியவர் மற்றும் அரசர்—இந்த ஆறு பேர் அர்க்யம் (மரியாதை) பெற தகுதியுடையவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு வருடம் மரியாதை பெறாமல் தங்கியவர்கள் இவர்கள்; இப்போது, இந்த பெரிய சபையில் அவர்கள் வந்திருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக அர்க்யம் கொண்டு வாருங்கள்; பிறகு, அவர்களில் மிகச் சிறந்தவருக்கு அதை வழங்க வேண்டும். ‘குரு வம்சத்தில் பிறந்தாய், முதலில் யாருக்கு அர்க்யம் வழங்க வேண்டும் என்று நீ நினைக்கிறாய்? பாட்டா, யாருக்கு வழங்குவது பொருத்தமானது?’ என்று யுதிஷ்டிரர் கேட்டார். அப்போது ஶாந்தனு மகன் பீஷ்மர், திடமான மனம் மற்றும் ஞானத்துடன், கிருஷ்ணர்—வ்ருஷ்ணி குலத்தவராக—பூமியில் மரியாதை பெற மிகவும் தகுதியானவர் என்று தீர்மானித்தார். அவர்களில் எல்லோரையும் பொலிவிலும், பலத்திலும், வீரத்திலும், கிருஷ்ணர் நடுவில் சூரியன் போல ஒளிர்கிறார். சூரியன் அசுர்யர்களை ஒளியூட்டுவது போல, காற்று அமைதியை உயிரூட்டுவது போல, கிருஷ்ணர் இந்த சபையை ஒளிரச் செய்தார், மகிழ்ச்சியையும் தரினார். பீஷ்மர் அனுமதியுடன், சகாதேவர், வ்ருஷ்ணி மகன் கிருஷ்ணருக்கு உரிய மரியாதையை முறையாக வழங்கினார். அவர், பசு, தேன், தயிர் ஆகியவற்றை கொண்டு வந்து அர்க்யம் வழங்கினார்; அந்த தருணத்தில், ஓர் அற்புதமான நிகழ்வு நடந்தது. அந்த பெரிய மரியாதை கிருஷ்ணருக்கு வழங்கப்பட்டதை பார்த்து, அந்த சபையில் கூடியிருந்த அனைத்து க்ஷத்திரியர்களும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து, அந்த உணர்வை உள்ளார்ந்தனர். கிருஷ்ணர், வேதங்களின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப, அந்த மரியாதையை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால், சிஷுபாலன், வாஸுதேவருக்கு அந்த மரியாதை வழங்கப்பட்டதை பொறுக்க முடியவில்லை. அதனையடுத்து, செடி நாட்டின் சக்திவாய்ந்த அரசன், சபையில் பீஷ்மரையும் தர்மத்தின் அரசனையும் குற்றம் கூறி, வாஸுதேவரை கடுமையாக விமர்சித்தார். சகாதேவர், அவர்களின் முகபாவனையும் எண்ணங்களையும் புரிந்து, அதை ஏற்கவில்லை; ஏனெனில், பெருமிதம் கொண்ட சக்திவாய்ந்த அரசன், அனைவரின் முன்னிலையில் தன் இடத்தை அறிந்தார். சகாதேவின் தலையில் ஒரு பெரிய பூமழை பொழிந்தது; பிறந்ததிலிருந்து வ்ருஷ்ணிகளை விரோதிக்கும் சுனிதா, இவ்வாறு பேசினார்: “வானில் பிறந்த அரசன் கேள்வி கேட்பவர்; நதியில் பிறந்த மகன் பதில் அளிப்பவர்; கோபாலன் பெறுபவர்; வானில் பிறந்தவர் வழங்குபவர்.” அனைவரும் அங்கே அமைதியாக, பேச முடியாதவர்களாக அமர்ந்திருந்தனர்—யாரும் பேசவில்லை. சுனிதா, இவ்வாறு கூறி, சிரித்தபடி மீண்டும் பாண்டுவின் மகனை நோக்கி உரையாற்றினார்: “நீ எல்லோரையும் கவனிக்கிறாயா, அல்லது காணவில்லை என்று இருக்கிறாயா, பாண்டவா? மரியாதை பெற தகுதியானவர்கள் நிறைந்திருக்க, நீ ஒரு கோபாலனை மரியாதை செய்திருக்கிறாய். இரண்டும், மிக அதிக மரியாதை அல்லது அவமரியாதை, செயலை அழிக்கிறது; இதில் எந்த ஒன்றை நீ தேர்ந்தெடுத்தாய்? இந்த வ்ருஷ்ணி வம்சத்தவன், இங்கு கூடியுள்ள இந்த மகான்கள் மற்றும் அரசர்களின் நடுவில், ராஜ மரியாதை பெற தகுதியானவர் அல்ல, குரு குலத்தின் மகனே. இந்த நடத்தை, பாண்டவர்கள் போன்ற உயர்ந்தவர்களுக்கு பொருந்தாது; ஆசையினால் நீ தேவகியின் மகனை மரியாதை செய்திருக்கிறாய். நீ இளம் வயதிலுள்ளவன், தர்மம் சூட்சமாக உள்ளது; இதில், நதியின் மகன் (பீஷ்மர்) குறுகிய பார்வையுடன் செயல்பட்டார். நீ தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவன், மகிழ்விக்க விரும்பி செயல்படுகிறாய்; ஆனால் பீஷ்மர் போல, உலகில் நல்லவர்களிடையே அவமரியாதை பெறுகிறாய். தசார்ஹர் (கிருஷ்ணர்), அரசர் அல்ல; பூமியில் உள்ள அனைத்து அரசர்களின் நடுவில், நீ அவருக்கு எப்படி மரியாதை வழங்குகிறாய்? அல்லது, கிருஷ்ணரை முதியவராக நினைத்தால், வாஸுதேவர் (அவரது தந்தை) முதியவர் இருக்க, அவரது மகன் எப்படி மரியாதை பெறுகிறார்? அல்லது, வாஸுதேவருக்கும் மரியாதை செய்ய விரும்பினால், திருபதர் இருக்க, மாதவன் எப்படி மரியாதை பெறுகிறார்? கிருஷ்ணரை ஆசிரியர் என்று நினைத்தால், திரோணர் இருக்க, வ்ருஷ்ணி வம்சத்தவருக்கு எப்படி மரியாதை வழங்கியிருக்கிறாய்? கிருஷ்ணரை புரோகிதர் என்று நினைத்தால், முதிய வயாசர் இருக்க, கிருஷ்ணர் எப்படி மரியாதை பெற்றார்? ஶாந்தனு மகன் பீஷ்மர், மனிதர்களில் சிறந்தவர், தன்னுடைய மரணம் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பெருமை கொண்டவர் இருக்க, கிருஷ்ணர் எப்படி மரியாதை பெற்றார், அரசே? அஸ்வத்தாமன், அனைத்து ஆயுதங்களுக்கும் வேதங்களுக்கும் முதுமை பெற்ற வீரர் இருக்க, கிருஷ்ணரை எப்படி மரியாதை செய்தாய், குரு குலத்தின் மகனே? துரியோதனன், மனிதர்களில் சிறந்தவர், மற்றும் கிருபர், பாரதர்களின் ஆசிரியர், இருவரும் இருக்க, கிருஷ்ணரை எப்படி மரியாதை செய்தாய், அரசர்களின் அரசே? திரோணர், வீரர்களுக்கு உயர்ந்த ஆசிரியர், மற்றும் அதிருபதமான பீஷ்மர், அரசியல் பண்புகளால் பாண்டவர் போன்றவர், இருவரையும் தவிர்த்து, நீ கிருஷ்ணரை மரியாதை செய்தாய். ருக்மினியின் புகழ்பெற்ற தந்தை, ஏகலவ்யா, மற்றும் மத்ரா நாட்டின் அரசர் சல்யா, இவர்களும் இருக்க, கிருஷ்ணரை எப்படி மரியாதை செய்தாய்? இங்கு, சக்தியில் பெருமை பேசும் ஒருவர், சக்திவாய்ந்தவர், ஜாமதக்ன்யாவின் அன்பு சீடர், பாரதா, பிராமணரின் மகனே. தன்னுடைய சக்தியின் மூலம், போரில் அரசர்களை வென்றவர், கர்ணனையும் தவிர்த்து, நீ கிருஷ்ணரை மரியாதை செய்தாய். அவர் யாகம் நடத்தும் புரோகிதர் அல்ல, ஆசிரியர் அல்ல, அரசர் அல்ல, மதுசூதனா; ஆனால், குரு குலத்தில் சிறந்தவரே, நீ அவருக்கு மரியாதை செய்தாய்—இதற்கு காரணம் பாகுபாடு தவிர வேறு என்ன? அல்லது, இந்த மதுசூதனா உன் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்; அப்படி என்றால், இந்த அரசர்கள் இங்கு அழைக்கப்பட்டு, அவமரியாதை செய்யப்படுகிறார்கள்? நாங்கள் இந்த குந்தி மகனுக்கு, பயத்தால், அல்லது பேராசையால், அல்லது சமாதானத்திற்காக மரியாதை செய்யவில்லை. தர்மத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, ஆட்சியை விரும்பும் இந்த ஒருவருக்கு மரியாதை செய்கிறோம்; ஆனாலும், அவர் எங்களை மதிப்பிடவில்லை.” இவ்வாறு, சபையில் கூடிய அரசர்கள், சிஷுபாலன் மற்றும் மற்றவர்கள், யுதிஷ்டிரர் மற்றும் பீஷ்மரின் செயலைக் கேள்வி எழுப்பி, கிருஷ்ணருக்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதையைப் பற்றி பல கேள்விகளும் விமர்சனங்களும் எழுப்பினர்.