யுதிஷ்டிரரே, ஆகவே, நீங்கள் க்ஷத்திரியர்களில் சம்ராட்டாக திகழ வேண்டும். ஆனால் சாந்தனுவின் புத்திரனாகிய துரியோதனன், திரோணபுத்திரன் அச்வத்தாமன், க்ருபாசாரியர், கர்ணன், சிசுபாலன், வில்லில் வல்லவன் ருக்மி, ஏகலவ்யன், த்ருமன், ச்வேதன், சைப்யன், சகுனி ஆகியோரை யுத்தத்தில் வென்றதின்றி, அந்த மகா யாகத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்ற முடியும்? இவர்கள் அனைவரும் உங்களை மதித்து, நேரடியாக எதிர்த்து போரிட விரும்பமாட்டார்கள். அங்கே, விகர்த்தனனின் மகனாகிய கர்ணன் மட்டும், தன் பலத்தில் மயங்கியவனாக, கோபத்துடன், தெய்வீக ஆயுதங்களில் பெருமை கொண்டவன், தனியாகவே எதிர்த்து போராடுவான். ஆனால், சக்தி மிகுந்த ஜராசந்தன் உயிருடன் இருக்கும் வரை, ராஜசூய யாகத்தைப் பெற முடியாது என்பதே என் கருத்து. ஏனெனில், கிரிவ்ரஜ நகரத்தில் ஜராசந்தனால் வெல்லப்பட்ட அனைத்து அரசர்களும், மலைக்குகையில் சிங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பெரிய யானைகளைப் போல், அவனது அதிகாரத்தில் அடக்கப்பட்டுள்ளனர். அந்த ஜராசந்தன், பூமியின் எல்லா அரசர்களோடு யாகம் செய்ய விரும்பி, ஆயிரக்கணக்கானவர்களாலும் எட்டு அரசர்களாலும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டான்; மேலும், உமாதேவியின் கணவன் மகாதேவனை வழிபட்டு, கடும் தவம் செய்து, பூமியை ஆளும் அரசர்களை வென்று தன் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினான். அரசர்களை மீண்டும் மீண்டும் படையுடன் வென்று, அவர்களைத் தன் நகரத்திற்கு கொண்டு வந்து, கட்டிப்போட்டு, மக்களைக் கூட்டமாக வைத்தான். அந்த காலத்தில், ஜராசந்தனைப் பயந்து, நாங்கள் மதுரையை விட்டு விட்டு துவாரகை நகருக்கு சென்றோம், மகாராஜா. மகாராஜா, நீங்கள் அந்த யாகத்தை விரும்பினால், அரசர்களை விடுவித்து, ஜராசந்தனை அழிப்பதற்காக முயல வேண்டும். வேறு வழி இல்லை; இதுவே முழுமையாக ராஜசூய யாகம் நடைபெற ஒரே வழி. இது என் கருத்து; ஆனால், நீங்கள் வேறு விதமாக நினைத்தால், காரணங்களை ஆராய்ந்து உங்கள் கருத்தைத் தெரிவிக்கவும். அப்போது யுதிஷ்டிரர், "நான் எனக்காக அரச சிம்மாசனத்தை விரும்பி, வெறும் அவசரத்தால் உன்னை, கிருஷ்ணா, அனுப்புவது எப்படி?" என்று மனம் குழப்பத்துடன் கூறினார். பீமா, அர்ஜுனா இருவரும் எனக்கு கண்கள் போன்றவர்கள்; ஜனார்தனன் எனக்கு மனம் போன்றவன்; மனமும் கண்களும் இல்லாதவன் எப்படி வாழ முடியும்? ஜராசந்தனின் படை வெல்ல முடியாததொரு படை; அங்கே பீமனின் வீரம் இருக்கும் போது, யமனே கூட வெற்றி பெற முடியாத போர்; அங்கே நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? தவறான வழியில் செல்லும் போது அழிவு வரும்; எனவே, அந்த வழியில் செல்லுவது சரியல்ல என்று நினைக்கிறேன். இப்போது என் கருத்தை கேள், ஜனார்தனா: இந்த காரியத்தில் துறவுத்தான் சரியானது என்று எண்ணுகிறேன்; இந்த ராஜசூய யாகம் மிகவும் தொலைவும் கடினமும் என்பதால் என் மனம் அதிலிருந்து விலகியுள்ளது. அப்போது அர்ஜுனன், சிறந்த வில்லும், தீராத அம்பு நிறைந்த இரண்டு துப்பைகளும், ரதமும், கொடியும், குதிரைகளும் பெற்றவன், யுதிஷ்டிரரிடம் கூறினான்: "மன்னா, வில், ஆயுதங்கள், அம்புகள், பலம், நண்பர்கள், நிலம், புகழ், அதிகாரம்—இவை எல்லாம் பெற கடினம்; ஆனால், நான் விரும்பியபடி இவை அனைத்தும் பெற்றுள்ளேன். மருத்துவர்கள் நல்ல குலத்தில் பிறப்பை புகழ்வார்கள்; ஆனால் எனக்கு பலமே முக்கியம்; அதற்கு இணையானது எதுவும் இல்லை. கிருதவீர்ய குலத்தில் பிறந்தவன் பலம் இல்லையெனில் என்ன செய்ய முடியும்? ஆனால் பலம் கொண்டவனெனில், அற்பமான குடும்பத்தில் பிறந்தாலும், மற்றவர்களை மிஞ்சுவான். ஒரு க்ஷத்திரியனுக்குக் கடமை என்ன என்றால், எதிரிகளை வெல்வதே. நல்ல குணங்கள் இல்லையென்றாலும், பலம் கொண்டவன் சிறந்த எதிரிகளையும் வெல்வான். எல்லா குணங்களும் இருந்தாலும், பலம் இல்லையென்றால் என்ன பயன்? வெற்றிக்கு முயற்சியும் விதியும் தேவை. படைகள் இருந்தும், அவற்றை பயன்படுத்தத் தவறினால், வெற்றி கிடையாது. அந்த விளைவில், எதிரியும் தன் படையோடு அழிவான். பலம் உள்ளவர்களுக்கு மனச்சோர்வும், வலிமை உள்ளவர்களுக்கு மயக்கமும் இரண்டும் அழிவுக்கு காரணம்; வெற்றி நாடும் அரசன் இவற்றை தவிர்க்க வேண்டும். நாம் ஜராசந்தனை அழித்து, அந்த அரசர்களை விடுவித்தால், அதைவிட பெரும் சாதனை என்ன இருக்க முடியும்? எந்த காரியமும் செய்யப்படாவிட்டால், குணங்கள் சோதிக்கப்படாது; அதனால், குணம் இல்லையென்று எப்படி தீர்மானிக்க முடியும்? சாதுக்கள் விரைவில் பசுமை வேஷம் எடுத்துக் கொள்ளலாம்; ஆனால், இப்போது சாம்ராஜ்யம் கிடைக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது; நாம் எதிரிகளை எதிர்த்து போராடுவோம்." அர்ஜுனன், பாரத வம்சத்தில் பிறந்த குந்திபுத்திரன், இப்படிப்பட்ட உறுதியை வெளிப்படுத்தினான். நமக்கு மரணம் இரவு, பகல் எப்போது வரும் என்று யாரும் அறியாது; போரில் தவிர்ந்ததால் யாரும் அமரராகி விட்டதாகவும் கேள்விப்படவில்லை. ஒரு மனிதன், தனக்கு திருப்தி அளிக்கும் அளவுக்கு, சட்டப்படி சரியான வழியில், வேறு ஒருவர்மீது செயல் மேற்கொள்ள வேண்டும். நல்ல கொள்கையோடு செய்யப்படும் போட்டியில் கூட, சமநிலை கிடைப்பது மிக உயர்ந்த பலன்; கூட்டமைப்பால் சமநிலை ஏற்படும்; இரு தரப்புகளுக்கும் சமம் கிடையாது. தவறான கொள்கையோடு போட்டியில் இறங்கினால், மிகப்பெரிய இழப்பு ஏற்படும்; சமநிலையிலிருந்து சந்தேகம் வரும்; வெற்றி எதற்கும் உறுதி இல்லை. நாங்கள் நல்ல கொள்கையை ஏற்று, எதிரியின் எல்லைக்கு அருகில் இருக்கிறோம்; நதி ஓட்டம் மரத்தினை அடைவதுபோல், எதிரியின் பலவீனத்தை தாக்கி, நம்மை பாதுகாத்து வெற்றிபெற இயலும். படை திரட்டியும், பெரும் படையோடு திறந்த போரில் எதிரியை எதிர்க்க வேண்டாம்; இது அறிவாளிகளுக்கு விருப்பமான கொள்கை; எனக்கும் இங்கே அதுவே பிடிக்கும். எதிரியின் இல்லத்திற்குள் யாரும் அறியாமல் நுழைந்து, குற்றமில்லாமல், எதிரியின் நாட்டை அடைந்தால், நாம் விரும்பிய காரியத்தை அடையலாம். ஒரு மனிதனுக்கு மட்டுமே எப்போதும் அதிர்ஷ்டம் இருக்கும்; அது உயிர்களின் உள்ளான ஆத்மாவைப் போல் அழிவதைக் காணவில்லை. அல்லது, அவனை யுத்தத்தில் அழித்துவிட்டால்—even if only a few of us survive—we shall attain heaven, devoted as we are to the protection of our kin. இவ்வாறு, அர்ஜுனன் தன் உறுதியையும், தைரியத்தையும் வெளிப்படுத்தினான்.