ਮੇਨਕਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਮੇਨਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ; ਦushyanta, ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਤੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈਂ, ਰਾਜਾ, ਜਦਕਿ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹਾਂ; ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਸਲਾ ਦੇਖ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਰੂ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਰਾਈ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਮੈਂ ਇੰਦਰ, ਕੁਬੇਰ, ਯਮ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਦੇ ਮਹਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹਾਂ; ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੇਖ, ਰਾਜਾ। ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਰਵਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਇਆ ਸੀ — ਆਯੁਸ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਵਜ ਹਨ, ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ। ਕਈ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚ, ਐਸੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਵੀ ਦੱਸਾਂਗੀ, ਰਾਜਾ; ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾਂਤ ਲਈ ਸੁਣ, ਨਫ਼ਰਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇ। ਜਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣਾ ਵਿਅੰਗੀ ਚਿਹਰਾ ਦਰਪਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦ ਉਹ ਆਪਣਾ ਭੱਦਾ ਰੂਪ ਦਰਪਣ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ; ਪਰ ਜੋ ਬਹੁਤ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕਰੜਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਗਰਮੀ ਵਾਲੇ ਹਾਥੀ ਮਿੱਟੀ ਉੱਤੇ ਸੁਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਮੰਦਬੁਧੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ, ਜੋ ਸੱਚ ਅਤੇ ਧਰਮ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪ ਤੋਂ — ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਸਥਾਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੀ ਹੋਰ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਿਹੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੇਵਤਾ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਯੋਗ, ਝੂਠਾ, ਅਸ਼ੁੱਧ, ਨਾਸਤਿਕ, ਮੰਦਕਰਮੀ ਜਾਂ ਮੰਦਚਲਨ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਮੂਰਖ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮੰਦ ਬੋਲ ਸੁਣਕੇ, ਮੰਦ ਬੋਲ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੂਰ ਗੰਦ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਗਿਆਨੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮੰਦ ਬੋਲ ਸੁਣਕੇ, ਚੰਗਾ ਬੋਲ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹੰਸ ਪਾਣੀ ਵਿਚੋਂ ਦੁੱਧ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੰਦ ਸੁਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹੀ ਗੁਣ ਜਾਂ ਕਰਤੱਬ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵ ਤੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੀਚ ਲੋਕ, ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਹਰਤ ਦੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਕੇ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਨਿੰਦਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਚੰਗੇ ਲੋਕ, ਨਿੰਦਾ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਜਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਕੇ ਤਸੱਲੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਮੂਰਖ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ, ਉਹ ਖੁਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਜੋ ਮੂਰਖ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਹੀਂ। ਜਿਵੇਂ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਹਾਸੇ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੰਦ ਲੋਕ ਚੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦ ਕਹਿ ਦੇਣ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਮੰਦ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਰੜੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੀਆਂ ਕਰਤੱਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ; ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਮਝੌਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੁ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਖਰੀਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀਆਂ 'ਤੇ ਜਨਮੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਰਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਛੇ ਵਾਰਸ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਛੇ ਵਾਰਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ। ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਕਰਤੱਬ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਧਰਮ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਰਕ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ੇਰ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡ; ਰਾਜਾ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੇ ਧਰਮ, ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ; ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲ, ਰਾਜਾ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ, ਰਾਜਾ; ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼ੇਰ, ਧੋਖਾ ਨਾ ਧਾਰ। ਇੱਕ ਪੋਖਰ ਸੌ ਕੂਆਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਯਜਨ ਸੌ ਪੋਖਰਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੌ ਯਜਨਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਸੌ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ। ਜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯਜਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਤੋਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਸੱਚ ਹਜ਼ਾਰ ਅਸ਼ਵਮੇਧਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰਥਾਂ 'ਤੇ ਇਸਨਾਨ ਵੀ, ਸੱਚ ਦੇ ਸੋਲੇਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ, ਰਾਜਾ। ਕੋਈ ਕਰਤੱਬ ਸੱਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕੋਈ ਉੱਤਮ; ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ। ਰਾਜਾ, ਸੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਤੱਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਸੱਚ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚਾ; ਆਪਣਾ ਸਮਝੌਤਾ ਨਾ ਤੋੜ, ਰਾਜਾ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਪਾਪ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ। ਤੇਰੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਮ ਕਰ, ਜੋ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਕੋਈ ਲਾਲਚ, ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਵੈਰ ਵਜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ, ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੱਲੋਂ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੂੰ ਝੂਠ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ; ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਸਾਥ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਤੂੰ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰ; ਵੰਸ਼, ਆਵਾਜ਼, ਯਾਦ, ਸੁਭਾਵ, ਚਲਨ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ੌਰ। ਜਦ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੌਰ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵ, ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਘੁੰਮ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੇਰੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨਿਕਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ; ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੋ ਤੈਨੂੰ 'ਪਿਤਾ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।