ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਇੰਦਰ ਲੋਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਨਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਮਾਤਮਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਇਆ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਕੁਰੂਵਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨੀ ਰਾਜਾ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਟਾਸੁਰ ਦੇ ਵਧ ਦੀ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਅਗੇ ਨਿਵਾਤਕਵਚਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ, ਫਿਰ ਸੱਪ ਦੀ ਕਥਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਰਕੰਡੇਯਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਅਤੇ ਸਤਯਭਾਮਾ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਘੋਸ਼ਾ-ਯਾਤਰਾ, ਮਰਨ ਤਕ ਉਪਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਣ, ਸਭਾ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵੀ ਸੂਤਰਵਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਹਿਦ੍ਰੌਣਿਕਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਦਯੁਮਨਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦੇ ਹਰਨ ਅਤੇ ਜਯਦਰਥ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਵੀ ਇਥੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਥੇ ਰਾਮਾ ਦੀ ਕਥਾ, ਪਤਿਵ੍ਰਤਾ ਨਾਰੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੀ ਅਚੰਭਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਅਰਨੇਯ ਪર્વ, ਫਿਰ ਵੀਰਾਟ ਪર્વ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਚਕ ਦੇ ਵਧ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਗਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਮਤ੍ਸਿਆ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਭਿਮਨਯੂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਥਾ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਦਯੋਗ ਪರ್ವ, ਜੋ ਵਡਾ ਅਚੰਭਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੰજય-ਯਾਨਾ ਨਾਮਕ ਘਟਨਾ, ਅਤੇ ਧ੍ਰਿਤਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਕੇ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਥਾ, ਫਿਰ ਸਨਤਸੁਜਾਤਾ ਦਾ ਅੰਤਰ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਗੁਪਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਾਨਸੰਧੀ, ਦਿਵਯ ਕਥਾ, ਮਾਤਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਗਾਲਵ ਦੇ ਕਰਤੱਬ, ਸਾਵਿਤ੍ਰ ਅਤੇ ਵਾਮਦੇਵ ਦੇ ਅਧਿਆਇ, ਵੈਨਯਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਾਮਦਗਨਯਾ ਅਤੇ ਸੋਲਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਵਿਦੂਲਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਆਗਿਆ, ਫਿਰ ਉਦਯੋਗ ਪੱਖ, ਸੈਣਿਆਂ ਦੀ ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾ ਦੀ ਕਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਥੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਕਥਾ, ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਕਰਣ ਦਾ ਪੱਖ, ਸਲਾਹ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਾਸੁਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸ਼੍ਵੇਤਾ ਦੀ ਅਚੰਭਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਥਾ, ਜੋ ਕਈ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਰੂ ਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਖ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਰਥੀ ਤੇ ਮਹਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਉਲੂਕਾ ਦਾ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਆਉਣਾ, ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਇਥੇ ਅੰਬਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਫਿਰ ਭੀਸ਼ਮ ਦੇ ਅਭਿ-ਸ਼ੇਕ ਦਾ ਪੱਖ, ਅਤੇ ਅਚੰਭਾ ਨਾਮਕ ਪੱਖ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਜੰਬੂਦਵੀਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪੱਖ, ਭੂਮੀ ਪੱਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੀਪਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਥੇ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸੰਜਯ ਨੂੰ ਦਿਵਯ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਿੱਤੀ; ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦਾ ਪੱਖ, ਫਿਰ ਭੀਸ਼ਮ ਦੇ ਵਧ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਦ੍ਰੋਣ ਦਾ ਅਭਿ-ਸ਼ੇਕ, ਸੰਸ਼ਪਤਕਾਂ ਦਾ ਵਧ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਅਭਿਮਨਯੂ ਦੇ ਵਧ ਦਾ ਪੱਖ, ਪ੍ਰਣ ਪੱਖ, ਜਯਦਰਥ ਦਾ ਵਧ, ਅਤੇ ਘਟੋਤਕਚ ਦੇ ਵਧ ਦੀ ਘਟਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਦ੍ਰੋਣ ਦੇ ਵਧ ਦਾ ਪੱਖ, ਜੋ ਸੁਣ ਕੇ ਰੋਮਾਂਚ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਨਾਰਾਇਣ ਅਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਣ ਪੱਖ, ਫਿਰ ਸ਼ਲਯ ਪੱਖ, ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਅਤੇ ਗਦਾ-ਯੁੱਧ ਦਾ ਪੱਖ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਸਾਰਸਵਤ ਪੱਖ, ਤੀਰਥਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਿਆਨਕ ਸੌਪਤਿਕ ਪੱਖ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਐਸ਼ੀਕ ਪੱਖ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰਾਉਣਾ ਸੁਦਾਰੁਣ ਪੱਖ, ਜਲ-ਤਿਲਾਂ ਦਾ ਪੱਖ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਲਾਪ ਦਾ ਪੱਖ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਸ਼੍ਰਾਦਧ ਪੱਖ, ਕੁਰੂਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਚਾਰਵਾਕ ਨਾਮਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰੂਪੀ ਦੈਤ ਦੇ ਦਮਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਸ਼ੇਚਨਿਕ ਪੱਖ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਧਰਮਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਸੂਯ ਯਜ, ਫਿਰ ਘਰਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਵਰਣਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੱਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਰਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵਿਪੱਤੀ ਦੇ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਮੋਖਸ਼ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਪੱਖ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਕ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਆਉਣਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਦੁਰਵਾਸਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਿਕ ਪર્વ, ਉੱਤਮ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪੱਖ, ਫਿਰ ਸਵਰਗਾਰੋਹਣਿਕ ਪੱਖ, ਅਤੇ ਗਿਆਨੀ ਭੀਸ਼ਮ ਦੀ ਕਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਆਸ਼੍ਰਮਵਾਸ ਪੱਖ, ਜੋ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਫਿਰ ਨਾਰਦ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਪੱਖ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਸਲ ਪੱਖ, ਫਿਰ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਮਹਾਪ੍ਰਸਥਾਨਿਕ ਪੱਖ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵਰਗਾਰੋਹਣਿਕ ਪੱਖ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਹਰਿਵੰਸ਼ ਪੱਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਉਪਪੁਰਾਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਣੁ ਪੱਖ, ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਚੰਭਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਤੱਬ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਣੁ ਦੁਆਰਾ ਕਂਸ ਦੇ ਵਧ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੱਖ ਵੀ ਉਪਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਡਾ ਤੇ ਅਚੰਭਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਵਿਆਸ ਨੇ ਸੌ ਪਰਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਰਣਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਤਪੁਤ੍ਰ ਰੋਮਹਰਸ਼ਣ ਨੇ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੈਮਿਸ਼ਾਰਣਯ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ ਪਰਵਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਇਥੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਪਰਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਪੌෂਯ, ਪੌਲੋਮ, ਆਸਤਿਕ, ਆਦਿ, ਆਂਸ਼ਾਵਤਾਰਣ। ਮੂਲ, ਲੱਖਾ ਮਹਿਲ ਦਾ ਸੜਨਾ, ਹਿਡਿੰਬਾ ਅਤੇ ਬਕਾਸੁਰ ਦੇ ਵਧ, ਚਿਤਰਰਥ ਘਟਨਾ, ਅਤੇ ਪਾਂਚਾਲੀ ਦਾ ਸਵਯੰਵਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੈਵਾਹਿਕ ਪੱਖ, ਵਿਦੁਰ ਦਾ ਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਰਜੁਨ ਦਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਾਸ, ਫਿਰ ਸੁਭਦ੍ਰਾ ਦਾ ਹਰਨ, ਲੈ ਜਾਣਾ ਤੇ ਮੁੜ ਲੈ ਆਉਣਾ, ਅਤੇ ਖਾਂਡਵ ਵਨ ਦਾ ਸੜਨਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੌਲੋਮ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਗੁ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ, ਆਸਤਿਕ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਗਰੁੜ ਦੇ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਕਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਖੀਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਮਥਣਾ, ਉੱਚੈਹਸ਼੍ਰਵਾਸ ਦਾ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਪਰੀਕਸ਼ਿਤ ਰਾਜਾ ਦਾ ਸੱਪ-ਯਜña ਵੀ ਇਥੇ ਵਰਣਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।