ग्रहनक्षत्रताराणां प्रमाणं च युगैः सह। ऋचो यजूषि सामानि वेदाध्यात्मं तथैव च
ग्रह, नक्षत्र, ताऱ्यांचे मोजमाप आणि त्यांचे युगांनुसारचे फेर, तसेच ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आणि वेदांचा गाभा — हे सर्व येथे सांगितले आहे.
न्यायशिक्षा चिकित्सा च दानं पाशुपतं तथा। इति नैकाश्रयं जन्म दिव्यमानुषसंज्ञितम्
युक्तिविचार, भाषाशास्त्र, औषधोपचार, दानधर्म आणि पाशुपत मत — अशा अनेक दिव्य व मानवी विद्यांचा जन्म येथे सांगितला आहे.
तीर्थानां चैव पुण्यानां देशानां चैव कीर्तनम्। नदीनां पर्वतानां च वनानां सागरस्य च
पवित्र तीर्थक्षेत्रे, पुण्यभूमी, नद्या, पर्वत, अरण्ये आणि समुद्र यांची स्तुती येथे केली आहे.
पुराणां चैव दिव्यानां कल्पानां युद्धकौशलम्। वाक्यजातिविशेषाश्च लोकयात्राक्रमश्च यः
प्राचीन दिव्य कथा, कल्पांची माहिती, युद्धकलेचे कौशल्य, भाषाशैलीचे प्रकार आणि जगातील आचारधर्म यांचे वर्णन येथे आहे.
यच्चापि सर्वगं वस्तु तच्चैव प्रतिपादितम्। परं न लेखकः कश्चिदेतस्य भुवि विद्यते
सर्वत्र व्यापून असलेली वस्तूही येथे समजावून सांगितली आहे; या भूमीवर यासारखे लिहिणारा दुसरा कोणी नाही.
तपोविशिष्टदपि वै वसिष्ठान्मुनिपुंगवात्। मन्ये श्रेष्ठव्यं त्वां वै रहस्यज्ञानवेदनात्
तपश्चर्येत श्रेष्ठ असलेल्या वसिष्ठ ऋषींपेक्षाही, तुला मी मोठा मानतो, कारण तुझ्याकडे गूढ ज्ञान आहे.
जन्मप्रभृति सत्यां ते वेद्मि गां ब्रह्मवादिनीम्। त्वयाच काव्यमित्युक्तं तस्मात्काव्यं भविष्यति
तुझ्या जन्मापासूनच मी तुला वेदनिष्ठा असल्याचे जाणतो; आणि तू हे काव्य म्हणालास म्हणून, हे काव्य म्हणून ओळखले जाईल.
अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे। विशेषणे गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः
या काव्याचे गुण कविंना सांगता येणार नाहीत, जसे गृहस्थाश्रमाचे वर्णन उरलेल्या तीन आश्रमांना करता येत नाही.
जडान्धबधिरोन्मत्तं तमोभूतं जगद्भवेत्। यदि ज्ञानहुताशेन त्वया नोज्ज्वलियं भवेत्
तू ज्ञानरूपी अग्नी प्रज्वलित केला नसतास, तर हे जग मंद, आंधळे, बहिरे, वेडे आणि अंधकारमय झाले असते.
तमसान्धस्य लोकस्य वेष्टितस्य स्वकर्मभिः। ज्ञानाञ्जनशलाकाभिर्बुद्धिनेत्रोत्सवः कृतः
स्वतःच्या कर्मांनी अंध झालेल्या आणि बांधलेल्या या जगाला, तू ज्ञानरूपी अंजनाच्या काडीने बुद्धीला दृष्टी मिळवून दिलीस.
त्वया भारतसूर्येण नृणां विनिहतं तमः
भारतवंशातील सूर्य असलेल्या तुझ्यामुळे, माणसांवरील अज्ञानाचा अंधकार नाहीसा झाला.
पुराणपूर्णचन्द्रेण श्रुतिज्योत्स्नाप्रकाशिना। नृणां कुमुदसौम्यानां कृतं बुद्धिप्रसादनम्
पुराणरूपी पूर्णचंद्र, वेदांच्या प्रकाशाने उजळलेला, याने कमळासारख्या सौम्य मनांना आनंद दिला.
इतिहासप्रदीपेन मोहावरणघातिना। लोकगर्भगृहं कृत्स्नं यथावत्संप्रकाशितम्
मोहाचा पडदा दूर करणाऱ्या इतिहासरूपी दिव्याने, या जगाच्या गर्भगृहाला पूर्णपणे प्रकाशमान केले आहे.
संग्रहाध्यायबीजो वै पौलोमास्तीकमूलवान्। संभवस्कन्धविस्तारः सभापर्वविटङ्कवान्
संक्षिप्त अध्याय हे बीज, पौलोम आणि आस्तिक यांच्या कथा मुळ, उत्पत्तीचा विभाग खोड, आणि सभापर्व हे गाठ आहे.
आरण्यपर्वरूपाढ्यो विराटोद्योगसारवान्। भीष्मपर्वमहाशाखो द्रोणपर्वपलाशवान्
अरण्यपर्वाचा विस्तार, विराट आणि उद्योग पर्वांचा सार, भीष्मपर्व ही मोठी फांदी, आणि द्रोणपर्व ही पाने आहेत.
कर्णपर्वसितैः पुष्पैः शल्यपर्वसुगन्धिभिः। स्त्रीपर्वैषीकविश्रामः शान्तिपर्वमहाफलः
कर्णपर्व फुलांनी, शल्यपर्व सुगंधाने सजलेले; स्त्रीपर्व विश्रांतीचे ठिकाण, आणि शांतिपर्व हे मोठे फळ आहे.
अश्वमेधामृतसस्त्वाश्रमस्थानसंश्रयः। मौसलश्रुतिसंक्षेपः शिष्टद्विजनिषेवितः
अश्वमेधिक, अनुशासन आणि आश्रमवासिक पर्व हे त्याचे आश्रय; मौसलपर्व त्याचा संक्षेप, आणि हे श्रेष्ठ द्विजांनी सेविलेले आहे.
सर्वेषां कविमुख्यानामुपजीव्यो भविष्यति। पर्जन्यइव भूतानामक्षयो भारद्रुमः
हे सर्व श्रेष्ठ कवींना आधार देणारे ठरेल, जसे अमर्याद पाऊस सर्व सृष्टीला, तसेच हे भारतवृक्ष आहे.
काव्यस्य लेखनार्थाय गणेशः स्मर्यतां मुने
या काव्याच्या लेखनासाठी गणेशाचे स्मरण करूया, हे मुनी.
एवमाभाष्य तं ब्रह्मा जगाम स्वं निवेशनम्। भगवान्स जगत्स्रष्टा ऋषिदेवगणैः सह
असं सांगून ब्रह्मा, जो या जगाचा सृष्टीकर्ता आणि भगवंत आहे, ऋषी आणि देवगणांसह आपल्या निवासस्थानी गेला.
ततः सस्मार हेरम्बं व्यासः सत्यवतीसुतः
मग सत्यवतीचा पुत्र व्यासाने हेरंबाचे म्हणजे गणेशाचे स्मरण केले.
स्मृतमात्रो गणेशानो भक्तचिन्तितपूरकः। तत्राजगाम विघ्नेशो वेदव्यासो यतः स्थितः
जसा त्याने त्याचे स्मरण केले, भक्तांच्या इच्छांची पूर्तता करणारा गणेश तिथेच, जिथे वेदव्यास उभा होता, त्वरित आला.
पूजितश्चोपविष्टश्च व्यासेनोक्तस्तदानघ। लेखको भारतस्यास्य भव त्वं गणनायक।। मयैव प्रोच्यमानस्य मनसा कल्पितस्य च
व्यासाने त्याची पूजा केली आणि बसवले. मग तो निष्पाप गणनायकाला म्हणाला, 'मी जसे मनात ठरवतो आणि सांगतो तसे हे भारत लिहिण्याचे काम तू कर.'
श्रुत्वैतत्प्राह विघ्नेशो यदि मे लेखनी क्षणम्। लिखतो नावतिष्ठेत तदा स्यां लेखको ह्यहम्
हे ऐकून विघ्नहर्ता म्हणाला, 'माझ्या लेखणीला लिहिताना जर एक क्षणही थांबावे लागले नाही, तरच मी लिहिण्याचे काम करीन.'
व्यासोऽप्युवाच तं देवमबुद्ध्वा मा लिख क्वचित्। ओमित्युक्त्वा गणेशोपि बभूव किल लेखकः
व्यासाने त्या देवाला सांगितले, 'समजून न घेता कुठेही लिहू नकोस.' 'ॐ' असे म्हणून गणेश खरोखरच लिहिणारा झाला.
ग्रन्थग्रन्थिं तदा चक्रे मुनिर्गूढं कुतूहलात्। यस्मिन्प्रतिज्ञया प्राह मुनिर्द्वैपायनस्त्विदम्
मग त्या ऋषीने, गूढ कुतूहलाने, आपल्या अटीप्रमाणे ग्रंथात काही गुंतागुंतीचे गाठी घातल्या.
अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च। अहं वेद्मि शुको वेत्ति संजयो वेत्ति वा न वा
या ग्रंथात आठ हजार आणि आठशे श्लोक आहेत; ते मला माहीत आहेत, शुकाला माहीत आहेत, आणि संजयाला कदाचित माहीत असतील किंवा नसतील.
तच्छ्लोककूटमद्यापि ग्रथितं सुदृढं मुने। भेत्तुं न शक्यतेऽर्थस्यं गूढत्वात्प्रश्रितस्य च
आजही, हे मुनी, त्या श्लोकांची गाठ घट्ट बांधलेली आहे; तिचा अर्थ खोल आणि सूक्ष्म असल्यामुळे ती सोडवता येत नाही.
सर्वज्ञोपि गणेशो यत्क्षणमास्ते विचारयन्। तावच्चकार व्यासोपि श्लोकानन्यान्बहूनपि
सर्वज्ञ असला तरी गणेशही कधी कधी विचार करताना थांबायचा; तेव्हा व्यासाने अनेक इतर श्लोक रचले.
तस्य वृक्षस्य वक्ष्यामि शाखापुष्पफलोदयम्। स्वादुमेध्यरसोपेतमच्छेद्यममरैरपि
त्या वृक्षाच्या फांद्या, फुले आणि फळे, जी गोड, शुद्ध आणि पोषक रसाने युक्त आहेत, आणि अमरांनीही तोडता येत नाहीत, त्यांचे वर्णन मी करतो.